十二點具體建議
第一：選材切忌“撞車”。聯考作文與平時作文的重要區別，乃是在6月7日上午有數十萬人(今年江蘇近55萬人)寫同一道作文題，稍不留心，就會“英雄所見略同”、你寫我寫大家寫，選材撞到一個地方去了。想想吧，當幾十萬考生反復向閱卷老師宣講同一種“材料”時，那接受效果便可想而知了，隻能是災難性的!XX年考《懷想天空》時，本閱卷點向全國推薦了一篇“父子割麥”的優秀作文，它的第一個“拿人”之處，便是選材全國獨一無二：在聯考前兩天的6月5日，這位考生竟然同父親一起在烈日下割麥!蘇南、蘇北有嗎?全中國有嗎?沒有!這時的高三學生均是全家的“重點保護對象”，爸爸要輕輕咳嗽，媽媽要輕輕走路，“小乖乖，別動別動，當心感冒……”哪裏談得上到驕陽下割上五六個小時的麥子?所以，當我們第一眼看到這則題材時，心弦霎時間被震動了!這位考生的成功經驗，值得今年的考生記取。
第二：依然“懇請”多寫生動鮮活的“記敘文”，而且要盡量寫自己，不要回到古代、復述經典。隻要把高中學生日常生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂原汁原味地寫出來，就有可能打動閱卷老師，爭取高分。
第三：不要受作文命題“提示語”的心理暗示，集體無意識地撲向同一個寫作目標。由于上上下下的原因，目前這種“提示語”依然少不了。我們力主取消這種“提示語”，但是三五年內恐難做到。這種“提示語”有“強烈的心理暗示”作用，把艱辛地考完“語文知識”之後心理疲勞已十分明顯的考生，不由分說地引向同一個去處，造成前面所說的“撞車”事故。譬如，XX年江蘇考《人與路》，文題前有一段文字，第一句是“有人說，其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路”。這是魯迅的話，考生們一看便知，于是一二十萬人一齊被這句話所吸引，下筆便是“魯迅如何如何……走啊走，踩啊踩，踏啊踏，路就出來了”。
這樣的作文，能贏得多少好感呢?怎麽辦?我們曾勸某些考生不看“提示語”、隻關心文題，但考生均聲稱“不敢”。于是我們說，那就在看了魯迅的話之後，立馬想到今年會有許許多多聯考戰友跟著魯迅去“走路”。咱可不受這種引誘，一定要另闢蹊徑，就是不寫“魯迅”，就是不寫“踩路”，哪怕寫巴金、茅盾、托爾斯泰，也一定要回避“提示語”中的內容!這是沒有辦法的辦法，因為“提示語”的存在代表了一種根深蒂固的命題“習慣”，你扭不過它!
第四：不要玩深沉，玩哲理，太含蓄，“猶抱琵琶半遮面”，跟閱卷老師捉迷藏。聯考作文少用“碧螺春”，多用“二鍋頭”。
第五：不要寫莫名其妙的“科幻作品”。
第六：少寫“故事新編”。因為“故事新編”特別難寫，成功者鳳毛麟角。
第七：不要寫跳蕩不已、不停分段、空對空抒情的所謂“散文”。
第八：不要在文題下寫“題記”。
第九：命題作文不得再自我擬題，話題作文應當設計一個新穎的有意思的標題。
第十：千方百計寫好第一小節和第二小節，讓人“一見鍾情”。
第十一：書寫必須清晰、美觀、規範，一汪清水。
第十二：70分的作文應當確保用50分鍾至60分鍾的時間來寫作，切切不可失控：隻留下20分鍾寫作文!!!
宣講完畢。祝XX年江蘇考生心情好、文思好、文章好、成績好!
XX年6月3日于南京師範大學文學院
聯考閱卷老師為考生傳授答題技巧
從XX年起，我省聯考所有科目(除小語種外)實行全科目網上閱卷，主觀題、客觀題的答案經掃描後，由老師在電腦上評閱。
那麽，在往年聯考中，考生易出現哪些非智力失分因素?如何科學答題，才能拿到理想分數?昨日，記者採訪武漢部分參加過聯考閱卷的老師，請他們為今年的聯考考生支招。
語文：字跡工整清晰 作文要寫題目
支招人：薛宏祖(十七中高級教師，XX年參加聯考語文閱卷)
從閱卷情況來看，有4個不必要的失分點，考生要留心：
1.錯位答題。少數考生答案“錯位”，再用箭頭標註，這反而造成兩道題全部失分。“因為聯考是網上閱卷，老師隻能看到掃描後對應的答題內容，若出現錯位，兩道題都會失分。”考生一定要把卷面的大、中、小題號對應好，防止答案錯位。
2.書寫不規範、字跡不清。聯考試卷的第15題是默寫填空題，按照要求，隻要寫了一個錯別字，該空就沒有分。考生普遍存在的問題是別字多，特別是同音(近音)錯誤字多。另外，有的考生筆墨太濃，掃描後字跡變成小黑點;有些筆墨太淡，掃描後很不清楚;還有的學生字擠得太緊，這些都給閱卷帶來難度。
3.忘寫作文題。有些考生的作文忘了寫題目(聯考作文題目沒寫，直接扣分)，或字數明顯不夠，這些無謂的失分太不應該。
4.寫作與材料“分離”。有的考生沒有處理好材料和題目的關系，把材料和題目割裂開來，文章中找不到材料的“身影”，這些都有偏題之嫌。
答題技巧
1.考生一定要註意選筆，字跡清晰，不要寫得太擠，答題不要出現錯位。
2.閱讀題註意在相應答題區間，篩選重要詞句，然後結合自己的理解歸納概括，用自己的話作答，註意語言的連貫。
3.聯考閱卷是分點給分，基于這樣的評分標準，考生在答題時最好是分層作答，分條表述，把自己能夠想到的意思盡量多的答出來，不要抓住一點就洋洋灑灑、盡情發揮，卻不及其餘。
看題慢做題快 難題分步解決
臨場作文常發生意外的情況，對此有一個心理準備，掌握一些應急措施很有現實意義。
問題一：看到作文題目心裏就發慌
措施：
1、保持心理平衡
2、閉目養神做個深呼吸，讓全身放松，沖淡緊張情緒
3、反復默念考試題目，及時記下頭腦中迸出的思維火花。
問題二：擔心離題，心裏沒底
措施：
1、將話題背景材料，內容要點一一進行分解
2、把題目中暗示的內容補充出來
3、確定哪些要點是主要的
4、將話題關鍵字語擴展成一個判斷句，以此為作文中心
5、在作文中反復出現話題中心詞
問題三：一時不知如何擬題
措施：
1、從話題材料中找一個關鍵字或關鍵句作為標題，最好是能反映材料的主旨的
2、用文章的觀點作標題，語言要簡潔
3、暫定一個題目，等文章寫好後再做修改
4、用切合文章主題的詩文名句做標題
問題四：不知選擇哪一種文體
措施：
1、選擇自己最擅長的文體
2、選擇自己有材料儲備的文體
3、平等條件下優先考慮記敘文
問題五：難以開頭
措施：
1、記敘文從懸念起筆
2、議論文從觀點起筆
3、從簡明材料引述中起筆
4、用設問引出話題起筆
問題六：找不到所需要的材料
措施：
1、從課本中找材料，特別是語文、歷史、政治等人文學科
2、從最近看到的電視、聽到的新聞中找材料
3、從家庭生活中找材料
4、從身邊生活中找材料
5、從語文教材中找材料
6、從眼前的語文試卷中找材料
問題七：想所創新，怕出差錯
措施：
1、選擇新鮮材料，給評卷老師以創新感
2、選擇與眾不同的表現形式。如日記、書信、小小說等
3、換一個角度思考。一般人總是從正面表現話題主旨，你可以試著從側面出擊
4、從一個新的角度引述分析材料
5、表述同一個意思，如果換一種廉潔，可以增添新意
問題八：不知語言如何出彩
措施：
1、採用短句子，句子過長容易拖沓，並且容易產生語病，短句顯得精煉
2、多用修辭句，比喻、擬人、排比、對偶、反問、綜合使用最好
3、多用對稱句。註意駢散結合，顯示抑揚頓挫
4、多用流行語。流行語活在廣大民眾的口語中，有親切感，新鮮活潑
5、多引格言警句。名人名言佳句、格言警句，經過反復錘練，具有哲理性
6、多引古詩詞
7、多用典故
8、多用描寫。在記敘文中描寫句多，語言就富有形象感，就會顯得生動，有文學味道
9、多用抒情句
問題九：擔心說理絕對，不深刻
措施：
1、用一分為二的觀點看問題，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面。在肯定某一觀點時，兼及一下其他角度上的看法，附帶一筆，註意不要自相矛盾
2、用聯系的觀點看世界上復雜的事物，用因果分析的方法來講述道理
3、用發展的眼光去推測事物發展的未來。這件事發展下去會產生什麽結果，以這種結果來顯示看問題的預見性和深刻性
4、用哲理性語言揭示主旨，顯示主題的深刻性
問題十：寫到一半時想換一種寫法
措施：
1、保留原有內容巧妙過渡
2、寫議論文，想改寫成記敘文，把議論文字轉換為人物和心理活動或演講、報告的內容，在關鍵之處加入適當的語言
3、寫記敘文想改為議論文，以記敘材料為論據，把記敘內容轉換為社會現象
問題十一：害怕寫到中途卡殼
措施：
1、在草稿紙上列一個簡單的提綱
2、確定好幾個領起全文的關鍵字語或關鍵句
3、對提綱和關鍵句進行修改
問題十二：作文題和以前讀過的範文內容相似或相同，想借用又不敢用
措施：
1、弄清楚考題與範文題目的裨是否相同，不能機械地套用
2、註意範文的時代背景和考題要求的差異
3、不拘泥範文，可借鏡形式、構思方式、語言表達技巧、關鍵句等，如果想借鏡故事情節，一定註意對原故事進行加工、改造，以免被判為抄襲。
問題十三：文章要結束了，字數還不夠
措施：
1、從另一個角度寫一段，這一角度的內容不能畫蛇添足，要圍繞中心(主旨)進行
2、對前文內容再進行挖掘或歸納。挖掘和歸納具有揭示文章主旨和總結全文意義
3、適當引用名言佳句、歌詞、詩賦等，為文章添彩
問題十四：做完基礎題，時間不多，作文想寫快一點
措施：
1、審題時註意勾畫命題要點，提示自己在作文時突出這些要點
2、迅速列一個簡要的提綱，避免在寫作過程中思維中斷，保證文意暢達
3、立即記下思維中迸現的火花，不怕不連貫。有了這引起閃光點，再尋找它們之間的聯系 4、選擇好突破口，起承轉合中各用一句話標出來
5、回憶以前讀過的範文、寫過的俄文想一想它們與聯考試題在內容和形式上的相通之處 6、從最受感動、最有話說的那一點上開始動筆
7、提高思維和收發室速度，但要最大限度的保持卷面的整潔。
問題十五：寫到中間，發現偏題
措施：
1、審視話題，審視自己已寫出的內容，找出二者之間的聯系
2、用概括句、轉折句將所寫部分與話題焊接在一起
3、在接下來的行文中，強化話題意思，在文段開頭、文段結尾，文章結尾等處用多種手段和方式適時點明主旨。
XX聯考考前必讀議論文範文6篇
讀書——生命飛翔的羽翼
著名蘇聯作家高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。(由名言佳句引出論點，扣題。)
“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行遊說，多次給秦惠王上書也未被採納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。(為什麽要讀書。)
讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精闢。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的“劣製品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典範。恩格斯雖然隻上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作後依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在後來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。(怎樣讀書?讀高質量的書。)
所謂“活到老學到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。庄子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落後于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代裏，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。(怎樣讀書?始終如一地讀書。)
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，成長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。(由名言佳句作結，回扣題目。)
學會舍棄
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。(用自然現象起興，引起讀者聯想。)
對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。(亮出話題及觀點。)
現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們痴醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專註于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢?想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。(結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。)
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啓迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。(以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。)
正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千裏家書隻為牆，讓他三尺又何妨，長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化幹戈為玉帛，止爭鬥于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄?(怎樣取舍?聯想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。)
正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊製，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎麽不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢?(怎樣取舍?聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。)
不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多餘的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕奮鬥者的成功，就必須舍棄安逸閒散的生活;你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。(排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。)
我們應該學會舍棄。(回歸話題)
魂兮歸來
沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那麽失卻了魂魄的人呢?
在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心?(由自然現象引出話題“傳統文化的迷失”。)
康德有雲：常有二理，在手心焉;敬而畏之，與日更新;上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們隻會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮雲時(郭敬明)，誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情?當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜(衿)，悠悠我心”那般泛黃的感動?(擺出現象。)
當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶餘飯後的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。(分析原因。)
當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事裏的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什麽煩惱?(分析原因。)
一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什麽能留駐心田，在心湖裏回蕩幾許波紋的呢?
個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代?(論危害)
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神並未完全流失。當年輕志願者馬驊在梅裏雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那裏，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。
一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許並不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。(提辦法，表期望)
生活，需要經常地清點
我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活並不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。(以清點物品起興，自然地引出清點生活。)
人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專註而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什麽都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果隻能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。(講道理，重在闡釋為什麽要清點。)
舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭裏，才生長得更加堅韌;小鯉魚舍棄了平淡地遊弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功;居裏夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻;陳景潤舍棄了安閒自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦幹，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。(擺事實，為什麽要清點。)
每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的構想，對要幹的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。(講道理，為什麽要清點。)
放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值;放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事;放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然;放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。(清點什麽，怎樣清點。)
評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什麽要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、遊魚過度到人生的取舍，有力地證明了隻有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。
善良，成就你的蕙質良心
“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝雲暮卷!，有秋的雲霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。(由詩句引出話題。)
善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫;更不是權勢的叱吒風雲。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是幹涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。(什麽是善良。)
人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之後，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不願再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而後結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……(反面論證，為什麽人要善良，因為人丟失了善良。)
當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去開啟心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而隻剩下麻木的幹枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。(反面論證，為什麽要善良，因為人發現了自己的善良缺失。)
善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閒看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”的氣度與胸懷。(正面論證，為什麽要善良。)
善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健;即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。
善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一隻火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那麽人類將與日月同輝;留一份善良給世界，那麽世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那麽，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。(進一步闡明，人要成為善良的人。)
小議"洋名熱"
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什麽"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"傑克"之類的洋名。
為什麽會出現這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨著改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，開啟銷路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"新力"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受民眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國"茅台"五糧液是上乘美酒，"茅台"舉世聞名，"五糧液"譽滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們隻能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落後產品聯系起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。
由上觀之，無論洋名土名，它們都隻是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這並非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、性能好、質量高，這一"實"才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅台"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于"茅台"這兩個很普通的字吧?
同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相幹。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字並無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實質就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內因與外因的關系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎之上的，有了很強的"實"的基礎，也必然就會有名了。但願這些頭腦發熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而後有名。