1、習慣
父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎啦!”
有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麽也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。
到底是怎麽回事?兒子百思不得其解。最後隻有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦!”
牛應聲而動。
牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。
2、選擇
有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。
美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。
法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。
而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。
三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裏鼻孔裏塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他忘了要火了。
接著出來的是法國人。隻見他手裏抱著一個小孩子，美麗女子手裏牽著一個小孩子，肚子裏還懷著第三個。
最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而成長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”
這個故事告訴我們，什麽樣的選擇決定什麽樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。
3、表演
有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身後，又蹲下來將鞋帶解松。
有個旁觀者看到了這一切，不解地問：“大師，您為什麽又要將鞋帶解松呢?”大師回答道：“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋事松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.”
“那你為什麽不直接告訴你的弟子呢?”
“他能細心地發現我的鞋帶松了，並且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至于為什麽要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。”
人一個時間隻能做一件事，懂抓重點，才是真正的人才。
4、學歷
有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。
有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他隻是微微點了點頭，這兩個大學部生，有啥好聊的呢?
不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上洗手間。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個池塘啊。正所長上完洗手間回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。
怎麽回事?博士生又不好去問，自己是博士生哪!
過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上洗手間。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖達人集中的地方?
博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面洗手間非得繞十分鍾的路，而回單位上又太遠，怎麽辦?
博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裏跨：我就不信大學部生能過的水面，我博士生不能過。
隻聽咚的一聲，博士生栽到了水裏。
兩位所長將他拉了出來，問他為什麽要下水，他問：“為什麽你們可以走過去呢?”
兩所長相視一笑：“這池塘裏有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麽不問一聲呢?”
學歷代表過去，隻有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。
5、呆子
一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到準備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個瘋子幹的!”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。
事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊!
教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴裏唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什麽事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：“我有辦法!”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之餘，大為好奇：“請問你是怎麽想到這個辦法的?”
瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”
其實，世上有許多的人，由于他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。
6、運用
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裏，而是分別掌管不同的廟。
彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麽都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟裏，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私， 錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裏一派欣欣向榮景象。
其實在用人大師的眼裏，沒有廢人，正如武功達人，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
7、山菊花
仲秋時節的大山裏，無論是山道的兩旁，還是溝壑及坡嶺上都盛開著一叢叢、一簇簇、一片片的山菊花。那金黃的，紫紅的，粉白的山菊花香喲，簡直要醉死人呢。
越是深秋她開得越旺盛、熱烈。好像整個秋色隻有她們主宰才行似的。她開得熱烈，熱烈得似乎要吵人啦。她從不在百花盛開的夏季湊熱鬧，而是開在百花殘敗，大地一色的時候，開在瑟瑟秋風一派蕭殺的節氣裏。
為什麽你開得這樣熱烈呢?我對著那爛漫的山菊花發問。她自然不語，我亦困然。
夜裏，山菊花托夢才告訴了我：我們為農民們辛勤勞作一年所獲得的豐收而熱烈開放;我們為秋霜的到來而熱烈開放;我們也為即將到來的嚴冬、含笑迎接未來的春天而熱烈開放。
我愛山菊花。我愛她有一股難得的豪氣，傲氣。我愛她在輕柔中有一種剛強的風格。
做人，我想也應該像山菊花那樣。
8、殘缺的土城牆
這是個有百餘戶的山村，她緊貼在向陽的山腳下。村庄後邊的半山坡上至今還保留一段殘缺的土城牆。城牆上長滿了蒿草，牆壁上還烙印著彈痕的創傷。
這土城牆是日本侵華時強令村民們修築的。小日本大搞聚家並村，自以為隻有如此才固若金湯……
解放後，人們拆除了城門，推倒了城牆，隻留下這半山坡上的這段殘牆。
那一年，村裏的一些年青人主張把這段殘牆全部拆掉，說它有傷村庄的風光，村幹部和多數村民們都紛紛反對。
它是日本侵華的佐證，讓子孫後代都知道日本帝國主義是如何的霸道。它也記載了中華民族的奇恥大辱，同時也激勵著人們該如何奮發努力建設祖國，建設美好的家鄉。
9、有風無風
有一年冬天，在鄉下過年。過年後，依據鄉俗，要拜訪親友。
那天早晨，動身前，我出門看風。風是頂風，且很大;風大了，就顯得更寒冷了。我抱怨了兩句，說：要是順風就好了。
剛好父親聽到。他問我：順風是好，可是咱回來時不也成了頂風嗎?
我說：到下午回來，也許轉了風向，又順風了。
父親說：世間事哪能有這麽隨心的?還是該幹什麽就幹什麽吧，管它刮什麽風呢。
我一時無語。
父親見我沉默，對我說：你想過沒有，隻要刮風氣溫就低，所以順風也不好，逆風也不好，隻有無風，才是最好。
現在想來，當年對風向順逆的取舍，都是執著。生活裏，眼下要做什麽，就動手做是了;想得再多，不做，也于事無補。
朝著那個永遠的目標，隻要做就夠了，管它刮什麽風呢!
10、快樂
有一天，請書法家朋友為我題“快樂”二字。
他先以篆書寫了一遍。鐵線篆，筆道很細，曲折宛轉，古樸大方。我看著很好。他卻搖了搖頭，將宣紙團成了一團。
後，他以隸書再寫了一遍。粗放的筆道，很大氣。我看著很好。他卻又團成一團，扔到地上去了。
他以楷書寫了一遍。方正穩妥，不溫不火的字，想來掛在牆上，會讓人心平氣和。他停下筆，端詳起來。這回該滿意了吧。
過了一會兒，他又在這張紙的空白處，寫草書“快樂”，把紙寫滿了。
換了一張新宣紙，他用大筆蘸濃墨，寫了行書“快樂”二字。
他放下筆，說：“就是它了。”
我問他：“剛才那幾個不都很好嗎?”
“好是好，但篆書的快樂太纖巧;隸書的快樂太張揚;楷書的快樂太拘泥;草書的快樂太飄忽，那都配不上‘快樂’二字。你看，這行書，用大筆蘸濃墨寫的，既沉實厚重，又行雲流水一樣流暢、自然，這才是真正的快樂。”