實踐比死讀書更重要
有一個成語，大家可能都很熟悉，那就是“紙上談兵”。這個成語背後的故事，或許很多人也都熟悉。可是大家似乎都明白這件事情，卻很少有人真正的汲取教訓。
就像現在，一談到“學習”兩個字，大家的第一反應就是讀書。然後在倡導著“終身學習”的時候，大家都去讀書了，對于學生來說更是如此，每位學生每年都被要求要有一定量的課外閱讀量。正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，似乎隻要多讀書，就一定能寫出好的文章，能成為學識淵博的人。可是事實上，真的如此嗎？
一個去外國的留學高材生，在外國學習的時候也很刻苦努力，上課認真聽講，下課也會讀很多的書。他每門考試的筆試成績都是名列前茅，十分出色的。可是到最後的時候，他並沒能如他想象般獲得教授們的一致好評。
因為他有一項弱點。他的實踐成績糟糕透了，他甚至無法和其他那些成績差的同學一般，將實踐進行下去。他的交際、分配和整合管理能力都十分欠缺。他的理論是很棒的，該怎麽做的道理他也是很清楚的，可就是無法出色的完成那樣的實踐活動。
這說明了什麽？他的智力有問題嗎？很明顯，一個能考出那般出色成績的人不會是個有智商缺陷的人。那麽究竟是什麽原因呢？
回頭看看中國的學生們，在學校裏做什麽。他們在刻苦的讀書、做筆記、背誦。然後，他們要將這些記憶的知識用來考試，取得好的成績。可是對于那些知識，他們是真的全部弄明白了嗎？他們在學習中就沒有思考過書中的知識究竟是真的完全正確嗎？
他們大部分都沒有時間思考這些，他們隻是在忙著讀和背，忙著應付一場又一場的考試。
盡信書不如無書。這是一句十分正確的話，它能引導學生進行探索和思考。可是現在信奉這句話並且做到的學生太少了，他們甚至沒有實際動手驗證書中知識的習慣。所以我們不僅應該明白和銘記實踐比死讀書更重要的道理，更要真正有所行動，力求學有所用，學以致用。
科技的利與弊議論文
老師：今天，我們開展辯論會——科技發展，利大還是弊大，先由正方發言。
正方：我是正方，對方辯友們好！我們的觀點是科技的利大。因為有了科技，我們由原來的馬車變成了現在的飛機；由原來的柴火變成了現在的煤氣；由原來的報紙變成現在的電腦手機。這一切的一切，都歸功于科技。沒有了他，我們什麽也幹不了。
反方：但是，科技給我們帶來的危害也不容小視。電腦手機的輻射會讓人視力下降，對生活有很大的影響。食物問題，就拿雞肉來說，40多天就出欄了，人們在雞裏打了激素，才長得這麽快，對人的發育有害。難道這就是科技的利大于弊嗎？
正方：你們說的話有很大漏洞。一個人拿刀殺人，問題在于這把刀嗎？科技也是這樣，你管不住自己玩電腦手機，還要怪科技？有的人自覺性強，沒近視；有的人手癢癢，就終生戴上了眼鏡！
反方：一個三四歲的孩童還懂得這些道理嗎？在現代家庭，小孩子們由于好奇心，玩手機，結果上癮，剛上國小就戴上了眼鏡，被人們視為異類。汽車家家戶戶都有，可是人們隻開車，卻不鍛煉，導致生病；汽車排出的尾氣污染空氣，這些危害想挽救也挽救不了！
正方：隻要我們科技發達，得了病能治好，環境污染能被治理好，什麽都不是問題！
老師：科技是一把雙刃劍，隻要用好它，用對它，就會造福人類！
《詩經》裏的現實主義風格
《毛詩序》中即言明；“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”詩歌本來就是表達人生志向、抒發思想感悟、宣泄內心情緒的產物，是故並無雅俗之分，王孫貴族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的陽春白雪，于宮廷殿堂之上，我歌我的下裏巴人，遊走于鄉村山野，各享其樂，理所當然是無可厚非的。馬路上的車夫，禾田裏的農婦，落榜歸鄉的窮酸秀才，待字閨中心內懷春的純情少女，皆可隨心所欲，信手拈來，將現實的小事。身邊的人兒變成曲調，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生動有趣富有意義反映生活而被傳頌千古。所以《詩經》中廣為套用的“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義，自是別有一番滋味。接下來便以其個中典型——《七月》談起。
縱觀下來，《七月》全詩分為八章，其內容涵蓋了授衣、尋桑、採繁、養蠶、剪枝、織麻等，最後又回到春播。日復一日，年復一年，辛勤的男女農人們也逐日逐月重復這些工作，雖然勞動成果常常被貴族階級所剝削，雖然年月常常無衣無褐難以卒歲，生活艱難苦不堪言，可是往裏層看，往最深處看，可以看到他們充實的日子滿是情趣，可以看到他們帶著精神的追求來享受生活，還可以看到他們是為了衣食而勤勤儉儉不斷勞作，人們起居生活所離不開的“衣食”與“勞作”在本詩中體現得淋漓盡致。
“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月鳴鴝”等動靜結合之景之物鋪展開來，成為一切勞作活動的背景，極富畫面感，令人觀之即在腦海仿佛身臨其境；“無衣無褐，何以卒歲”“女心傷悲，殆及公子歸”等被貴族階級剝削的內心不滿直白，體現了奴隸階級的無可奈何、怨恨而不敢言，憤懣卻隻能在心中哀嘆悲泣，同時也真實反映了當時奴隸階層生活的社會狀態；“一之日觱發”“二之日傈烈”等惡劣天氣的描寫，于現實中烘托了農人們勞動過程的凄苦；而“七月食瓜”“八月斷葫”等生活小樂的敘述，瞬間升華了整個篇章的意義內涵，表達出了低階層農民的苦中作樂，苦中有樂。
既然沒有樓閣，就在自己的精神家園中創造一個空中樓閣，也不乏是一種大情趣。就是《詩經》這樣的作品向百姓們雜亂的現實生活中註入了精神追求。
總結來說，《詩經》裏很多作品都是在老百姓中產生的，故非常貼近勞動人民的日常生活，具有很高的人民性，這也符合當初的實際。因而其現實主義風格十分突出，現實主義色彩亦十分濃烈。