歷史是現實的一面鏡子，是生動的教科書，是啓人智慧、讓人思考的範本。“撫今追昔法”就是用典型的歷史事實來闡明主旨的方法。它以史作證，談古論今，將古代事實正反並用，顯示了考生深厚的文化底蘊和文化積淀，因而比一般的講道理更令人信服。近年聯考作文，有很多考生寫了歷史人物和歷史事件。如XX年《心靈的選擇》，許多人借助歷史展現自己的視野：岳飛與風波亭，屈原與汩羅江，譚嗣同的“有心殺賊，無力回天”，蘇武牧羊守漢節，蘇東坡“突圍”，陶淵明的“採菊東籬下”，項羽的“不肯過江東”，昭君的出塞，李白的“我輩豈是蓬蒿人”，杜甫的“吾廬獨破受凍死亦足”，諸葛亮的謙思，文天祥的《指南錄•後序》，這些事例不僅具有很強的典型性和說服力，而且表現了作者的視野及閱讀的底蘊。那麽，如何選好這些事實呢?
一、選例合適，敘例恰當。選例的原則是史實要能和觀點相吻合。例要真實，不編造杜撰;要選典型，盡量選名人名事;可選一例，也可選多例，但不是多多益善，力求以少勝多。
二、敘述史實，可以具體，更要概括。對盡人皆知的，要概括敘述;對人們不熟悉的要具體敘述。可以詳細敘述一個事實，展開想像，精心描繪;也可以通過幾個簡明的片斷，扼要概述。
三、對議論文而言，敘述史實後，還要加以分析闡釋，不能以例代議。分析可以是一段話，也可以是一兩句話。可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之後。這兒所說的分析，就是指對事例發議論，使事例論據與論點融為一體，更好地起到證明論點的作用，充分顯露事例與論點的關系，使論點立于不敗之地。
四、事實有好幾個，還要合理安排好先後順序。原則上是從古到今，從國內到國外(也可以從國外到國內)。總之，所用的例子一定要能夠確切有力地說明觀點，或鮮明，或暗含。
例文1
智者積蓄著純樸寬忍以選擇真誠;信仰著桀驁不馴以選擇堅強;雕塑著至死不渝以選擇忠貞。于是，人類才得以掙脫一張張蒼白的羅網，繼而蔓延到整個時代廣闊的背景裏。
巾幗不讓須眉。
在張騫浩浩蕩蕩地走出一條絲綢之路後，王昭君便在下一個世紀裏毅然選擇懷抱著祈願，捧拾著浪漫的心情，獨自踏上了這條優美的征程。她僅僅憑借一紙婚約，便換來了兩個民族長久的安定與發展，這是任何一個將士終生蹣跚仍無法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中那足以震撼蒼穹的溫柔。“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂。”今天，昭君墓已成為一座燦爛的豐碑，記敘匈奴與漢朝萬古長青的友好。
巨匠打造經典。
古往今來，多少風流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿。正如“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇。呼喊出發自于心靈的聲音，以抗爭世之不公，表達對真理的膜拜，對文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫從文，立志救國圖存，做一名堅強的文壇大師。為麻木療傷，為革命就診，向賣國求榮宣布死期，面對帝國主義發出輕蔑而不屈的冷笑。于是“鐵屋子沉睡的人們”被喚醒了，“刑場上冷漠的示眾材料與看客”被賦予了新生，中國近代文學更是一躍千裏。
英雄愛國無敵。
被發行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”後投身汩羅。是那“鸞鳥鳳凰，日以遠兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他隻有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。而“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲歌同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。
無愧于天，無愧于心的選擇，塑造的是千秋萬代的典雅與理智。所以，巾幗才能負載著神聖的使命成全“雙贏”的和平與發展的空間。
“心靈的選擇”不僅今人有，古人何嘗沒有?全文典故眾多，駕馭自如，王昭君、屈原、荊軻、文天祥、文王、仲尼等事例，看似互不相幹但又在精神上悠然契合，不僅顯示了作者立意的高遠，也展示了深厚的人文素養，讀來令人振奮。
例文2
題目讓我想起了兩個故事。
第一個發生在三國時期。赤壁戰後諸葛亮用計奪了荊州死賴不還。吳國都督周瑜獻計，趁劉備之妻喪，用聯姻之計，誘劉備到東吳扣之，然後逼劉備還荊州。這原本是一個很妙的美人計，但不想諸葛亮看出破綻，利用吳國太愛女之心與孫權孝母之道大做文章，使得吳國太處處護著劉備，使孫權周瑜投鼠忌器，最後落得個“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的下場。
第二個發生在春秋時代。一個落難的公子流落齊國，齊王給了他一個美女做妻。十餘年後，那個公子的國內發生內亂，他的部下都認為這是回國奪位的良機，紛紛勸說這位公子回國爭位。但在奢糜的生活中，公子不願離開優越的待遇和美麗的妻子，斷然拒絕。但他那位目光遠大的妻子，雖然心裏一千個一萬個不願意，卻也在灌醉了丈夫後，讓家臣把他送回國了。後來，這位公子奪位成功，成了春秋時代赫赫有名的霸主，而他也將那位目光遠大的妻子接回了國，讓她做了夫人。這位公子就是晉文公重耳，那位妻子就是齊姜。
我們不妨討論討論這兩個故事。
第一個故事中，吳國太根本就是婦人之仁，為了自己的愛女，不顧吳國的霸業，使諸葛亮之計得逞。更重要的是，她將周瑜——吳國優秀的都督的話當耳邊風，結果使得諸葛亮二氣周瑜成功，加快周瑜的病情惡化，使得他英年早逝，也使吳國元氣大傷。試想一下，如果吳國太目光放遠，使劉備被吳國扣留，交還荊州，這不但使吳國國力大增，而且蜀國必定因此受製，吳國的霸業就指日可待了。一念之差，差之千裏，最後吳蜀被滅，也是天意。
第二個故事，齊姜真的可以稱為英雄了。她沒有被眼前的奢華迷惑，她想著的是丈夫的霸業，寧願自己與丈夫離別也不願耽誤丈夫的前途。平心而論，晉文公的出現與她的高瞻遠矚是分不開的。如果她也隻是一個平庸的女流之輩，那歷史書上就永遠也沒有晉文公這個詞了。大膽說一句，她的決策甚至已經英明到了挽救整個晉國!
其實我們都體會得出，感情往往會迷亂理智的視線，人在感情漩渦中是很難用理智去思考問題的，因為理智作出的決策往往與自己的感情相悖，而要違背自己的感情辦事卻要下很大決心才辦得到的。其實，能做到這樣的人並不多，某些還因此受人恥笑。武則天為當皇後不惜扼殺自己的新生兒，後人評價說她心狠手辣，但若不是這樣，哪還有唐朝女皇的傳說?哪還有唐朝的興盛富強?
感情與理智是兩個對立面，而要對某個事物進行正確的認識隻有靠理智去面對才行。
多用理性才能立足于大千世界!
這篇作文以歷史故事為切入口，穿越時空，縱連古今，緊扣“感情與理智的關系”來討論故事，得出“要多用理性才能立足于大千世界”的結論。雖然沒有過多的筆墨涉獵當代社會，但通過作者理性的分析，睿智的見解，哪點不是在點明時弊呢?
例文3
在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露;
在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。
然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦幹的笨蛋;在蜂眼中，蝶不過是遊戲花間的浪子。
愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。
霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍，于是心被感動了。那殿上之君隻不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風起兮雲飛揚”，就熱血沸騰。
可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮?沒了他，哪來的衛青舞著旌旗奔向大漠的飛沙?
歷史長河滾滾奔流，告訴我們——劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業。
煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟，于是血被激怒了。那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。
可是就是這條勞民傷財的大運河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。
歷史的車輪滾滾向前，告訴我們——京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開闢了更輝煌的盛世。
人鏡對著太宗雲“水能載舟，亦能覆舟”，開創貞觀之治的盛世，于是雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。
可即使是這樣一代聖明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊?
歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身後也有白骨累累，血汗斑斑。”
跳出愛憎後的我們，會有一雙清澈靈動的心眼，環視世間一定會有新的認知，更加公正、更加客觀。
以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”;以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。
給所有的事物一個旁觀的眼神!讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。
本文在展開過程中，先從自然界的“蜂蝶論爭”起筆，接著，站在歷史的高度寫人類社會，項羽、劉邦、煬帝、太宗，作者用理性的眼光對中國歷史進行了一次翻新的審視，跳出了寫自己對情感親疏愛憎的園囿，而站在歷史的高度。真可謂另闢蹊徑，天然妙成。
例文4
何成方圓?答案好簡單，君不聞先秦人已知“不以規矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光;秦王用法家嚴律治世，打下秦朝江山一統;高祖入關與民約法三章，打下漢朝開國基石;諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國三軍一心，敵于強魏。而項羽亂封諸候，天下叛之。古來兵法之首必須嚴明軍紀，如周亞夫細柳治軍，不難看出規則的重要。
然而，以之規矩，定成方圓乎?武王伐紂後封天下諸候，姜尚封于齊，改革舊製，變易風俗，不半載政通人和;周公之子伯禽到魯地上任，政令繁瑣，無意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國日後服北面事齊。果然齊國躋身春秋五霸。魯國雖被人稱之：周禮盡在魯矣，然國力每況愈下。可見死守成規也難成方圓。當初籃球運動剛剛興起，規則也不過幾條，可隨著比賽中各種現象的出現，新的規則應運而生，逐步形成了現在的繁多條款，卻使比賽愈加規範，成為最受人喜愛的體育運動。
可見，恰當的規則使世界更加有序，然而隨著事物不斷的發展、變化，規則也要有突破才能發展。
昔日漢人寬袍大袖，表面上風度翩翩。卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許褚于荒野之際，得到了大批有才幹而身份低微的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種製度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正製收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老庄之道休養生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長足的發展。
即使今天我們描述死守舊製的“墨守成規”，也是當年墨子針對公輸班攻城新法的創造之舉。
一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”，中國改革開放的春風吹綠了神州。真理正是我們需要的規則，但更要在實踐中不斷改進，不斷完善。
“不以規矩，不成方圓”是我們需要規則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規則的有力依據。當生產關系隨著生產力的發展而不斷發展，突破了唐詩庄重的筆法，宋代詞章纏綿後世，我們也應明白突破規矩的重要。
何成方圓，以之規矩，應時而易，始成方圓。
點評
本文思路開闊，旁征博引，洋洋灑灑，整篇文章就是一部論述“規則”歷史的簡史。從古老的漢漠拉比法典開始了人類光明之光，到秦王用法家嚴律治世，高祖約法三章，諸葛亮斬馬謖，周亞夫細柳治軍……大量的歷史事實，眾多的歷史人物，撫今追昔，具有較強的說服力。