熙寧司農牟利
【原文】
熙寧、元豐中，聚斂之臣，專務以利為國，司農遂粥①天下祠廟。官既得錢，聽民為賈區，廟中慢侮穢踐②，無所不至。南京有閼伯、微子③兩廟，一歲所得不過七八千，張文定公判應天府，上言曰：“宋王業所基也，而以火王。閼伯封于商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者獨不可免乎!乞以公使庫錢代其歲入。”神宗震怒，批出曰：“慢神辱國，無甚于斯!”于是天下祠廟皆得不粥。
又有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農可之，唐之諸陵，因此悉見芟刈。昭陵喬木，剪伐無遺。御史中丞鄧潤甫言：“熙寧著令，本禁樵採，遇郊祀則敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克④，不顧大體，使其所得不貲，猶為不可，況至為淺鮮者哉!願絀⑤創議之人，而一切如故。”于是未耕之地僅得免。
二者可謂前古未有。一日萬幾，蓋無由盡知之也。
【注解】
①粥：古同“鬻”，賣。
②廟中慢侮穢踐：祠堂廟宇中的神像及各種設施，任人侮辱踐踏。
③微子：名啓，紂的庶兄。多次向紂王勸諫，王不聽，遂出走。武王克商，他肉袒面縛乞降，後被封于宋。
④掊克：斂財，搜刮。
⑤絀：貶謫。
【譯文】
神宗熙寧、元豐年間，那些平日愛財如命的官員，聚斂錢糧不擇手段。掌管國家財政的司農決定租賃全國各地的祠堂廟宇。官府為了得到一些錢，就讓百姓在祠堂廟宇內設攤叫賣。祠堂廟宇中的神像及各種設施，任人侮辱踐踏，而無人過問。南京(今河南商丘)有閼伯廟和微子廟，租賃之後，一年所得不過七八千錢。張方平在任應天府(今河南商丘)時曾經上疏說：“南京是我朝王業根基重地，我朝是以火德為王的。閼伯是軒轅黃帝曾孫帝嚳的兒子，受封到商丘，主管大火。微子是紂王庶兄，周武王滅商丘之後，被封于宋(今河南商丘)。而今就連這兩個供奉閼伯和微子的祠廟，也不得幸免。懇請朝廷降旨以國家庫存錢糧來代替這兩個地方每年的收入。”神宗從這一奏折中得知各地祠廟遭到破壞的嚴重情況，十分惱火，立即批示說：“侮神辱國，莫甚于此。”自此而後，各地的祠廟一如既往，不許人們在這裏設攤叫賣。
此外，又有人提出前代帝王陵墓，佔地甚廣，請準許百姓開墾耕種，司農批準了這一建議。頓時，在前代帝王陵墓所在地的百姓紛紛起來開墾耕種。唐代帝王陵墓上的草木，被鏟除一盡，昭陵上高大的樹木，亦被砍伐無遺。御史中丞鄧潤甫得知這種情況後，就給神宗上疏說：“熙寧時的國家法令，本來是禁止打柴的人亂砍亂伐的。每遇在郊外祭祀天地的時候，都要詔令各地官吏前往致祭，朝廷的德意不能說不是深謀遠慮、從長計議的。而今那些無恥小人，貪得無厭，不顧大局，他們搜刮所得已難以數計，仍然不以此為滿足，何況要叫他們少搜括呢?希望貶斥首先提出準許墾耕前代帝王陵墓的人，恢復舊的製度。”神宗見到此奏之後，立即下令禁止。這樣才使未被開墾耕種的帝王陵墓得到幸免。
以上二事，可以說是前所未有。皇上日理萬機，哪能什麽都知道啊!
東坡誨葛延之
【原文】
江陰葛延之，元符間，自鄉縣不遠萬裏省蘇公①于儋耳，公留之一月。葛請作文之法，誨②之曰：“儋州雖數百家之聚，而州人之所須，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，錢是也。作文亦然，天下之事散在經、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而書諸紳。嘗以親製龜冠為獻，公受之，而贈以詩曰：“南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智慧型周物不周身，未死人鑽七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其製。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。”今集中無此詩。葛常之，延之三從弟也。嘗見其親筆。
【注解】
①省蘇公：拜謁蘇軾。
②誨：教導。
【譯文】
江陰葛延之于哲宗元符年間，從鄉下不遠萬裏、不辭勞苦來到儋耳(今海南儋縣)，見到了被朝廷貶斥的蘇東坡，虛心向他求教。蘇東坡很受感動，留葛延之在這裏住了一個月。葛延之問蘇東坡：寫文章有什麽好方法嗎?蘇東坡耐心引導說：“儋州是一個幾百戶人家的小城，這裏百姓日常所需要的各種用品，都可以從集市上得到，當然不是平白無故就能得到，必須用一樣東西去換取，然後才能為自己所有。那麽，這一樣東西是什麽呢?就是錢。寫文章也是同樣的道理。天下之事，千姿百態。各種材料都分散在經書、子書(諸子百家、筆記小說)及史書之中，雖然可以得到它，可也不能白白地得到使用，也必須先得到一個東西，然後才能把它們攫取過來，為自己所使用。那麽，這個東西是什麽呢?就是意。得不到錢就不能買到自己需要的物品，沒有意也就不能寫出文章。這就是寫文章的秘訣。”葛延之聽了，很受啓發，當即拜謝，並把這個秘訣寫了下來，轉告給各位紳士。他還將親手製作的龜冠獻給了蘇東坡，以表示自己的敬意。蘇東坡也賦詩回贈。詩中說：“南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智慧型周物不周身，未死人鑽七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其製。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。”而今所見蘇東坡集中沒有這首詩。葛常之，為延之的叔伯三弟，曾經見到蘇東坡親筆所寫這首詩的真跡。