韓公稱李杜
【原文】
《新唐書·杜甫傳贊》曰：“昌黎韓愈于文章重許可①至歌詩，獨推曰：‘李杜文章在，光焰萬丈長。’誠可信雲。”予讀韓詩，其稱李、杜者數端，聊疏②于此：《石鼓歌》曰：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?”《酬盧雲夫》曰：“高揖群公謝名譽，遠追甫白感至。”《薦士》曰：“勃興得李杜，萬類困凌暴。”《醉留東野》曰：“昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。”《感春》曰：“近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。”並唐《志》所引，蓋六用之③。
【注解】
①重許可：十分精通，這是可以肯定的。
②疏：記述。
③蓋六用之：以上共有六處用到這類詩。
【譯文】
《新唐書·杜甫傳贊》說：“昌黎韓愈在作文章方面十分精通，這是可以肯定的。至于詩歌，他唯獨推崇說：‘李杜文章在，光焰萬丈長。’誠然可信。”我讀韓愈的詩篇，其中稱道李白、杜甫的有幾種情況，姑且分別陳述于此：《石鼓歌》中有：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?”《酬盧雲夫》有：“高揖群公謝名譽，遠追甫白感至。”《薦士》有：“勃興得李杜，萬類困凌暴。”《醉留東野》有：“昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。”《感春》有：“近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。”這些都是《新唐書·志》中所引用的詩句。以上共有六處用到這類詩。
李太白怖州佐
【原文】
李太白《上安州裴長史書》雲：“白竊幕高義①，得趨末塵②，何圖③謗言忽生，眾口攢毀④，將恐投杼下客，震于嚴威⑤。若使事得其實⑥，罪當其身⑦，則將浴蘭沐芳⑧，自屏于烹鮮之地⑨，惟君侯死生之。願君侯惠以大遇⑩，洞開心顏，終乎前恩。再辱英眄，必能使精誠動天，長虹貫日。若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。”裴君不知何如人，至譽其貴而且賢，名“飛天京”，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下懾群物。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴于殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪!蓋時有屈伸，正自不得不爾。大賢不遇，神龍困于螻蟻，可勝嘆哉!白此書自敘其平生雲：“昔與蜀中友人吳指南同遊于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏屍，猛虎前臨，堅守不動，遂權殯于湖側。數年來，觀筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬于鄂城。”其存交重義如此。“又與逸人東岩子隱于岷山，巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。”其養高忘機如此。而史傳不為書之，亦為未盡。
【注解】
①竊幕高義：私底下仰慕清高義氣的行為。
②得趨末塵：以致走向世塵的最底層。
③何圖：怎麽料到。
④攢毀：極力攻擊。
⑤震于嚴威：釋放自己的威嚴用以使別人服從。
⑥得其實：均為事實。
⑦罪當其身：自當判罪。
⑧浴蘭沐芳：喻處于極好的境地。
⑨自屏于烹鮮之地：讓他遭受鼎煮的酷刑。
⑩以大遇：廣施大德。
加以大怒：並進行殘忍的報復。
怖：害怕。
雪泣持刃：我哭著拿著刀。
躬申洗削：親手將他的骸骨清理幹凈。
寢興攜持：無論睡著還是醒來，都不離身。
不跡城市：沒有外出到城市去。
【譯文】
李太白在《上安州裴長史書》中說：“李白我仰慕清高義氣之為，以致走向世塵的最下層，何曾想到過別人會突然來誹謗我，眾口極力攻擊我，而唯恐自己像織布機的梭子一樣淪落為下層人物，所以盡力施發自己的威嚴去震服別人。如果英眄所犯事實確鑿，他自該判罪，這樣無論讓他處于再好的境地，還是讓他受鼎煮的酷刑，他的生死都聽你的決擇。希望你能惠施大德，敞開你的善心，一直保持你以前的恩德。如果再辱待英眄，你的作為必能使上天為之震驚，長虹貫日。假若你還明目張膽地作威作福，並進行殘忍的報復，我將跪著走到你的跟前，給你行拜兩次的重禮，然後離去。”這裏的裴長史不知道是什麽樣的人，隻知道人們稱道他顯貴而且有才能，號稱“飛天京”。他才智超群，他的作為，威勢逼人，懾服萬物。我認為李白以無功名的平民身份進入文翰薈萃的朝廷，而能以他的蓋世英姿，使當時的高力士在殿上脫靴，難道會害怕一個州的輔佐小官嗎?這是由于情況不同，能屈能伸，這個時候他不得不這樣做。富有才智的人得不到重用，是神龍而被困于螻蟻的境地，這種情況之多，不勝嘆息啊!李白在這篇上書中敘述自己一生的情況時說：“過去我與四川友人吳指南一起在楚地遊玩，後來指南死于洞庭湖上，我著喪服為他祭悼，悲痛涕哭，炎熱天身伏在他的屍體上，猛虎就來到了跟前，我仍堅守不動，當時暫且把他埋葬在洞庭湖邊上。時隔數年之後，我看到他的筋骨尚存，就抽泣著拿著刀，親手把他的遺骨清理幹凈，然後用東西包著向前走，又把它背到肩上盡快趕路。途中無論睡著還是醒來，都不離身，生怕遺失了他的身手。于是我借貸錢物把他的遺骨安葬在鄂城(今屬湖北)。”他們倆的交情義氣竟達到如此深厚的程度。他的自敘中還說：“我又與隱士東岩子避居于岷山數年，沒有外出涉足城市。在那裏我們飼養各種鳥禽上千隻，若呼叫它們都可飛來手掌上取食，一點也不感到驚怕。”他們兩個養心山中、忘卻塵世的情趣竟到了如此地步。然而在史傳當中沒有記載這些事情，也可以說是不夠全面的。
呂子論學
【原文】
《呂子》曰：“天生人而使其耳可以聞，不學①，其聞則不若聾②；使其目可以見，不學，其見則不若盲；使其口可以言，不學，其言則不若喑③；使其心可以智，不學，其智則不若狂④。故凡學，非能益之也，達天性⑤也，能全天下之所生，而勿敗之，可謂善學者矣。”此說甚美，而罕為學者所稱，故書以自戒。
【注解】
①不學：如果不學習。
②其聞則不若聾：那麽他聽到的東西還不如聾子聽到的多。
③喑：啞巴。
④狂：瘋子。
⑤達天性：知曉天性之理。
【譯文】
《呂子》中說：“天地產生出人，使他有耳可聽，若不學習，他所聽到的還比不上聾子；使他有目可視，若不學習，他所看到的還比不上盲人；使他有口可言，若不學習，他所說的話還比不上啞巴；使他有心可以思維，若不學習，他的思智還比不上瘋癲的人。所以，學習不但能使人受益，知曉天性之理，還能充分發揮天所賦予他的各種生理機能的作用，使他有所作為而不致沉淪。做到這樣可以說是善于學習的人了。”這段議論十分精闢，然而很少為學者所稱頌，因此這裏寫出來作為自戒。