1、人生如棋子
人生就像是一場棋，對手則是我們身處的環境，有的人能預想十幾步。乃至幾十步之外，早早便做好安排;有的人隻能看到幾步之外，甚至走一步，算一步。
與達人對招，常一步失策，滿盤皆輸：但是達人下棋，眼見的殘局，卻可能峰回路轉，起死回生。
有的人下棋，落子如飛，但是常忙中有錯;有些人下棋又因起初長考太多，弄得後來捉襟見肘。
有的人下棋，不到最後關頭，絕不認輸;有些人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。
棋子總是愈下愈少，人生總是愈來愈短，于是早時落錯了子，後來都要加倍苦惱地應付。而棋子一個個地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。贏，固然漂亮;輸也要撐得久。輸得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，雖也是“起手無回”，觀棋的人，卻不必“觀棋不語”，于是功力差些的人，找幾個參謀，常能開創好的局面。但千萬記住，觀棋的參謀，也有他自己的棋局，可別隻顧找人幫忙，而誤了他抨上的廝殺。
如果你不知道計畫未來，必是個很差的棋士;如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士;如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士。
請問：你還有多少棋子?你已有多少斬獲?你是不是應該更小心地，把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置。
2、雨
雨有時誠然惱人，但也有它優美的地方，不論是春雨綿綿、秋雨涓涓，或是大雨滂淪，隻要你靜靜地欣賞，都有它不同的況味。雨有時像珠簾，有時似輕紗，點點滴滴，常能與我們的心境產生共嗚，所以古人形容雨的詞句也特別多，因時間的不同有所謂“寒食雨”、“杏花雨”、“梅雨”、“清明時節雨”;因地點的差異有“灞陵雨”、“楚江微雨”、“巴山夜雨”、“二陵風雨”“仙人掌上雨”;因大小早晚的不同有“密雨”、“疏雨”、“宿雨”、“朝雨”;因心境的不同有“雨打歸舟淚萬行”。“天陰雨濕聲啾啾”;同時因為雨能輕塵，使景物變得愈明晰，所以更有“雨中黃葉樹”、“草色新雨中”、“門前風景雨來佳”、“紅樓隔雨相望冷”的詩句。
如果比較雨色與陽光顯然的差異當然還是在于陽光于言，雨卻能呢喃;陽光隻能在白天得到，雨卻能日夜諦聽。那瀟瀟的雨聲，清脆的音響，仿佛織面一首交響詩，給于人人無限的遐思。譬如李後主的“簾外雨潺潺”，陸遊的“闌閱臥聽風吹雨”，都是形容雨的佳句。至于李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，”和“傷心枕上三更雨，點滴凄清，點滴凄清，愁損離人，不慣起來聽”，因為不但形容了雨，也模擬了雨打梧桐、芭蕉的聲響，所以更成為千古的絕唱。
3、愛的力量
在唐山大地震中，一對年輕的夫婦和其他人同樣躲避著災難的降臨，在他們逃生的過程中，突然身後的一幢高大的建築物轟然倒下，一塊巨大的水泥板順勢從天而降，正在向他們夫婦壓過來，就在此時，令人意想不到的情況發生了，他們毫不猶豫地高舉起雙手，肩並著肩共同撐起了這塊水泥板，就這樣高舉著，支撐著，堅持了將近一個小時，因為在他們的腳下——躺著一個正嗷嗷待哺的嬰兒，那是一個剛剛出生不久的小生命。直到一個軍人趕來抱走了孩子，而此時他們已是力氣耗盡，再也承受不住如此重力，便撲面倒下，被壓在了水泥板的下面。後來經專家測算，與其同樣的水泥板足有兩噸多重，一個國家級的優秀舉重運動員也沒能將其一半的重量舉起，而這個驚天動地的成績卻在一對平凡的年輕夫婦身上實現了，誰能想到這是一種什麽力量?
4、愛的力量
一個年輕的母親，把一個才兩歲的孩子放在家裏而出去到附近的一個菜場買菜，回來時遇見了鄰居便隨意地交談幾句，她沒想到她那才兩歲的糊塗的小女兒此時正爬上了家裏的陽台上，在十二層高的樓上看到了自己的媽媽就在下面，于是不顧一切地叫喊著向媽媽撲來，小小的身子正迅速地向下墜落，就在這千鈞一發之際，她的媽媽甩掉手中的菜籃子，從相距十幾米遠的地方奮力地朝著小孩子墜落的方向跑，就在那一剎那，就在那一瞬間，媽媽張開雙臂用柔弱的身體很準確地接住了孩子，自己卻倒下了，再也沒有站起來。因為小女孩的媽媽因過度緊張致心髒病發作當場死亡。被此舉驚嘆不已的人們後來做了一個實驗，同樣從十二層高的樓台丟下一個和小孩子重量差不多的包袱，與此同時，讓一個年輕力壯的男隊員在與物體下落地點相距同樣十幾米遠的地方去接那個落下來的包袱，盡管這個隊員拼命奮力地沖刺過去卻沒能接住它，試了幾次也未能成功。很難想象，更無法說清，那個年輕的母親當時是用了多快的速度跑過去的呢?解釋隻有一種，運動員讓接的是物品，而那個媽媽接的是個生命。我這個聽眾的眼淚也忍不住恣意流淌!不由得發問：
愛的力量究竟有多大?
5、警惕“成熟”
決定一個人本質和生命的理想，以充滿神秘的方式存在于他的心中。當他走出童年時，它就開始在他心中發芽。當他充滿青年人對于真和善的熱忱時，它就開花結果。我們以後的收獲，都取之于我們的生命之樹在春天的萌芽。
在生活中，我們應有始終像青年人那樣思想和感受的信念，讓它像一個忠誠的顧問，陪伴著我們的生活道路。我們應有意識地防止自己成為人們通常所理解的“成熟的人”。
被套用于人的說法“成熟”，對我們來說始終有些令人害怕。因為，在此我總是聽到如此不和諧的詞：貧乏、屈從和遲鈍。通常，我們看到的所謂人成熟的標志是：順從命運的理性化。人們逐步放棄年輕時珍視的思想和信念，以別人為榜樣追求這種理性。他曾信賴真理的勝利，但現在不再信賴了;他曾努力追求正義，但現在不再追求了;他曹信賴善良和溫和的力量，但現在不再信賴了;他曾能熱情振奮，但現在不能了。為了艙更好地經受生活的驚濤駭浪，他減輕了自己生命之舟的負擔。他拋棄了被認為是多餘的財富，但扔掉的實際上是飲用水和幹糧。現在他輕松地航行，但他卻是一個受飢渴折磨的人……
我們成年人傳授給青年，代的生活知識，不應該是“現實將排除掉你們的理想”，而應該是“堅持你們的理想，生活不能夠奪去你們的理想”。
如果人都變成他們14歲時的樣子，那麽世界的面貌，就會完全不同!
作為一個嘗試在其思想和感受中保持年輕的人，我巳與有關善和真的信仰的事實及經驗進行了鬥爭。當今時代暴力行為前所未有地用謊言打扮自己，但是我仍然確信，真理、愛、平和、溫柔和善良仍然高于一切力量。如果有足夠的人純粹地、堅定地、始終充分地思考和實行愛、真理、平和、溫柔和善良的思想，那麽世界將屬于他們。
一切力量本身都是有局限的，因為它們產生著遲早將和它同等的或超過它的力量。善良則簡單地始終在起作用，它不產生阻礙它的對立關系。它消除現存的對立關系，它排除誤解和不信任，通過喚來善良，它強化了自身。因此，它是最強有力的力量。
一個人給世界增添一點善良，就是促進人的思想和心靈。我們愚蠢的錯誤在于，我們不敢嚴肅地去行善，我們要搬動重物，卻不使用更有用的杠桿。
耶穌的贊語包含著一種不可估測的深刻真理： “溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。”
6、找到自己的位置
大山有大山的天空，小溪有小溪的土地，大自然中的一草一木，都堅守在自己的那方天地裏。人生也是如此，必須找到屬于自己的位置——在自己理想的世界裏，播種希望，揮灑汗水，也收獲成功。
找到自己的位置，就是站在滾滾紅塵中，迎著撲面而來的喧囂的市聲和形形色色的誘惑，清楚地知道自己的目光該投向何方，自己的腳步該邁向哪裏，自己的路該怎樣向前延伸。
找到自己的位置，就是想信自己擁有一份獨特的信念，必將把自己引向一個無限廣闊的天地。
找到自己的位置，就會拂去心靈的浮躁，就會腳踏實地，就會一步一個深深的腳印，讓汗水將理想的花朵澆灌得無比絢麗。
找到自己的位置，不必在意奔赴的高低，何必抱怨路途坎坷，隻要是在前行著，不必在意有無水中撈月聲響起，一生都無怨無悔。
找到自己的位置，一顆螺絲釘也會久久地屬守美好的品質。
找到自己的位置，一棵無名小樹也會撐起一片迷人的風景。
找到自己的位置，小溪才會彈奏著歡快的樂符一路奔流。
找到自己的位置，于風中亮出自己的旗幟，在追求中求證人生，在進取中享受生命。可以是鋪路的砂石，也可以是賓士的玫瑰，也可以是角落寂寞的小草;可以匍匐著，也可以挺立著……盡可以萬千姿態，舒展生命的自然、真誠和美麗。
尤其是年輕人，更應早些找到自己的位置，是星辰就升起，是花朵就綻開，在生活的長河中，豎起自己的風帆，標出自己的航線……
7、瑞恩
瑞恩是加拿大一個普通家庭的一個普通的男孩，5年前的一天，這個一年級的國小生，聽老師講非洲的生活狀況：孩子們沒有玩具，沒有足夠的食物和葯品，很多人甚至喝不上潔凈的水，成千上萬的人因為喝了受污染的水死去。我們的每一分錢都可以幫助他們：一分錢可以買一支鉛筆，60分夠一個孩子兩個月的醫葯開銷，兩塊錢能買一條毯子，70塊錢就可以幫他們挖一口井……
6歲的小瑞恩深受震驚，想為非洲的孩子捐獻一口井的願望成了他強烈的夢想。他的媽媽並沒有像我們的某些家長一樣直接給他這筆錢，也沒有一直把它當成小孩子一會兒一變的頭腦發熱時的沖動。媽媽讓他在所承擔的正常的家務之外自己掙：哥哥和弟弟出去玩，他吸了兩小時地毯掙了兩塊錢;全家去看電影，他留在家裏擦玻璃賺到第二個兩塊錢;幫阿公撿松果;幫鄰居撿暴風雪後的樹枝……
他堅持了4個月，終于攢夠了70元錢，交給了相關的國際組織。
然而人家告訴他：70元錢隻夠買一個水泵，挖一口井要2000塊。瑞恩的夢想隻得繼續著。一年多以後，通過家人和朋友的幫助，他竟籌集了足夠的錢，在烏幹達的安格魯國小附近捐助了一口水井。
事情到此並沒有結束，因為有更多的人喝不上幹凈水，攢錢買一 台鑽井機，以便更快地挖更多的水井讓每一個非洲人都喝上潔凈的水成了瑞恩的夢想。他堅持了下去。
5年後，這個6歲孩子的夢想竟成為千百人參加進來的一項事業， “瑞恩的井”基金會籌款已達75萬加元，為非洲8個國家建造了30口井。這個普通的男孩，也被評選為“北美洲十大少年英雄”，被人稱為“加拿大的靈魂”，影響著越來越多的人去愛和幫助他人。
7、一兜梨子
家裏的水果吃完了，下班路上碰上一個賣梨的，已經剩得不多，還有幾個壞的，不過價格便宜。賣梨的熱絡地拿袋子，主動把有斑點剛剛有些壞的跡象的梨子挑出去。我向來最經不住人家的熱情，站在旁邊看著過秤交錢。賣梨的收完錢後又把挑出去的7、8個梨子放進了袋子裏，說其實不壞，削削還能吃。總是白給的，我也就接過沉甸甸的袋子輕快地走了。
人就是這樣，白得的東西往往帶給你愉悅和好心情。和女兒一起 去商店買東西，消費之後，可以憑小票抽獎，那次是抽到了一隻盛菜的塑膠筐，雖沒什麽用，家裏類似的東西有好幾隻，還是很高興。意外之物嘛。
梨子提回家，放在牆角，想起來吃一個。沒過幾天，女兒吸著鼻 子問我怎麽有股怪味?果然，什麽東西壞了?尋味而去，源頭竟是牆角的那袋梨子!一個個拿出來，有的幾乎全部爛掉了，剩下的壞得程度輕重不同，已經沒有幾個能吃，全部扔掉了! 女兒笑我佔小便宜吃大虧，花錢買一堆爛梨，沒賺到口福，隻聞 了爛梨味。當初的竊喜已無法抵消今天的沮喪。 往往，生活的道理很簡單，誰都明白，生活本身卻復雜得多，身 處其中的時候常常就不自覺。大事小事是一樣的，這小事損失的隻不過是幾個梨子，大事將會損失什麽可就說不好了。
8、四個故事
這幾個故事，其中一個是我親眼目睹，另外三個是我的幾個朋友講的。
首先要講的是我親眼目睹的一個故事：
某日下班，我騎腳踏車回家，剛好趕上一個開著帶有“公安”字樣警車的人，正在追逐一些開機動摩托三輪在路邊拉客的“民工”，並用高音喇叭大喊：“快走，我今天心情好，不扣你們的車了。”但是過了沒有幾十米，我就發現，他的心情突然變壞了。前面的幾十米處是一些烤羊肉串賣扎啤的攤販。我趕到的時候，那位穿著製服的“警察”已經下了車，在努力地朝他的車屁股裏搬成桶的扎啤。任憑攤主怎麽說好話都不肯放下。
第二個故事是一位縣城來的朋友講的：
他說他們老家這幾年大興招商引資，在各級領導的多次誠心邀請 下，一位在台灣的老人終于動了心，將自己的二十多萬美金帶回家鄉，開了一家檔次較高的娛樂場所。但沒過半年，這位老人就又離開了生他養他的家鄉，返回台灣。臨走時，鄉親們都不解地問他：“為什麽這麽快就走了?”老人一臉的沮喪，無奈地說：“我始終不能明白，當官的到我這裏來消費，為什麽都不給錢?”
下面這個故事，是一個大學退休教師的親身經歷：
這位大學教師退休後，自己開了一家書吧，為了吸引學生，他弄 了像一些商場裏一樣的會員卡，就是凡是持有該卡的人到他那兒消費都可以打七折。可書吧開了不久，工商稅務部門就屢屢去騷擾，並且開門見山地就說：“你這兒大部分都是書本子，我們不需要，你能給我們提供點什麽呢?”這位老師一聽也實在是犯了難，店裏有的東西實在是沒有什麽可送的。考慮了好久，這位老師終于說：“要不，我送你們幾張會員卡吧?”說著，就遞了過去。一位領導接過卡，啪地一聲就摔到了地下，大聲吼道：“我要你這張x卡有啥用，我這張臉就是卡!”
最後一個故事，是一個在政府部門工作的領導講的。
他說一次和某環衛局的局長喝酒，環衛局長說別看他們的單位名 稱不大好，可職工們的薪資高著呢。那位政府部門的領導就納悶：“為什麽這麽多，不就是收點衛生費嗎?”局長笑了，說：“你不知道吧，衛生費包羅得多了，有垃圾費、門前三包費、建築垃圾費……你就說這建築垃圾費吧，現在到處都是搞建築的，他們的垃圾怎麽處理，得往城外拉。白天他們不能拉，隻有晚上拉。隻要是有垃圾落到路面上，我們就會以破壞路面衛生罰款。破壞每平方米按照50塊錢算，這就是一個不小的數目，起碼每輛車最低要罰1000元。”說到這，那位政府部門的領導就更不解了，他說：“我看到人家拉建築垃圾的都是用篷布蓋著，怎麽會污染路面呢，並且人家大都是夜裏很晚的時候才拉，你們難道深更半夜裏還要盯著嗎?”局長說：“那當然，隻要想罰，他蓋得再嚴，拉得時間再晚，我們都會有辦法。”
9、一個轉身
大約十年前，周潤發主演了一部電影叫《縱橫四海》，裏面有一個鏡頭至今記憶猶新：“周潤發”在一次打鬥中，失去了雙腿，坐上了輪椅。他一直逃避著他愛的那個女人。而有一次，這個女人猝不及防地找到了他的住處，站在他的面前。他愣了一下，馬上轉動輪椅，轉過身，背對女人，緊接著，他又迅速轉過身來，望著女人，臉上竟是一片微笑，像深秋的陽光一樣，溫暖，迷人。那個女人流淚了沒有?不記得了。如果是我，一定會在那一刻淚流滿面———為那片刻之間的堅強和脆弱。 人生也是如此啊，有時候，我們隻需要一個轉身，隻要幾分鍾時間，喘息片刻，作一個小小的調整，小小的停頓，然後就可以從容地將心底的悲傷換作臉上的笑容。
看過一個女作家寫的文章，名字就叫不扶。說她在一個雨天，看到街上一個打扮入時的女人摔倒了，而她並沒有去扶她，怕給她造成尷尬，怕使她更加難堪。像那個轉身一樣，隻幾秒鍾時間，那個女人就從容站起，繼續前行。而許多時候，好心的人們不願給我們轉身的時間和自由，非要將我們的一切探個究竟不可，使我們無處躲藏。所以，我們隻好將眼淚流在臉上，將脆弱和不堪呈現給別人———這樣恰恰加重了我們的痛苦。
人，有些時候，實在需要一個轉身，不被打攪地獨自悲傷。
10、鑽戒
愛情與石頭的關系很微妙，曹雪芹用他的石頭喻示著生命與愛情的荒涼與虛無，而現代人卻用另一塊更小且更精致的石頭，映照出愛情的輝煌與永恆———這指的是鑽石。
將鑽石與愛情聯系在一起差不多是19世紀中期以後的事情，其恆久與高貴的品質被那些賣石頭的人誇大和渲染以後，鑽戒很快成為愛情的等價象征物幾乎流行了整整一個世紀。回想人類最初發明戴戒指的年代(大約在數千年以前)，戒指既非石頭也非金屬，而是植物，而植物所蘊含的生命與活力為之賦予了非凡的含義。
鑽石戒指取代植物指環的第一個重要的質變在于它把一種“價值”的觀念註入了愛情之中，其昂貴和稀罕的屬性使愛情等級化了。但這還不是最致命的，對冰冷毫無生命感，但卻恆久如一的石頭的崇拜，實際上暗示了人們情愛理念的蛻變。對鮮活、飽滿生命力的崇尚與感念讓位給了對某種日漸抽象化的“永恆”理念的執迷，這其中暗含著某種程度的愛的恐懼。
給《不列顛百科全書》撰寫過“愛情”條目的日本人今道友信在談到愛的本質時舉了這麽一個例子：菊花是美麗的，雖然會凋謝，而一朵塑膠做成的菊花，不會凋謝卻與美無關，它看上去永遠美麗，實際上卻一錢不值。