“實題虛寫”與“虛題實寫”
美學家宗白華在《中國藝術表現裏的虛和實》中指出詩歌、戲曲、繪畫、書法、建築、印章、音樂、舞蹈等藝術在表現(空間)上的特點是虛實結合、虛實相生。僅以王之渙詩《登鸛雀樓》為例。“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，語語如在眼前;“欲窮千裏目，更上一屋樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大，詩作從實處著筆，憑虛傳神。
這裏的“虛”“實”我們將其通俗理解為：有者為實，無者為虛;有據為實，假托為虛;客觀為實，隱者為虛;有行為實，徒言為虛;當前為實，未來為虛;已知為實，未知為虛。以李賀詩《將發》來說明：“東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，月滿門前路。”前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫。那麽前路如何，詩人心中又在想什麽，這層意思沒有直接說，詩人隻是寫了眼前的景。秋色空曠遼遠，彌天漫地;月光如水，灑滿路途，似乎沒有盡頭。這就是虛筆。
筆者想從“虛”“實”關系的角度探求聯考作文的一點寫法，以解除部分考生的困惑。
以下有兩則材料，閱讀後，根據要求作文：
材料1 雁過留聲，人過留名。人生處處會留下腳印：路上橋下，街頭巷尾……腳印或許不會磨滅，但是，路已改了，橋已塌了，街已沒了，巷已變了……我們還能撿拾過去的腳印嗎?許多事物隨時間的腳步走過，也都留下了自己的腳印，你能聯想到哪些?
請以“腳印”為話題寫一篇作文，可以記敘見聞、經歷，談談體驗、感受，講述故事、發表議論、展開想象、抒發感情等。
材料2 親情是無形的，沒有人能夠說請楚它是什麽樣子;親情是無償的，沒有人會讓你為此付出錢物;親情是無價的，沒有什麽事物的價格比得上它，親情是無私的，沒有什麽東西能比它更能犧牲自己……
關于親情，你一定有自己獨特的感受。請以“感受親情”為話題寫一篇作文。
兩則材料，要求均一樣：①立意自定;②題目自擬;③文體自選;④不少于800字。
分析“話題”。“腳印”，其可見可觸，它有形，即它是實有的事物;“感受親情”，“感受”作為動詞，其意蘊處在思維當中或內心深處，無法讓可視可觸，“親情”亦無形，存在于人的思想感情的載體中。學生面對如前者以具體名詞為話題的作文題目，思維往往局限于這些名詞本身，不善于聯想、想象，或聯想、想象角度單一，不善于多側面地發散思維，因而難以把從現實生活中蒐集的材料和寫作話題聯系起來，找不到寫作的切入點，以致寫作空間狹窄。為此，可運用“避實就虛法”，具體講就是：寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實景;寫人可借助雜取合成的、歷史的或虛擬創造的人物來表現真實的人;記事可借助記憶中的、假設的甚至夢幻中的事來反映真情實事;寫理可借助具體物象引申開去，談歷史、談文化、談人生、談社會等。于是，“腳印”，可由真實的腳印(實)聯想到腳下的道路(虛)，由腳下的道路聯想到成長的歷史(虛)，由成長的歷程聯想到人生的足跡(虛)等，“腳印”其內蘊就豐富而又深刻了，其藝術性顯現出來了，其哲理性也被挖掘出來了。這樣的構思或思路、寫法大可實行。如《文化，踏著秋的腳印》一文：
文化，踏著秋的腳印
高唱一句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李白踏著秋的腳印，尋覓著回家的路;吐一句“留得殘荷聽雨聲”，李義山踏著秋的腳印，消失在迷茫的濃霧裏;輕吟一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，林黛玉踏著秋的腳印，用一抔凈土掩埋著一生的風流。
秋，多情的秋，它的腳印遍布這片神奇的土地，隨著歷史的車輪，在華夏九州踏過了兩千多年。多少文人志士沉醉于秋的腳印裏。它的腳印經過田野，辛棄疾便用“稻花香裏說豐年”點染它金黃的顏色;它的腳印留在霜葉上，引領杜牧駕車到“白雲深處”;它的腳印留在月宮裏，惹得東坡“把酒問青天”;它的腳印留在深山中，教會陶潛“採菊東籬下”……
何止是詩歌!當1948年秋的腳印留在餘姚時，影響當代文壇的人物餘秋雨誕生了。秋的腳印伴隨著綿綿的秋雨，走過“文化苦旅”，經過“山居筆記”，看著“霜冷長河”，道出“千年一嘆”，完結在“借我一生”。餘秋雨先生用他博雅的筆尖，把秋的腳印留在大江南北，讓秋在中國文化和異域文化裏佔足了分量!秋給了餘秋雨一生，餘秋雨又把他的一生交給了中華文化。踏著秋的腳印，他帶著隔代的傷、廢墟的淚，帶著屈原的夢、李白的詩，帶著昆侖的山、黃河的浪，他變成了那隻涅盤的鳳凰，在文化的秋天裏高傲地飛翔。
中國傳統的民俗文化裏，也可以覓到秋的影子。當秋的腳印留在八月，一曲《十五的月亮》傳唱不衰，回蕩在祖國天涯海角的軍營裏;當秋的腳印留在八月，一曲《八月桂花香》唱出了軍民魚水深情，保留在激情燃燒的歲月裏;當秋的腳印留在八月，一盤盤誘人的月餅擺在家家戶戶的餐桌上，咬一口香酥可口，甜在嘴裏，美在心裏;當秋的腳印留在八月，月宮裏的仙子也為思家的人點亮一盞明燈，這燈叫“中秋節”……
秋花可以逝去，但秋的腳印曾真實地存在過，秋月可以改變，但秋的腳印已成為永恆。一個民族的文化，以秋為依托，一定會豐富厚重，代代傳承。
文化，踏著秋的腳印，經久不息……
作者看到“腳印”迅速把素材定位在“文化”上，這就“避實就虛”了，以標志時間的詞“秋”為線索，串起了縱橫古今、橫貫中西的文化，匠心獨運，使文章大氣磅礴，這真是一個巧妙的構思。這篇作文內容豐富，習作者閱讀面很廣，名家名作(這在文中即為“實”有的題材)信手拈來，不會作空洞的論述和概要介紹，不會給讀者言之無物、言之少物之感。倒是筆底生香，文章底蘊深厚，文化氣息濃鬱。當然，本文語言功底深，文採飛揚，如恰當引用(實)、富麗典雅(虛);多用排比，氣勢恢弘(虛)。“虛”，使“腳印”這個物象飛越千古，橫貫中西，“文化”的歷程在讀者心中既有具體的歷史、地域，又有抽象的思想認定，從而使讀者獲得了明晰的認識。其“文氣”“語式”所產生的藝術性也不能不讓讀者嘆之、震之：不失為一篇力作。
“感受親情”，這個話題涵蓋面很廣，如果直接就這一概念抒寫感受或發表見解，勢必造成文章的膚淺和空泛。因此，構思上可採用化廣、大為細、小，化抽象為具體的辦法，即所寫內容可以具體到母子、父子之情，兄弟姐妹之情，祖孫之情等。還可進行細化，如表現父愛，就可以選取關于父愛的一個側面、一個角度，從一件典型事例入手，寫出自己的獨特感情，這就“避虛就實”了。總之，從具體、小角度切入是這個話題寫作的關鍵。
如何化“實”?從生活中尋找細節，從自身的經歷中搜尋典型的細節材料，但應避免千篇一律，否則就會失去個性，流于平庸。其實，千人千面，親人不同，表達親情的方法也不同。隻有用自己的筆抒寫自己的內心世界，才能突破平庸，使作文綻放異彩。如《我想握住你的手》一文：
我想握住你的手
你的手我的手
在我的印象中，你的手大大的，而我的手小小的。你的手總是可以輕而易舉的把我的手包起來，或者把我的整張臉蒙住。盡管我努力地掙脫，卻從沒有成功過。
在我的印象中，你的手好神奇，而我的手笨笨的。你的手總是可以變出我想要的東西，可以在我的小電子琴上彈奏出那麽美妙的樂曲。盡管我私下嘗試過好多好多遍，卻總是彈不出你的旋律。
當你握住我的手
還記得你握著我的手唱歌，唱《小白楊》、唱《九月九的酒》，那一晚我唱得好響亮，我知道，那是因為你在我的身邊，因為有你握著我的手。
還記得你握著我的手去放風箏，我們肆意地奔跑，肆意地歡笑，看風箏越飛越高，我卻貪婪地不肯離開你的手心、你的懷抱。
當你握住我的手，我的世界再沒有畏懼與寒冷;當你握住我的手，我擁有的永遠是一片晴空;當你握住我的手，我真的是一隻風箏，即便是飛起來了，線卻還在你的手中。
我想握住你的手
無數次，我想讓你握住我的手，給我溫暖、給我勇氣、給我愛，告訴我，你就在身邊。
無數次，你握住了我的手，給我溫暖、給我勇氣、給我愛。可是那一次，當我應該握住你的手時，我卻沒有。
你躺在病床上，帶著呼吸器，我看到你痛苦的表情、聽到你急促的呼吸聲。我在你耳邊輕輕地呼喚著你，我知道你想要睜開眼睛，我知道你想要握住我的手。我很想、很想握住你的手，可不知道為什麽，我竟沒有……
你在與死神做殊死的搏鬥，我卻沒有握住你的手，給我勇氣;你的體溫漸漸散去，我卻沒有握住你的手，給你溫暖;你用力的呼吸，想要去爭取一個奇跡，我卻沒有握住你的手，給你愛的信息……
好想好想握住你的手，讓你笑著努力把手抽回;好想好想握住你的手，讓我的體溫註入你的掌心;好想好想握住你的手，讓我用一生的時間把你一世的恩情償還;好想好想握住你的手，對你說：你的前半生我無法參與，你的後半生我奉陪到底……
寫父親的“手”，寬大、神奇，握住“我”手時，傳遞的是父愛，無言卻勝似千言萬語的真摯關愛，對習作者寫了生活中的幾個“點”(小事)，然後著力寫“我”感化後想握住父親的手，而選材時卻置于父親臨終時的情景，這讓“我”感恩父愛、報恩父愛的情懷真摯、更感人，主題更得到了彰顯。文章以點帶面，從小角度切入話題，使父女親情顯得更具體，給人留下了刻骨銘心的印象。父親的“手”是貫穿全文的一個物線(實)，其內涵則傳遞了一種親情(虛)，“虛”是在“實”所串連的細節上挖掘出來的。
可見，寫作當中融匯著作者的深情奇想，冥心遠思(虛境)，而這又必須從實存的人、事、物中提煉出來，並且傳遞給讀者的是美、是真，這與處理好作品中的虛實關系是分不開的。
筆者建議，平時我們學生應練一練片斷小文，註入“虛實互見”的寫作思路，必有好處。有一學生借鏡此法寫了如下一文段：
他飛快地拉開窗簾，然後推開窗子，面對東升的旭日，大口地吸了一口氣：“多好，太陽每天都從我的窗前升起。”
這麽一小段文字，表面看是實寫，實際是虛寫，虛寫出了什麽呢?是作者對生活充滿了信心和希望(這一點在文中隻是暗示而未直白)，文章有這樣的內容，定會于發展等級中獲得不低的分數。
作文須“言之有物”，且“文以載道”。“物”，實也;“道”，虛也。望學生明了虛、實的概念，深悟兩者的關系，寫作的泉流就永遠不會枯竭。
練一練
[命題設計]
閱讀下面的材料，根據要求作文：
悲觀主義者說：這個世界上有無數的牆。
樂觀主義者說：這個世界上有無數的門。
現實主義者說：這個世界是由無數隔膜的牆和無數溝通的門組成的。
你怎麽理解這三種看法?請你從以上看法中選擇其中的一種或幾種看法，以“牆與門”為話題寫一篇文章。可以發表議論，可以編寫故事，也可以直接抒發自己的深切感受。
[試題點撥]
這是一道典型的實題。話題“牆與門”，是一個並列的名詞性短語，包含兩個具體的物象：“牆”和“門”，從題目來看，如果實寫，除非寫說明文，介紹牆或門的定義、種類、構成材料及方法、作用等等，如果寫另外的體裁，比方說散文、記敘文、議論文、小說，要是這樣一味實對實地寫，不但寫不出思想、寫不出深度，也必然寫不出趣味，同時也失去了寫作的意義。
其實材料中已給出了我們寫作方向的提示，你看，“現實主義者說：這個世界是由無數隔膜的牆和無數溝通的門組成的”，這句話已經對牆和門做了虛指意義上的說明和闡述，“牆”意味著隔膜和封閉，“門”則意味著溝通和開放。所以我們隻要抓住了這樣一個立意的指向，運用聯想和想象，由此及彼，由近及遠，就可以由實而虛，表達出我們自己對于牆和門的獨到的認識和感悟。
[佳作]
[試題點撥]
這是一道典型的“實題”。話題“牆與門”，是一個並列式名詞短語，包含兩個具體的物象：“牆”和“門”。“牆”，就是人工築成的屏障或外圍，起隔離或隔斷的作用;“門”就是“牆”上的或車船上的出入口。由此可見，就話題的本來意義而言，“牆”與“門”是一對相反相成的概念，世界上沒有無“門”的“牆”，也沒有無“牆”的“門”。以“牆與門”為話題作文，若“實”打“實”、“實”對“實”地寫，除非你寫說明文，具體說明“牆”的定義、種類、構築材料、構築方法、牆的作用、牆的歷史，等等。若寫散文、記敘文或議論文，若如此一味求實地寫，就必然寫不出深度、寫不出思想，也便失去了寫作的意義和作用，也不符合命題材料對話題意義的說明和指屬。材料中“現實主義者”說的“這個世界由無數隔膜的牆和溝通的門組成”，已經解釋和說明了“牆”和“門”的意義指屬和內涵。“牆”意味著隔膜、封閉、閉關自守，“門”意味著溝通、開放、敞開胸懷。所以，你必須按照作文題的立意指向表達“牆與門”的虛指意義，由此抒發你對生活的認識和感悟。
[佳作例評]
例文一：門與牆的重新組合
劉煒
門之于牆，就像精神與物質，二者相輔相成，不可割裂。
世上沒有離開了牆而孤立存在的門。當然，巴黎的凱旋門是要除外的。它和它下面燃燒了近百年的聖火都已經成了一種象征。
話說到此，我不由地想起了我中華民族的象征，舉世第一牆——長城。它之所以稱之為長城，也許建造者想將整個中國圍成一座城，自己作這一城之主就夠了。長城上是有門的，像山海關、嘉峪關便是門，是很大的，也很雄偉的門。但，這門太少了，實在太少了。無數的商旅為之興嘆，幾多和番公主的環佩聲聲為之阻斷。
長城，它也沒有盡到自己的職責，作為防御的屏障，它沒能夠阻擋住南下的胡馬，卻教無數的春閨夢裏人暴屍沙場。
長城，它不但未能盡職，而且成了自己的最大敵人。昏庸的皇帝總想著數長高的厚壁是異族無法逾越的屏障，中央之國固若金湯。也許，他本人無論如何是爬不過長城的，但這絲毫不影響敵人的鐵蹄對長城的踐踏與跨越。
這是為什麽呢?因為“門”太少了。
這矛盾嗎?不，這並不矛盾。假使互市的客商能夠自由地往來于長城內外，帶回信息，帶回良馬，我想，也一定能夠帶來胡幫的橄欖枝和友誼藤。
長城，因為你缺少門，你便成了封閉與愚昧的象征!
然而，在今天，長城，你又面臨著新的挑戰。金戈鐵馬的時代早已過去，信息的時代已經來臨，你必須忍住劇痛，洞開無數的門，迎接來自四面八方的腳步，你必須打破自己對自己的禁錮，你才能完成完善自己、超越自己和戰勝自己，也戰勝一切的偉大壯舉。
我祝福你，長城。已經經歷了兩千多年風雨、興衰和滄桑變化的你，你一定會再次取得挑戰自我的勝利，你一定能夠在烈火中完成一次偉大的涅槃。在這個偉大的涅槃中實現“門”與“牆”的重新組合!
[簡評]這篇考場作文寫得大氣，氣勢宏大，放得開，收得攏。開篇以“牆”與“門”的關系開筆，指出二者“相輔相成，不可分割”，再以巴黎的凱旋門作特例，既對文章觀點作了補充說明，又自然而然地引出了作為中華民族象征的長城。然後，以“實”寫“虛”，虛實結合，既“實”寫長城將中國圍成了一座城，又“虛”寫了長城的封閉意識和愚昧觀念;既“實”寫了長城上“雄偉的門”，又虛寫了“門”太少，即我們與異族溝通和交流太少的危害。文章最後變第三人稱為第一人稱，以呼告的語氣直抒胸臆，表達自己對正在改革開放的祖國挑戰自我，迎接未來的熱切希望和期盼。賦分52分。
例文二： 選 擇
一位曾經聲名顯赫的貪官溘然長逝了。
翌日，他便被人帶到了上帝跟前，等待接受真主對他後半生的安排。他一見著尊貴的上帝，便虔誠地跪倒在上帝面前，雙手伏地，口中念念有詞道：“我尊貴的主啊，您真如我想象中那麽威武英俊。今天，我終于有幸一睹您的尊容，實在是我修來的造化啊!”
上帝聽後一笑了之，似乎沉默不語。但他的耳旁卻傳來陣陣宏亮的聲音：“說吧，你有什麽請求，我都會盡量地滿足你的。”他聽後一陣竊喜。但是卻裝出一副一本正經的樣子：“其實我也沒有什麽要求，隻要下半輩子能活得有意義就夠了，別無什麽奢望。”“那好，就隨我來吧。”說完，他便感到一陣頭暈目眩，之後就不醒人事了。
等他醒來後，發現自己置身于茫茫雲霧之中，仿佛蓬萊仙境一般。隻見面前豎立著一扇黑漆漆的大門。這時，上帝突然出現在他身邊，用手指著大門對他說：“這是通往地獄的大門。您想要下地獄嗎?”他說道：“讓我先看看再決定吧。”便開啟了那扇門，頓時，他被裏面的場景嚇壞了：隻見門內天昏地暗，電閃雷鳴，不時有青面獠牙的怪獸在張牙舞爪，窮凶極惡的火龍噴著股股火焰，身長數仗的巨莽吐著信子。他便急忙關上門，向上帝婉言拒絕了。隨後，他又被上帝帶到一扇朱紅色的大門前，不等上帝向他介紹，他迫不及待的開啟大門，頓時他又被裏面迷人的景色驚呆了：隻見門內天空晴朗，萬裏無雲，草木茂盛，繁華似錦，清流湍湍，嫣然一副世外桃源的景象。“這一定是天堂了，我就選定這裏了”他喜洋洋道。“好吧，既然這樣，你就不能後悔了”。說完，上帝化作一道青光，消失的無影無蹤。
他急忙跨進門內，準備享受這世外桃源的生活。熟不知，卻突然間天昏地暗，電閃雷鳴，無數怪獸張牙舞爪，火龍噴著股股火焰，巨莽吐著長長的信子，都向他撲來。他趕緊推來時那扇門，卻怎麽也推不開，隻見那門卻變成了一堵牆，牆上刻著這樣幾行字：“假作真時真亦假，有變無處有也無。”
[簡評]這又是一篇特例作文。聰明的考生以大膽的想象，化“實”為“虛”，以“虛”寫“虛”，即將具體的“牆”和“門”化為虛幻的“牆”和虛幻的“門”，但展開行文的過程中，卻能夠把“虛”當“實”，細膩逼真地，具體而不抽象地描寫出文章主人公在地獄中碰到的對于“門”與“牆”的選擇故事，其意義指屬仍然是“虛”指的。這種以虛幻的故事情節揭示抽象的意旨的寫法，就是“以虛寫虛”的手法。這裏，“實題虛寫”的第一步是“化‘實’為‘虛’”，然後“以‘虛’寫‘虛’”，既神奇莫測，又折射現實，深刻地反映了貪官的人生歸宿。特別是篇末的一副對子“假作真時真亦假，有變無處有也無”，既詮釋了在貪官人生中“門”與“牆”的互變原因，又點明了文章主旨，意旨深刻，令人深思，促人反省。賦分53分。
[結論小結]
“實題虛寫”，.關鍵要認清“實題”的特征，準確理解“實題”的具體內涵，再此基礎上，由近及遠，由此及彼，尋找“實題”的象征意義或者說附加意義，然後化“實”為“虛”，附情于物地展開行文。這就要求考生借助一定的藝術知覺，因物興感，借物寄意，把自己的主觀情思、思想認識移植或投射到命題或話題中的物象之上，讓意旨超越描寫對象或物象本身。例如以“井”為話題作文，“井”是一個實實在在的具體的物象，我們如果“實題實寫”，必然要寫“井”的深淺多少，“井”水的鹹淡與否。而新加坡作家尤今卻從一口古井感受到了一種理想的人格。他說：“有一類人像古井，表面上看起來，是一圈死水，靜靜的不管風來不來，他都不起波瀾。路人走過，都不會多看他一眼。可是，有一天，你渴了，你站在那兒掏水來喝，這才驚奇的發現，那口古井，竟是那麽深，深不可測;掏上來的水，竟是那麽清，清澈見底;那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。這類人才美不外露，又大智若愚。上至天文，下至地理，無所不知。你掏了又掏，依然掏之不盡。每次掏出來的話，都閃爍著智慧的亮光。文章最後說：“古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。”由今的這篇《古井》，以物象“古井”為載體，附情于物，渲染“古井”與某種人的相似點，讓“古井”的“物性”與某種人的“人性”相統一，相融合，雖然使表達的意旨“超然物外”，卻又使筆下的人性切合物性特征。所以，“實題虛寫”，一定要註意在“附‘虛’于‘實’”，以“實”寫“虛”的時候，做到“虛實融合”，“虛實同一”。