議論文寫作過程大體可以歸結為提煉論點、展開論點、論證論點等幾個基本環節。這些環節中，都必須運用各種思維方法。而議論文寫作中一些主要的問題，比如不善于提煉論點、不善于展開說理、論證以及議論的片面性、絕對化等，其實質還是在于不能正確掌握、運用各種思維方法。為此，本書在“上篇”中，將分節介紹議論文寫作中常用的思維方法。其中包括邏輯思維方法(主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類、類比等)、形象思維方法(主要有想象和聯想)和辯證思維方法。
第一章 分析
分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯系。以下各節先介紹分析。分析就是將研究對象分為各個部分、方面、層次、階段和因素，並分別地加以考察。比如我們觀賞一幅畫，起初隻有一個比較粗淺的整體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個部分一個部分地仔細觀察，我們也需要從色彩、構圖、立意、題材等方面仔細思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒有這樣一個過程，我們對于這幅畫，隻能具有起初那個粗淺的印象;而經過了分析，我們對于這幅畫，便可能形成較深刻的認識。事物是復雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫要復雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對事物隻能形成一些粗淺的、混沌的認識。
根據實踐的需要，人們可以從不同角度對事物進行分析。議論文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節 概念分析
[訓練講話] 作文中我們面對的題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實的文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，可以是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也可以是判斷(或省略形式的判斷)，如“謙虛使人進步”、“文以情動人”、“(新民主主義的文化是)民族的、科學的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來的論點，還得用上概念、判斷，在說理、論證過程中，也離不開概念、判斷。“概念是思維的細胞”。學習寫作議論文，必須學習會對概念作分析。
分析概念，主要是明確概念的內涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內涵。一個概念的內涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特徵，二是這個概念所指的事物所屬的範圍。比如“人”這個概念的內涵就是“能夠製造和使用生產工具，有語言、能思維，兩足直立的動物。”其中“動物”是“人”所屬的範圍，“動物”前面那四個定語，揭示了“人”所具有的特徵。概念的外延是指概念的適用範圍，或者說，是指具有概念所反映的特徵的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內涵，通常採用下定義的方法。比如揭示“生產資料公有製”這個概念的內涵，可以給它下定義：“生產資料公有製是生產資料歸勞動者共同佔有的所有製形式。”揭示概念的外延，通常採用分類的方法。比如揭示“生產資料公有製”這個概念的外延，可以對它的適用範圍進行分類：“有兩種公有製和社會主義公有製，後者包括全民所有製和勞動民眾集體所有製。”綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認識。與下定義、分類相關聯，我們還經常採用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。
概念分析中通常還運用下列方法：1.解釋法。比如：“什麽是成才?成才就是成為對社會、對人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自負，像一個泥潭，陷進去了，就難以自拔而停滯不前;自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點燃。”3.舉例。比如：“文字要寫得簡練。”什麽叫簡練呢?簡練就是話說得少，而意思包含很多(以上為解釋)。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”隻不過十四個字，可是包含多少情和景呀!4.定範圍。比如：“在學業上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結。”這些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運用，隻是更加通俗化了。
概念分析，可以使我們對一個概念所反映的事物有準確、豐富的認識。在議論文寫作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構成的，有時就是由一個概念展開而形成的。對概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點，其實便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現在如下幾個方面：
第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認識同一事物。反過來，一個概念用來反映某一事物，可以揭示事物多方面的特徵，具有極為豐富的內涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如聯考作文《習慣》，有些考生從學習習慣談到生活習慣，從個人的習慣談到一個國家、民族的風俗習慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。
第二，可以幫助我們開啟思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長處和短處。據此分論點還可以分解為更多的分論點，所以說概念的分析有助于我們將論點分解為分論點，從而開啟議論的思路。
第三，可以幫助我們展開論證。比如《知識就是力量》，要能夠論證“知識就是力量”，可以對“知識”和“力量”這兩個概念進行分析，所謂“知識”，就是對客觀規律的認識。所謂“力量”，既可以指個人的能力，也可以指某個國家、民族改造社會、改造自然的能力。掌握了知識，掌握了客觀規律，自然有助于增強個人的能力，增強這個國家、民族改造社會、改造自然的能力。據此論點便得以證明。同樣的道理，概念分析還可以幫助我們批駁某些錯誤觀點，以“破”助“立”，從另一個方面論證論點。比如還是同一篇作文中，我們可以引出這樣一些錯誤的觀點：“農民們沒有知識，不是照樣有‘力量’嗎?”“眼下‘搞核子彈的不如賣茶葉蛋的’又如何解釋呢?”等等。針對第一種錯誤觀點，我們可以明確“知識”的外延，它應該包括書本知識和實踐知識。農民所以有“力量”，正是因為他們具有實踐知識，而實踐知識也屬于知識。如果他們將實踐知識和書本知識結合起來，將會更有力量。至于後一種錯誤觀念，我們當然可以從其他方面駁斥，也可以通過明確“力量”的含義加以駁斥，所謂“力量”，是指改造社會、改造自然的能力，盡管眼下賣茶葉蛋的能夠比搞核子彈的賺得更多的錢(這是暫時的、局部的現象)，但是並不能說明賣茶葉蛋的更具有改造社會、改造自然的能力。憑這些事實認定“知識就是力量”這一判斷過時了，顯然是不正確的。
第四，對概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個明確了論述範圍的題目，一個學生對“成才”的理解是“成為對祖國，對社會的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識，而且需要有較強的實踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國，為社會作貢獻的知識、能力，而且需要有為祖國，為社會作貢獻的意願。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識，形成較強的能力，而且需要樹立為祖國、為社會作貢獻的理想、志向。而一個班級集體如果具有良好的團隊精神氣氛，對于學生形成、樹立團隊精神觀點和為祖國、為社會作貢獻的理想、志向，是一個重要的外部條件。據此，這個學生作文的論點便確定為“班級裏良好的團隊精神氣氛是催人成才的沃土。”這篇文章的論點比起一味談論成才與學習的關系的文章的論點，應當說是正確、深刻的。
第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習慣于從某種意義上理解它，也習慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個成語，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對這個概念所反映的事物，往往形成否定性的評價。但是如果我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學家，在事業上永不滿足，不斷進取的精神，那麽“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。又如一篇文章題為“這樣謙虛要不得”，文章從一個事實談起，有個青年到某個外資企業應聘，面試中那個外商多次問這個青年有何特長，這個青年非常“謙虛”，一再回答說自己沒有什麽特長，結果落選了。文章由此引出論點：這樣的謙虛要不得。很明顯“這樣的謙虛”和我們平時所稱贊的謙虛，是兩個不同的概念。可見給概念賦予新的內涵，可以使議論文的立意推陳出新。比如一些文章贊揚“班門弄斧”、贊揚“曇花一現”，其實質都是如此。
第六，有助于提高議論文的理論深度。概念分析中，明確概念的內涵，包括明確這個概念所指的事物所屬的範圍。用邏輯學的術語說，就是把這個概念所指的事物“歸類”，或者說是找出這個概念的“上位概念”。不同的概念，它們的抽象程度各不相同。一個概念所反映的事物範圍越大，抽象性越大;反之則抽象性越小。一個概念所指的事物如果是某個特定的具體事物，那麽它的抽象性就最低。找出一個概念的“上位概念”，其實就是將這個概念和一個抽象性更高的概念聯系起來，這就是“抽象化”的思維方法。這樣可以將議論文的論述放在更為廣闊的理論背景上。比如對“談理想”這個題目，可以將“理想”歸入“意識”這個範疇，那麽有關“意識”的論述便可以成為“談理想”的理論背景。比如，辯證唯物主義認為，意識是第二性的，物質是第一性的，意識對物質有反作用。由此可知，理想的形成應當具有現實基礎，理想形成後對人的行動將會產生巨大的推動力。說到底，“抽象化”有利于尋找到一般原理，用于展開演繹論證。下文我們將專門作介紹。
第七，明確概念的外延，是一個和“抽象化”思維方向相反的思維方法，即“具體化”的方法。將概念具體化，和具體事物聯系起來，可以以形象激活思路，激發感情，可以為論證提供形象化的例證，一篇習作《挑刺小議》，其論點是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評意見。接著便聯系實際，將“挑刺”這個概念具體化，指出工廠裏的檢驗員檢驗產品，我們對社會上存在的各種不良風氣進行抵製、批評，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌的意見，便是請人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請他的朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對“挑刺”這個概念形成具體的印象，由此生發出種種議論，在具體事實的描述中表達出自己的感情。相反的，一些同學不懂得運用將概念具體化這種思維方法，概念在他眼內隻是一個幹巴巴的字眼兒，他在寫作中思路肯定“活絡”不了，即使擠點什麽東西來，仍然是幹巴巴的。
第八，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，比如《魯迅的精神》，《民族的科學的大眾的文化》都屬于這種文體。當然這類文章中還必須運用其他一些思維方法。
如何提高對概念的分析能力?一是要學習一些基本理論，以提高理論水準。比如“意志”這個概念，一般來說學生隻知道它含有“堅持、有恆”之類的含義。如果學習一些心理學的常識，就會懂得優良的意志品質應當包含五個方面的內容，那就是目的性，果斷性、堅持性、自製性和自覺性。如果知道了“意志”具有這些內涵，分析時思路就會開闊得多。二是要密切聯系實際。概念本來是從實際生活中來的，是對客觀事物的概括反映。學生掌握概念主要是通過書本知識的學習，但是從書本到書本，往往理解、感受都不深。歌德說過：“理論是幹枯的，生活之樹是常青的。”這話不是要我們輕視理論，而是要我們重視聯系現實生活。實際生活中具體生動的形象，不僅可以加深我們對要領的理解，而且可以激發我們的感情，給文章註入生氣。比如《談愛國主義》，如果一味作概念的分析、推演，而不聯系歷史上許許多多愛國志士們可歌可泣的光輝業績，文章不免會大煞風景。最後，要提高分析能力，關鍵還要養成“多思”的習慣。否則即使學了一些理論知識，仍然是“死”的知識，不能轉化為能力，即使面對豐富多採的實際生活，仍然會無動于衷。
在概念分析中要註意四點。第一，對概念的分析力求準確、嚴密。“概念是思維的細胞”。概念分析得準確、嚴密，文章的立論才能準確、嚴密，否則就會“失之毫釐，謬以千裏”。第二，對概念的分析，求力豐富而又具有針對性。對概念的分析越是豐富，對概念所反映的事物的認識也越是豐富，這樣便為論點的提煉、論證提供了思考的餘地。但是與此同時必須註意分析的目的性、針對性。隻有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方隻須一筆帶過甚至隻字不提。一般說來，在初步構思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以後，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務了。第三，要註意辯析概念和詞語之間的關系。有時幾個詞語可以表示同一個概念，比如“腳踏車”、“腳踏車”;有時一個詞語又可以表示幾個不同的概念。一個詞語有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示各不相同的概念。寫作中既要保持概念內涵的一致性，防止偷換概念;又要適當運用詞語的多義性，使文章增添一點靈氣(比如說明文《死海不死》中的“死”字。)
[例文評析]
談擇友
明代學者蘇浚在他的《雞鳴偶記》裏講到有四種朋友。他說“道義相砥，過失相規，畏友也;緩急與共，生死可托，密友也;甘言如飴，遊戲征逐，昵友也;利則相攘，患則相傾，賊友也。”此話重提，對我們如何擇友，是很有啓示的。
所謂“畏友”就是志同道合，鐵面無私，敢于直言規勸，能夠開展批評的朋友。這種朋友，表面上叫人有點害怕，其實正是朋友之俊傑。琳衡·德穆特，是馬克思的女傭人，也可以說是馬克思的“畏友”。據威廉·李卜克內西的回憶，當馬克思一時煩燥得暴跳如雷的時候，別人嚇得銷聲匿跡，她竟能“直入獅穴”，“狠狠地教訓他一頓，于是，獅子就會變得比羊還馴服。”她是馬克思一家風雨同舟的戰友，她一生對馬克思的幫助，不是用文字所能表達出來的。而馬克思在“畏友”面前，頓改弊病，從善如流。
所謂“密友”，就是不但在平時友好往來，而且危難之際，也能相互依托，生死與共。能交上“密友”將是莫大的幸福。馬克思和恩格斯在共同的事業中結成了舉世無雙的“密友”。列寧曾評價說：“他們的關系超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。”他們的終生合作，不但為無產階級帶來了光明，而且使他們度過了平生一段艱苦卓絕的歲月。真摯的友誼有著迷人的魔力。馬克思被疾病糾纏的時候，隻要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即會十去八九，正如馬克思的女兒燕妮所說：“他在卡爾身上起的作用，比任何葯物都大得多。”
所謂“昵友”，就是那些互相吹捧，吃喝玩樂的酒肉朋友。“昵友”除了他們自己歡心得意，樂于口腹外，對人類、國家和他人毫無益處。親昵的面孔，最容易掩藏禍心，鬱烈的醇酒，最容易使人陶醉。前幾年“四人幫”網羅黨羽，多是以“昵友”的面孔拉人下水的。“昵友”不“昵”，是可信的真諦。
所謂“賊友”，就是那些利害傾軋，兩面三刀的人。當你一帆風順時，他以朋友的面孔出現，阿諛奉承，親熱異常;當你有個三災六難時，他又會為自己的得失，出賣靈魂，落井下石。與這種人交朋友，正如紙孩子玩火，到頭來燒掉的是自己。
由此看來，“畏友”難得，“密友”可貴，“昵友”不昵，“賊友”可惡。這“畏”、“密”、“昵”、“賊”如何識別，有沒有什麽標準呢?我們說，在革命隊伍中，最親密的朋友莫過于同志。如果要一個什麽擇友的標準，最高的標準就是“同志”二字。“同志”就是志同道合，隻有建立在共同理想、共同事業基礎上的友誼，才是長久的友誼。馬克思在贊揚工人階級之間的關系時說：“人類的兄弟情誼在他們中間不是詞句，而是真實，而人類的高貴從那被勞動鍛煉得剛強的形象中向我們發出光輝來。”這“真實”二字，對交友來說，是極有份量的。待人不誠，言而無信，怎麽會找到自己的朋友呢?我們提倡的這種“交心”，就是一顆純純凈凈的同志之心，就是馬克思所說的階級情誼的真實。
(選自陳繼英、張楠《中學生議論文寫作思維訓練指導》)
這篇文章的中心是談論如何擇友，重點則是對畏友、密友、昵友、賊友這四個概念作分析。概念分析中所運用的方法，一是明確內涵，二是舉例，使概念得以具體化。在此基礎上，指出擇友的最高標準就是“同志”。
[思考和練習]
1.對“勤”這個概念進行分析。分析時請註意：①明確目的。假設你的分析是針對一些學生上不夠勤奮這一現實的。②充分揭示其內涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學習、勤于思考、勤于實踐等方面。③註意運用抽象化、具體化的方法。
2.“我行我素”、“異想天開”本來都帶有貶義，請運用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對“我行我素”、“異想天開”作出肯定評價。