編者按：在很多考生和家長眼裏，今年的上海聯考作文要難于往年，就連作文的第一步——審題，也讓人頭疼不已，有考生甚至說自己面對試題發了20分鍾的呆。還好，不少名師都分析認為，今年的聯考作文可以從多個角度入手，隻要能和材料銜接上，能夠自圓其說就好。下面是一組本市中學名師的“下水作文”，供大家參考。另外，再附上一篇大學生的作文。
一、“板橋體”與為師之道
七寶中學高級教師 杜保軍
如果根據美國一位社會心理學家的說法，這世界上任意兩個人需要認識，隻需六個人便可做到，那麽，看到我這個題目，你也就不要驚詫了。回想自己近20年的教書生涯，還真的跟“板橋體”有點聯系。
剛畢業分配，沒教兩年，就趕上了學習魏書生的熱潮。整天整夜的捧著魏書生的書如痴如醉的看啊看——民主式教學、常年學生自學、六步教學法……看到贊嘆處，恨不得趕緊天亮好到課堂上去實踐。在那段日子裏，魏書生的教育思想帶給我的是亢奮的工作熱情和學生的崇拜。可一兩年過去了，就覺得自己很難深入下去，很難把這位教育家的每一招都完全化為自己的教育教學手段，好像總是在門外徘徊，更不用說登堂入室了。後來，又折服于同城的趙謙翔老師的風採，暗暗地追隨模仿了很久。同樣是獲益良多，然而終又止步不前。直到今天，我曾學習p老師的誠摯、j老師的幽默、m老師的犀利、q老師的優美、r老師的謙慎等等，可謂師從多家。
平心而論，今天的我之所以大體上還算是一個受學生歡迎的教師，肯定跟受到上述許多師長、同仁的輻射有關;不過，今天的我之所以還沒有完全形成鮮明(更非著名)的“保軍體”，固然有許多原因，但一定同我隻知學習繼承卻不善從自身的個性特點出發勇于創新有關。所謂 “學我者死”，真不可不慎啊!
懂書法的愛說，字裏有人生。確實，板橋體的單個字不佳、整體卻別有韻味這一點，好像也正同我所經歷的為師之道吻合。回想18年的教學歷程，走過的彎路何其觸目驚心啊!不過，如果不是因為曾經當眾用卑俗的言語羞辱過一個後進的孩子，其他孩子震驚而又失望的唏噓至今還在耳邊回蕩，或許就不會有今天謙和的杜老師;如果不是因為曾經用拳頭“教訓”過一個頑劣的少年，他恐懼的眼神至今還常常浮現在眼前，或許就沒有今天友善的杜老師;如果沒有曾經為了成績和補課費補夜課，關閉了電燈讓學生伏身噤聲來瞞過教育局的檢查的尷尬經歷，或許就沒有今天對教育領域種種弊端疾首、對教育的本質深思、對作業量減了又減的杜老師……
往事不堪回首，每一步都歪歪斜斜，每一年都有許多錯誤，但正如史鐵生所說的，是“眾生度化了佛祖”，今天相對從容的腳步又何嘗不是從這坎坷的彎路上走出來的?隻要整體方向是正確的，是趨近于善與美的自由王國的，又何必非要糾纏那局部的踉蹌的缺憾呢?
年復一年的為師從教，不，準確的說，是年復一年的學習為師，學習做人，不斷地調整、修正步伐，不斷地豐富自己的學養，不斷地凈化自己的心靈，相信終究會有一天，驀然再回首時，曲曲折折的來路兩邊，教鞭揮擲之處，早已有一片獨屬于我的桃李林，參差競放，滿目繽紛……
二、創新，人類思維的永恆主旋律
原延安中學高級教師 周永蔚
鄭板橋，運用“隸書參以行楷”的筆法，創新出了一種“非隸非楷，非古非今”的“板橋體”。後人評說這種書體，是“錯落有致，別有韻味”。
從考題材料的內涵裏，筆者自然得出如此結論：人們從事任何一項工作，都必須堅持“不可無一，不可有二”的精神本質!
由此，它讓我想到了——
XX年8月8日，第29屆中國北京奧運會。
我們在學習了以往各舉辦國的先進而成功的經驗之後，又緊密結合自己五千年文明史的儒家優秀文化精華，開拓創新，向全球庄重奏響了：“人文奧運，綠色奧運，科技奧運”的時代“和諧”新樂章!
她，讓204個國家與地區的十餘萬名運動員、教練員、裁判員、志願者及各國領導、貴賓們，沉醉在“文明中華”的經典文化氛圍裏;她，讓全世界五大洲、四大洋不同膚色、不同信仰、不同民族的幾十億當代地球公民們，共享了一次“別有韻味”的“有序、歡騰、熾熱、難忘”的“更高、更強、更快”的體育盛會!
無怪乎，連“國奧會”主席羅格先生，在盛會過後不到二個月的時間裏，給第29屆中國北京奧運會做出了最高的評價：“無與倫比!”
由此，它更讓我想到了——
XX年5月1日，中國上海(綜合類)世博會。
“給我一次機會，還您無限精彩!”
明年即將開幕的“世博盛典”，舉世囑目、萬眾期待!別的不說，就拿各國的展館建築而言，那真可說是：“世界最佳凝固音符雕塑的大薈萃”!
“鬥拱榫卯”的“中國館”，在承傳神州古國“天圓地方”的哲學理念，以及“故宮紅”的牆面特色外，她還增添了不少來自世界各國現代文明建築的時尚元素。華夏民族那“創新，發展”的聰明才智，在巧妙吸收了西方社會的精華成分之後，完美建成了一座“層層出挑、中外融合”的“不可無一，不可有二”的時代新地標!
偉大的俄羅斯民族有一句精彩的諺語：“每個人來到這個世界，都不是為了服從老朽的東西。”這正如，前蘇聯大文豪高爾基告誡我們的：“生活的意義在于創新，而創新是獨立自在的、沒有止境的!”
讓我們人人爭做“改革開放”新時代的“鄭板橋”，去盡情開創各自領域裏“更新更好”的“板橋體”吧!
三、海納百川方顯英雄本色
光明中學高級教師 李新
鄭板橋是清代的大書法家，他的書法別具一格，單看他的每一個字歪歪斜斜，然而整體感覺錯落有致，別有韻味，人們把它稱為“板橋體”。他的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。從這裏可以看出，鄭板橋書法風格的形成絕不是偶然的，他吸收各家之長，獨創一體，正是因為有著這樣海納百川的胸懷，才形成了世界上獨一無二的“鄭板橋”。
像鄭板橋書法這樣的例子，在書畫界不勝枚舉。大家知道大畫家張大千，他晚年的畫“蒼深淵穆”，在57歲時自創潑彩畫法，這是在繼承唐代王洽的潑墨畫法的基礎上，揉入西歐繪畫的色光關系，而發展出來的一種山水畫筆墨技法。這便是海納百川的胸懷，沒有這種胸懷，就沒有張大千繪畫獨特風格的形成。
風格的形成對一個藝術家來說尤為重要。風格是一種創造，創造是藝術家的生命。同樣是這位臨摹過敦煌壁畫的張大千，據說他在西方搞個人畫展時，請來畢卡索看他的畫展，畢卡索問：“你的畫呢?我什麽都沒看見。”張大千不解，我的畫不都在這兒嗎?你怎麽說什麽都沒看見呢?後來才弄明白，畢卡索是說他的畫沒有自己的風格。于是張大千才深研從隋唐到清代的繪畫，博採眾家之長，甚至中西貫通，終于成為一代具有獨特風格的中國畫大師。
書畫藝術是如此，小到個人處事，大到治國安邦均是如此。秦始皇“奮六世之餘烈”，其實“六世之餘烈”，是並不像始皇“焚百家之言，隳名城，殺豪傑”的。秦國之所以由一小小部落逐步發展成為一個國富兵強的大國，乃至一統天下，是跟它善于吸納各國優秀人才有關系的。我們熟知的商鞅、蹇叔、百裏奚、範睢、張儀、李斯等，這些為秦國的強盛立下汗馬功勞的人，都不是秦國的“土特產”，而是來自各個諸侯國家的。這是各國的精英，代表著各國的智慧和文化。秦國憑著海納百川的胸懷，廣納賢才，為己所用，這是秦國迅速強盛的一個原因。
今日的世界強國美國也是如此。美國是殖民國家。美國在其一百多年的發展歷程中，容納了來自世界各國的人才，容納了世界各地的文化，形成美國獨特的經濟和文化特征，使自己成為雄踞世界首位的強國。
我們今天正處在建設具有中國特色社會主義強國的特殊時期。所謂中國特色，就是既要堅持獨立自主的發展道路，又要借鏡各國發展的經驗，博採眾長，走出一條符合具有中國特色的社會主義發展道路來。海納百川方顯英雄本色，不遠的將來，一個現代化的強國將會在世界的東方矗然崛起。
四、他，也是“獨一”
育才中學高級教師 郭玉和
我想，鄭板橋練書法，開始總會要臨摹名帖的，後來自創“非隸非楷，非古非今”的板橋體，讓後人記住了他“錯落有致，別有韻味”的書法風格。這正是從走別人的路到走自己的路的成功範例。
大畫家獨一無二的書法風格帶給我遠遠近近的太多浮想——
首先，考察一代代國人學書法的過程，並非能用“獨一”二字一律眾人，凡學藝之路，總積分初級階段與高級階段，前期就得提倡循規範套路，以成功者作榜樣。後期則必須遠離榜樣，努力自創一格。若從開始就不屑“走別人的路”，一起步練字就搞什麽“非隸非楷，非古非今”的怪體，其結果隻能是自己無路可走。象今日之“小沈陽”，大概早就偷著學趙本山了，至于他在台上誑言“走別人的路，讓別人無路可走……”，那是忽悠人的。
至于有人循規循到一生都在步別人後塵，那也隻好為之遺憾了。
《列子•湯問》裏講過薛譚學謳的故事。薛譚向大師秦青學聲樂，先自以為學成，他就辭別老師想下山回家，是秦青“聲振林木，響遏行雲”的絕倫技藝，把薛譚留住了，薛譚這一留下，竟終身不敢言歸。故事給我們的隱性猜想與感悟較多，學得再像老師，他終究“秦青第二”。學藝的後半程就應該勇于創新。能各領風騷者，方算得真英雄。“青勝于藍”者，貴在人無我有的新元素。
我有位教中學語文的同行密友，彼此閒談中，我常表示十二分地服膺前輩語文教育家××、×××、還有×××等大師級的人物。這位朋友抿唇笑曰：“書呆子啊!你說的盡‘王楊盧駱當時體’嘛，現在城鄉各地中國小生的課業負擔苦不堪言，業內權重人物不斷呼吁：要提高教學的有效性，要做好“減負”、“增效”的大課題……你不想想，當今，應試教育的引擎快把基礎教育的列車拖進無邊的沼澤國啦，你我還能對當代哪位教育家崇拜得起來呢?”
我納悶道：“你老兄以前比我還要崇拜××、×××名師啊!當初，你學他們的教學風格曾讓我私下好佩服啊。”
朋友一臉無奈，卻又喃喃自語道：“不過，我當下正在探索屬于我的“獨一”教學理念，我現在上完課文以後就是不布置語文作業，我的學生作業全部“前移”了，學生隻要將篇篇課文好好寫些“點評”意見，這比過去對付作業的心態要好一些。我正在嘗試我的“新語文考試”的改革。暫泄露一點‘絕密’給老兄聽吧：我考一篇文章，必定要求學生寫統一角度的點評意見一兩處，這叫‘規定動作’;還有‘自選動作’，就是學生對文章自評若幹處。以後，我要讓考試院的命題專家受我的啓發而徹底地易弦更張!”
我聽得眼睛直愣：“怪!怪!怪!你真是我們語文教師隊伍裏一個‘另類’”。
今天，看到滬上考“鄭板橋的書法”作文考題，我情急難抑，撥通朋友的電話，想順便拿這位教師隊伍裏的“新版鄭板橋”開涮一下。
不料同行老兄的一語竟讓我醍醐灌頂：“請別跟“小作坊”的試驗者過不去好不好啊?我現在‘小巫’都算不上，你怎能不首先想到為咱們國家描繪創新發展藍圖的那位總設計師呢?”
——喔!他講得太好了!中國特色的社會主義發展模式乃今世之功勛最高的“獨一”，難怪西方世界走資本發展正統模式的國家至今看我們仍不順眼，還是不想承認我國“完全市場經濟國家”的地位。料想其他欠發達的別國也不敢輕易照搬我們的模式去做吧。放低眼界看，如同我耳聞同行老兄“點評式教學法”的“獨一”，“點評式閱讀考試”的“獨一”。我承認私下羨慕不已，可就是學不來。
五、博取眾長 兼容並包
光明中學高級教師 鄧新華
隸書的渾厚，楷書的工整，行書的流暢。獨一無二的“板橋體”，正是取這三體之所長，貌雖“非隸非楷，非古非今”，神則亦隸亦楷，亦古亦今。細細品味板橋先生的書法之道，使我想起與之同理的文化之道、辦學之道、建國之道。
曾聽說過這樣一個故事：幾個國家的人在一起聚會，日本人謙恭地捧上淡薄的清酒，法國人驕傲地拿出名貴的白蘭地，俄國人豪爽地放上烈性的伏特加，中國人自豪地擺出醇香的茅台。隻見美國人拿出一隻空杯，將清酒、白蘭地、伏特加、茅台先後倒入杯中，然後舉起杯子幽默地說：“這是我們美國的雞尾酒!”好一個“雞尾酒”，它 “非清非白，非伏非茅”，但它又有著各種酒的味道和特點，在日後的酒文化中獨樹一幟。我想，美國人的這種博取眾長的思維和做法，對于這個移民國家的後來居上，應該有著重要的影響和作用吧!
我國現代教育家蔡元培先生，在任北大校長時，大膽地提出“兼容並包”的辦學思想。他認為北大是高等學府，不是黨派和社團，應該為學術而學術。不論一個人的政治派別、政治主張怎樣，隻要他在某一個專業有特長，有地位，就聘用他;也不搞論資排輩，不論老少，能者為師。正是由于蔡校長的兼容並包，才有了陳獨秀、魯迅、梁漱溟、陳寅恪等信仰不同、學歷不同、經歷不同的知名學者同校任教，才有了百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍，才有了北大作為中國最高學府的崇高地位。
今年是祖國成立六十周年。新中國成立之時，共和國的締造者們並未照搬某一國家的國體、政體。中華人民共和國“非蘇非美，非英非法”，她堅持共產黨的領導，堅持走有中國特色的社會主義道路，博取各國的治國所長，兼容各國的發展經驗。六十年的建國實踐，特別是改革開放三十年的偉大成就證明，中國人民選擇的道路是正確的!如果現在還有人對此懷疑和反對，必將遭到國人之憤，板橋先生的不屑。
博取眾長，兼容並包，是成就“板橋體”的書法之道，也應該成為我們的為人之道，處事之道。