1、在黑暗中打個盹
一個朋友深夜開車出車禍飛出了道路，車子壞了，腿也傷得動不了，偏偏手機又沒電無法呼救。他獨自在寒冷的秋雨和荒野的黑暗中待了8小時，最終盼到了曙光和營救人員。我們感嘆一個受傷的人怎樣在被孤獨放大了許多倍的恐懼中熬過漫長的8小時?!他的回答卻令人吃驚：“我先檢查了身體，發現沒有生命危險又無法實施呼救後，就靠在車子的後座上睡了一覺，以免沒有效果的盲動使傷口出血過多帶來真正的危險。”
在黑暗中打個盹。朋友說，這就是他對付480分鍾黑暗最有力的武器。
他的敘述改寫了我對去年一起探險事故的遺憾。幾個年輕人在黑黢黢的山洞裏迷失了方向，被黑暗吞沒的恐慌追趕著他們在洞內沒有目標地狂跑，結果離洞口越來越遠，最後困死洞中。救援人員後來分析，他們最初迷路的地點離洞口其實隻有十米左右，如果當時就待在原地讓慌亂的心冷靜下來，完全能感覺到光明在不遠處的隱約跳躍。
人生往往就是這樣，當你遭遇到工作和生活中種種暫時的黑暗時，並不一定要立即採取對抗行動，在你尚未找到穿越黑暗的方向和途徑時，先屏住呼吸在黑暗中打個盹也許是一種更有效的進取。隻是，它表面上有些消極，並且，需要大勇氣和大境界做底氣。
2、懺悔
每個人心底裏可能都有一些不能講也不便講的虧心事，對于良知和靈魂，這些會成為酵母，漸漸發酵必成懺悔。
聯想集團董事局主席柳傳志說：1986年，他們替國外一家公司代理伺服器，有一個客戶購買的伺服器出了問題，結果國外的公司未能找到，無法賠償，就這樣聯想賴了客戶兩萬元，但這成了壓在柳傳志心頭的一塊石頭。幾年後又碰到那個客戶，柳傳志趕緊將兩萬塊錢還給對方，這才長長吁了一口氣。這是一個成功企業家面對媒體
講出的內心最為真切的感受，最該保守的秘密，然而，他說了———因為他說了，他才更受尊重。
普通人懺悔，個人必然長進;企業家懺悔，經濟必然騰飛;民族精英懺悔，國家必定昌盛———最好人人都能懺悔，將隱晦的心思攤在陽光下，接受檢驗。
3、手表定理
手表定理是指一個人有一隻表時，可以知道現在是幾點鍾，而當他同時擁有兩隻表時卻無法確定。兩隻手表並不能告訴一個人更準確的時間，反而會讓看表的人失去對準確時間的信心。手表定理在企業經營管理方面給我們一種非常直觀的啓發，就是對同一個人或同一個組織的管理不能同時採用兩種不同的方法，不能同時設定兩個不同的目標，甚至每一個人不能由兩個人來同時指揮，否則將使這個企業或這個人無所適從。
手表定理所指的另一層含義在于每個人都不能同時選擇兩種不同的價值觀，否則，他的行為將陷于混亂。
4、世說新語
敵人不信你的解釋，朋友無需你的解釋。
——印度格言，
告誡人們解釋有時是不必要的幸福就是健康，加上壞記性。———美國影星英格麗·褒曼對“什麽是幸福”的回答
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢。要避免這兩種情形，就隻有好好地遵守下面這條規則，就是：不要看不起自己，也不要看不起別人。
——英國著名思想教育家約翰·洛克如是說
我看見壺開了，高興得像孩子似地叫了起來;馬歇爾也看見壺開了，卻悄悄地坐下來造了一部蒸汽機。
——英國經濟學家凱恩斯眼中的“成功潛質”
再大的烙餅，也大不過烙它的鍋。
——阿富汗顏語
5、培養孩子的“幸福品質”
西方有一個頗為流行的觀點：幸福既是一種外部的狀態，也是一種內在的品質。幸福狀態易來易失，如給孩子一件新玩具，孩子歡喜雀躍，但這種情緒很快就會消失;幸福的品質卻十分穩定，這是一種感覺良好和產生樂觀的貭素。西方教育和心理衛生專家公認，對挫折的良好心態是從童年和青少年時不斷受挫和解決困難中學來的。父母和教師在培養孩子“幸福品質”方面起著重要的作用。
據西方學者研究，要培養出這種品質，父母應重視家庭中寬松的氛圍，在父母把握大方向的前提下，盡可能給孩子更多的選擇，而不應事事以自己的喜惡去強求一致。盡管有時孩子的選擇是痛苦的，但他們可從中“悟”出點道理。每一個父母都應清醒地認識到他們不可能一輩子呵護孩子，孩子最終要到社會上摔打，建立廣泛的人際關系，而這種關系是建立在子女與父母的人際關系以及父母與他人交往的基礎上的。熱情好客、待人誠懇寬容的父母對孩子有很好的影響。目前在西方流行一句話叫“幸福的人過著一種平衡的生活。”許多西方教育家強調在“挫折教育”中應培養孩子從多方面獲得幸福的能力。隻把幸福寄托在一個追求上，最終往往是痛苦的。
6、小托蒂的悲劇
義大利小男孩托蒂有一隻十分奇怪的眼睛。說“十分奇怪”，主要是因為眼科大夫多次會診得出的結論都相同：從生理上看，這是一隻完全正常的眼睛。但是這隻眼睛卻是失明的。一隻完全正常的眼睛何以失明了呢?原來，當小托蒂呱呱墜地時，由于這隻眼睛輕度感染，曾被綳帶纏了兩個星期，正是這種對常人來說幾乎沒有任何副作用的治療，對剛剛出生、大腦正處于構建發育關鍵期的嬰兒托蒂造成了極大的傷害。他的大腦由于長時間無法從這隻眼睛接受任何外界信息，就認為它瞎了，于是原先該為它工作的大腦神經組織也隨之“戰略轉移”了。
小托蒂遭遇的不幸並非偶然性的特殊個案。後來，研究人員在動物身上做了很多類似的實驗，發現結果都是一樣的，都嚴格執行著“用進廢退”的規則。
由這件事展開聯想：小托蒂的悲劇，有沒有或會不會在我們身上上演?包括各種最基本的生理機能乃至生活方式、精神活動，等等。
7、盲目的悲哀
豐子愷先生有這樣一段文字：“有一回我畫一個人牽兩隻羊，畫了兩根繩子。有一位先生教我：‘繩子隻要畫一根。牽了一隻羊，後面的都會跟來。’我恍然自己閱歷太少。後來留心觀察，看見果然如此：就算走向屠場，也沒有一隻羊肯離群而另覓生路的。後來看見鴨也如此。趕鴨的人把數百隻鴨放在河裏，不需用繩子系住，群鴨自能互相追隨，聚在一塊。上岸的時候，趕鴨的人隻要趕上一二隻，其餘的都會跟上了岸。即使在四通八達的港口，也沒有一隻鴨肯離群而走自己的路的。”
豐子愷先生在這裏說的是動物們的盲目，然而，無數事實證明，盲目並不是低等動物們的專利，作為高等動物的人何嘗不是如此呢?
說實話，羊和鴨子隻不過是沒有思維的低等動物，故它們的盲目並不可悲。而人是有思維的高等動物，“萬物之靈”也盲目，實在是可悲至極!當然，也有清醒的智者，他們絕不盲目追隨。可遺憾的是，清醒的智者又常常陷入孤立，成為眾矢之的，這又是一種悲哀。
8、“衣冠禽獸”的演變
“衣冠禽獸”一詞，源于明代官員的服飾。明代官員的服飾規定：文官官服綉禽，武將官服繪獸。文官一品緋袍，綉仙鶴;二品緋袍，綉錦雞;三品緋袍，綉孔雀;四品緋袍，綉雲雁;五品青袍，綉白鷳;六品青袍，綉鷺鷥;七品青袍，綉溪敕;八品綠袍，綉黃鸝;九品綠袍，綉鵪鶉。
武將一品、二品緋袍，繪獅子;三品緋袍，繪老虎;四品緋袍，繪豹子;五品青袍，繪熊;六品、七品青袍，繪彪;八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。因此，人們稱文武官員為“衣冠禽獸”，當時是一個令人羨慕的贊美詞。
明朝中晚期，官場腐敗，文官愛錢，武將怕死，欺壓百姓，無惡不作。于是，“衣冠禽獸”就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。
9、一條路的發現
皖南是傳統徽商的發源地，當年徽商走出叢山峻嶺去闖蕩天下，一靠水路一靠山道。這些山道都是先人們走出來的麽?
在績溪，“江南第一關”下的逍遙古道，是這些山道中的一條。但這條古道最早不是人走出來的，而是一條狗。
這是曾官任明朝兵部尚書胡宗憲養的一條狗，胡在江浙一帶抗倭時，這條狗成為他的信使，常常嘴裏銜著胡寫給故鄉友人們的信，穿行在皖浙的山野間。這條狗從不走人們走熟的路，而是自顧自地在叢林裏跑。雖如此，來回的時間卻很短。人們很好奇，悄悄跟在狗後面，發現它走的路是皖浙之間最近且最易行的一條路。胡宗憲得知後，命人沿線勘察，修了這條便道。于是便有了這條徽杭古道。這條古道為徽商的興盛皖南當年經濟的繁榮作出了巨大的貢獻。
看來，路並不都是人走出來的。人們固然需要一步步踏實地前行探索，但善于發現“捷徑”同樣重要，有時甚至給人更多的成功。
10、成功與一小節樹枝
有一種鳥，它能夠飛行幾萬裏，飛越太平洋，而它需要的隻是一小截樹枝。在飛行中，它把樹枝銜在嘴裏，累了就把那截樹枝扔到水面上，然後飛落在樹枝上休息一會兒，餓了它就站在那截樹枝上捕魚，困了它站在那截樹枝上睡覺。誰能想到，小鳥成功地飛越太平洋，靠的卻僅是截簡單的樹枝!
如果小鳥銜的不是樹枝，而是把鳥窩、食物等旅途中所需要的用品，一古腦兒全帶在身上，那小鳥還飛得起來嗎?