1、增強句號意識
句號，表示一句話完了。如果作個形象的比喻，那麽“句號意識”也就是要有始有終做好每一件事情，而不是留下“尾巴”，成為“半拉工程”。
然而，在我們生活中，仍不難見到原本應該是“句號”的事卻隻是一個“逗號”這類現象。有路鋪一半的，房建一半的，建好的住宅小區交付了，可配套設施遲遲不能跟上的，環境綠化了，卻長久沒有管理的……如某地進入汛期已有數天，但防洪大堤卻仍開著一個大口。原來是在一個多月前的江邊三處防浪牆，竟被有關部門拆除，而後續工程卻遲遲沒有跟上。如此一項小小的工程都不能及時劃上圓滿的“句號”，不令人遺憾麽?!
有始有終，這是辦事的原則。不管是小事，還是大事，都應該辦到底，畫上一個圓滿的“句號”。若隻是一個“逗號”，不僅僅是美中不足，而且還會造成勞民傷財，甚至會影響民眾生活，嚴重的還會給國家和人民生命財產帶來不必要的損失。如上述防洪大堤的缺口，一旦出現情況，後果將不堪構想。由此可見，“句號意識”的重要。
增強“句號意識”，就是要講認真負責，就是要講民眾觀點。隻有凡事本著認真負責的態度，才能把每一件事情都辦成“句號工程”。
2、沒有懲罰的教育是脆弱的
一個美國孩子出于好奇，誤殺了父親心愛的寵物。他的父親回家後果然勃然大怒，懲罰他用打死的狗做了一個標本。當這個孩子成人後回憶起童年的這件小事時，非常感激他的父親培養了他的責任感。這個孩子叫裏根，後來成了美國總統。可見懲罰要講究方法，沒有懲罰的教育是殘缺的;科學的懲罰是教育過程中必不可少的一種輔助手段，是促進孩子成長的加速器。
生活中的懲罰不可以回避，既然生活中有這樣真實的一課，教育者為什麽要人為地回避?害怕傷害孩子，隻會讓孩子傷得更深。沒有懲罰的教育，是脆弱的教育。事實證明，孩子現在接觸到的可能性傷害事件很多，為什麽我們老師就不能教會學生真實面對，在懲戒中認識自己的過失，在糾錯中得到進步和發展呢?
3、人生如茶
一個屢屢失意的年輕人千裏迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對他說：“人生總不如意，活著也是苟且，有什麽意思呢?”
釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。”
稍傾，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進杯子，然後用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎麽用溫茶?”
釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭：“一點茶香都沒有呢。”釋圓說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊。”年輕人又端起杯子品嘗，然後肯定地說：“真的沒有一絲茶香。”
釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來。”稍傾，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子裏上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。
年輕人欲去端杯，釋圓作勢擋開，又提起水壺註入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開來。釋圓如是註了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。
釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什麽茶味迥異嗎?”
年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。”
釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發清香?沸水沏茶，反復幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間芸芸眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢?那些不經風雨的人，就像溫水沏的茶葉，隻在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香;而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月裏幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
浮生若茶，我們何嘗不是一撮生命的清茶?命運又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢?茶葉因為沉浮才釋放了本身深蘊的清香，而生命，也隻有遭遇一次次挫折和坎坷，才激發出人生那一脈脈幽香。
4、苦瓜的故事
有一群弟子要出去朝聖。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。”
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做。
回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：“奇怪呀!泡過這麽多聖水，進過這麽多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。”
弟子聽了，好幾位立刻開悟了。
這真是一個動人的教化，苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變;情愛是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子!我們嘗過情感與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那麽苦，這一個層次是永不會變的。可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的。一般人隻要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麽苦了!
5、和你在一起
1989年發生在美國洛杉磯的大地震，在不到4分鍾的時間裏，波及到30萬人。
在混亂中，一個年輕的父親安頓好受傷的妻子，便沖向他7歲的兒子所在的學校。他眼前，那個昔日充滿孩子們歡聲笑語的三層教學樓，已變成一片廢墟。
他頓時感到眼前一片漆黑，大喊：“阿曼達，我的兒子!”跪在地上大哭一陣後，他猛然想起自己常對兒子說的一句話：“不論發生什麽，我總會跟你在一起。”于是，他堅定地站起身，向那片廢墟沖過去。
在他清理瓦礫時，不斷地有孩子的父母急匆匆地趕來，看到這片廢墟，他們痛哭並大喊“我的兒子!”“我的女兒!”但哭喊之後，他們又都絕望地離開了。有些人上來拉住這位父親說：“沒救了，他們已經死了。”這位父親看著這些好心人，問道：“誰願意來幫助我?”沒人給他肯定的回答，他便埋頭接著挖。這位父親心中隻有一個念頭：“兒子在等著我。”
他挖了8小時、12小時、24小時、36小時……他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。到第38小時，他突然聽見底下傳出孩子
的聲音：“爸爸，是你嗎?”是兒子的聲音!父親大喊：“阿曼達!我的兒子!”“爸爸，真的是你嗎?”“是我，是爸爸!我的兒子!”“我告訴同學們不要害怕，說隻要我爸爸活著就一定來救我，也就能救出大家。因為你說過，不論發生什麽，你總會和我在一起!”“你現在怎麽樣?有幾個孩子活著?”
“我們這裏有14個同學，都活著，我們都在教室的牆角，房頂塌下來架了個大三角形，我們沒被砸著。”
父親大聲向四周呼喊：“這裏有14個孩子，都活著!快來人!”
過路的幾個人趕緊上前幫忙。50分鍾後，一個安全的小出口開闢出來。父親聲音顫抖地說：“出來吧!阿曼達。”“不!爸爸，先讓別的同學出去吧!我知道你會跟我在一起，我不怕。不論發生了什麽，我知道你總和我在一起。”這對了不起的父子在經過巨大的磨難後，無比幸福地緊緊擁抱在一起。
信念的力量是巨大的，它決定了人們在處理問題時所採取的對策——積極進取還是消極逃避。隻要信念堅定，就可以完成我們自以為不可能取得結果的事情。
6、珍愛沒有前提
店主在門外貼了一張“出售小狗”的告示，這種告示總會吸引一些孩子們的註意。
一個小男孩走進店裏問道：“一隻小狗賣多少錢。”
店主答到：“30——50美元一隻。”男孩把手伸進口袋裏，掏出了一些硬幣，說：“我隻有2美元37美分，我能看看它們嗎?”店主笑了笑，然後從後面的房間裏牽出一條母狗，它的身後跟著5隻小狗。其中一隻最小的狗被遠遠的落在後面。
男孩指著一瘸一拐的跟在隊伍後面的那隻小狗說：“它怎麽了?”
店主告訴他，小狗天生髖部有殘疾，一生都隻能這樣走路。
男孩說：“我就要買下這隻小狗。”店主說：“如果你真喜歡它，我就把它送給你。”小男孩生氣了，他對店主說：“我不希望你把它白送給我，它擁有和其他小狗一樣的價值，我會為它全額付費給您。現在，我先付給您2美元37美分，以後每個月付50美分，直到付清為止。”
店主回答說：“孩子，你真的不必給我錢，因為這隻小狗永遠都不能象其他小狗那樣跑跳和嬉戲。”
男孩彎腰卷起褲腿，露出了自己嚴重殘疾的左腿，他說：“我也不能跑，可我的生活並不因此而缺少愛。小狗也需要有人理解它。”
店主的雙眼濕潤了，他笑著對男孩說：“孩子，我隻希望，並且祈禱這些小狗都能有一個像你這樣的主人。”
7、數位詩聯拾趣
以數位入詩聯，歷代不乏佳作。宋朝曾有人寫過這樣一首詩：“一去二三裏，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”詩人在20字詩中，巧妙地運用了1至10這10個數位，給我們描繪了一幅旅途風光，也展示了一幅樸實自然的鄉村風俗畫。
“揚州八怪”之一的鄭板橋有首《吟雪》詩：“一片二片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數片，飛入梅花永不見。”詩中前兩句連用1至10的數位和4個“片”字，說明是大雪紛飛的情景，一句“飛入梅花永不見”，顯示臘梅傲寒的精神。
有位清代文學家寫過一字到底的詩：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤;一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。”全詩用了10個“一”字，既勾畫出一幅恬靜的漁舟晚景，又將人物活動可愛的心態寫活了。
把數位鑲入對聯中，也是別有風趣的。“八月中秋八月中，一眺三思;三更半夜三更半，兩淚千言。”正是“抬頭望明月，低頭思故鄉”喲!聯語形象、貼切，點出“團圓和統一”這個主題。
8、趙匡胤的環保意識
五代時期大亂53年，軍閥混戰，到處割據，貪婪腐敗，奢侈成風;老百姓則田園寥落，骨肉流離，生產萎縮，民窮財盡。北宋開國皇帝趙匡胤深知不糾正貪污腐敗的歪風，不建立奉公守法的風氣，就難以維持社會秩序，做到長治久安。在建國的第二年，他就大反貪污腐敗，禁止官吏經商，嚴厲懲處了一大批貪官污吏，有的殺頭，有的充軍。
他還隨時抓住機會宣傳自己反對貪污腐敗的廉正思想。
在宋軍西征削平後蜀政權之後，將領們把從後蜀主孟昶那裏繳獲的許多戰利品獻給朝廷。趙匡胤一眼看到了其中有一把用珠寶裝鑲的夜壺，非常氣憤，就命人把戰俘孟昶帶上殿來，嚴厲地問他：“這是幹什麽用的?”“這是一把夜壺。”孟昶惶恐地回答。
“你用這樣的夜壺撒尿，不知道該用什麽樣的器皿來裝食物?”
孟昶囁囁嚅嚅，半天說不出話來。
趙匡胤立刻命令侍衛掄起大槌，當場把夜壺砸個稀爛，並且訓斥孟昶說：“你的生活糜爛到這種程度，還能不亡國嗎!”
有一次，趙匡胤的姐姐魏國大長公主到宮裏來聚會，身穿一件“貼綉鋪翠”式的上衣。趙匡胤看了又看，最後很不高興地說：“請你把這件衣服送給我好不好?”
“你別大驚小怪，衣服上這一點點翠羽值不了幾個錢。”公主笑著說。
“話不能這麽說”，趙匡胤嚴肅地說：“這不是一件小事。你帶頭穿這樣的衣服，皇親國戚就會跟著學，社會風氣就會變得奢侈浮華。再說，這種衣服流行起來，翠羽的價錢就會飛漲，商人為了賺錢，就會到處收購，大家捕殺翠鳥，這種美麗的鳥很快就會絕跡于山林之中，追根究底，就是你造的孽。”公主無言以對，默默脫下了這件衣服。
9、古詩中的幽默
宋代文人陳季常有些怕老婆，好友蘇東坡為了嘲笑這位自稱“龍丘居士”的懼內先生，寫了一首有趣的詩：龍丘居士亦可憐，說空談有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
詩中採用了幽默誇張的手法，把陳季常怕老婆的模樣描寫得淋漓盡致，讓人噴飯。把悍老婆稱為“河東獅子”也是形象的首創。從此後，“河東獅”便成了“惡老婆”的代名詞。
唐代書法家歐陽詢長相不佳，國舅長孫無忌顯得有些矮胖。一天，兩人互相作詩解嘲。長孫諷歐陽詩曰：聳膊成山字，埋肩畏出頭，誰家麟上角，畫此一彌猴。這首詩把歐陽詢的缺點誇大得入木三分。歐陽詢也不示弱，馬上作詩奉還：索頭連背暖，漫襠畏肚寒。隻因心渾渾，所以面團團。該詩既形象又刻薄，令長孫哭笑不得。兩人的諷嘲詩被群臣傳為笑料。傳到唐太宗耳朵裏，唐太宗大笑不止。並且幽默地對歐陽詢說：“你這首詩千萬不要讓皇後知道了，她如果曉得了會不高興的!”因為長孫無忌是長孫皇後的哥哥。李世民深知妻子長孫皇後是賢後，是不會為這些小事生氣的，趁機故意幽她一默。
10、長征中的“扁擔銀行”
在紅軍長征隊伍裏，有一支特殊的編隊，由中華蘇維埃國家銀行行長毛澤民率領100多人肩挑資財、背馱機器的“扁擔銀行”，徒步隨軍長征，保障紅軍長征的物資供給。
中華蘇維埃國家銀行成立于1931年底。在籌建國家銀行的緊張日子裏，毛澤民親自物色人選，他想到了在閩西工農銀行任支部書記、會計科長的曹菊如(解放後曾任中國人民銀行總行副行長、行長等職)，他們曾有一面之緣。
1932年元旦，曹菊如準時到國家銀行報到。1932年3月，國家銀行正式營業，毛澤民兼任中華蘇維埃鎢礦公司經理，籌劃經營開礦、淘金、造紙、運鹽等業務。曹菊如任會計科長、業務處長。他們默契配合，工作井井有條。
1934年10月，中央蘇區的興國、寧都、石城相繼失守，中央主力紅軍被迫長征。中華蘇維埃共和國國家銀行14人組成15大隊，毛澤民任政治委員、曹菊如任支部書記，編入軍委直屬縱隊長征。15大隊有100多個運輸員，挑著100多副裝滿蘇區鑄造的白洋、“紅軍票”的擔子，背馱印票子用的機器隨隊出發。
15大隊跋山涉水，歷盡艱辛。斷糧了，大家邊走邊挖野菜、刨樹根充飢;累了，躺在荊棘中休息;渴了，捧一口雪水喝下。曹菊如因身體欠佳，曾住入紅軍“醫院”，編入病員隊伍長征。他“出院”後每天以100多裏的速度行軍，並在川北與分散的財政部、國家銀行的幹部集中北上。1935年10月，他們終于到達陝北根據地。參加長征的14名幹部有6人犧牲于長征途中，隻剩下毛澤民、錢希均夫婦，曹菊如、黃亞光、曹根全等8人。