1、快樂
有一天，請朋友吳雪君為我題“快樂”二字。
他先以篆書寫了一遍。鐵線篆，筆道很細，曲折宛轉，古樸大方。我看著很好。他卻搖了搖頭，將宣紙團成了一團。
後來，他以隸書再寫了一遍。粗放的筆道，很大氣。我看著很好。他卻又團成一團，扔到地上去了。
他以楷書寫了一遍。方正穩妥，不溫不火的字，想來掛在牆上，會讓人心平氣和。他停下筆，端詳起來。這回該滿意了吧。
過了一會兒，他又在這張紙的空白處，寫草書“快樂”，把紙寫滿了。
換了一張新宣紙，他用大筆蘸濃墨，寫了行書“快樂”二字。
他放下筆，說：“就是它了。”
我問他：“剛才那幾個不都很好嗎?”
“好是好，但篆書的快樂太纖巧;隸書的快樂太張揚;楷書的快樂太拘泥;草書的快樂太飄忽，那都配不上‘快樂’二字。你看，這行書，用大筆蘸濃墨寫的，既沉實厚重，又行雲流水一樣流暢、自然，這才是真正的快樂。”
2、齊白石
很喜歡看白石老人的寫意畫，或魚或蝦或荷或蛙，雖然是寥寥數筆，簡簡單單，卻疏朗明快，意趣天成。
後來讀書才知道，白石老人早年是畫工筆的。據說，當年，他的工筆仕女圖能夠細致地表現出畫中人物紗衣裏透出的錦緞花紋。
由于這一手，人稱他“齊美人”。
看來，藝術之路，就是這樣由繁入簡，由巧歸拙。
也是從讀書中知道，白石老人十分吝嗇。他畫蝦以隻論價，且分文不可少。然而，當有人勸他到國外賣畫時，他卻說：“飢則有米，寒則有衣，無須多金，反為憂慮也。”
解放後，白石老人收入很高，堪稱富翁。可是他衣衫簡樸，飯食清淡。別人不解，以為他人老了，還有貪心。
其實不是。吝嗇的人，多貪小便宜，隻看眼前利益。而白石老人的做法，卻是風骨精神，他不苟取，不奢侈，很惜福。這是一種非凡的人格。
3、巨石與雕像
我站在匠人和他雕琢的巨石前，看他究竟要把這塊巨石做成什麽。匠人的錘子、鑿子丁丁當當地響著，石屑亂飛，地上紛陳著大大小小的石塊。看了半天，我也看不出什麽。隻好打斷了他的工作，向他詢問。
“你究竟要做什麽?”
“打石頭。”
“你打石頭是想把這塊巨石雕成什麽樣子呢?”
“我也不知道。不過等我把多餘的石頭全部打下來之後，巨石應該變成什麽樣子你就會看明白了。”
我繼續等。終于，巨石漸漸變成了模糊的雕像，隱約成形，是一位古裝的沉思者的面孔。
“看出來沒有，小伙子?”匠人停下來休息的時候，問了我一句。
我點點頭。
“它就在裏面，被那些多餘的石塊掩藏。你隻需要把那些無關的石塊與它分開，它就顯現在眼前了。”
“那你到底要將它雕成誰呢?”我再一次發問。
“給他命名，那是其他人的事。對我來說，它就是一塊石頭。”匠人說完，又拿起錘鑿，丁丁當當地工作起來。
生命就是一塊巨石，你想如何成就自己，其實很簡單，像這位匠人一樣，隻須把對于人生理想來說多餘的那些弄掉，就足夠了。
4、旅行者與燈
旅行者走過了人生道路上的很多暗夜。
有一天，他找到一盞燈。因為燈光可以發照亮夜路，以後的路不會再黑暗了，他感到非常高興。他把燈背到背上。
因為影子投在他前面，他不得不一步一步在踩著自己的影子。
有人對他說：踩著自己的影子走路，該是多麽不吉利啊。
他聽到後，開始為這件事苦惱。為了避免不吉利，他吹熄了燈，盡管前面的路黑暗重重。
現在他重新墜入無邊的暗夜，並且迷失了方向。如果點亮燈，就要踩自己的影子，那是不吉利的;如果不點亮，走起路來就難多了。怎麽辦?
他隻好請教覺悟的人。
覺者告訴他：“很簡單，你把點亮的燈拿到前面來就好了。”
“踩著自己的影子走路，是不是不吉利呢?”
覺者笑著反問他：”是不點亮燈在黑夜裏迷路不吉利呢，還是點亮燈踩自己的影子不吉利呢?”
旅行者拍了拍自己的頭，也跟著笑起來。
現在的確好了，燈在面前，影子沒有了。眼前的路被燈照亮，也清楚起來。他不再為這影子苦惱，心裏充滿快樂。
從此，旅行者的路充滿光明。因為現在照亮他的，還有覺者的智慧。他再沒有迷失過。
5、相與著相
張大千一生都喜歡養長胡須。那仙風道骨的樣子很美，人稱他“美髯公”。
一日，有客來，見到他的胡須長得如此美，生了疑慮，問道：“這麽美的胡須，白天裏怎麽樣都好。可是，夜裏睡覺時，您是將它置在被外、還是放在被裏呢?”
張大千一時無語。他思索了一下，也答不上話來。這個問題，他從來沒有考慮過。至夜，張大千入睡時，想起了來客問過的這個問題。他將胡須放在被外，覺得不舒適，無法睡著。于是，他將胡須放在被裏，依然覺得不舒適，還是睡不著。
這一天晚上，他折騰過來折騰過去，竟然一夜難眠。
這個故事讓人笑過，又讓人深思。我想起佛陀在《金剛經》中講的，般若妙心生在“應無所住”處。相處處在，如果心落在相的窠臼裏，就是著相。著相就有著相的煩惱，還是應無所住好。
6、觀世音菩薩
翻《書林散葉》，讀到下則妙文。
劉文典任西南聯大中文系教授時，有次在課堂上對學生說，要把文章寫好，隻要註意“觀世音菩薩”就行了。眾學生不解。他加以解釋說：“‘觀’是要多多觀察生活;‘世’是要明白社會上的人情世故;‘音’是文章要講音韻;‘菩薩’是要有救苦救難、為廣大人民服務的菩薩心腸。”
他說得多好。
想一想，在世間處事，心裏記住“觀世音菩薩”也是很重要的。不光寫文章要記住，日常生活中也要記住。
在生活中，“觀”，就是觀照自己、觀照他人，隨緣而做，不生煩惱;“世”，就是行事時，明白大千世界，人心同己心，共生共存;“音”，就是常行軟語、喜語、鼓勵語、安慰語、不逛語、不妄語。這樣做，就是“在生活中修行、在修行中生活”，就是約束自己的身、口、意，向著“菩薩”的境界努力了。
7、選擇
人的一生常處于抉擇之中，如：念哪一間大學?選哪一種職業?娶哪一種女子?……等等傷腦筋的事情。
一個人抉擇力的有無，可以顯示其人格成熟與否。
倒是哪些胸無主見的人，不受抉擇之苦。因為逢到需要決定的時候，他總是求詢別人說："嘿，你看怎麽做?"
大凡能夠成大功業的人，都是抉擇力甚強的人。他知道事之成敗，全在乎已沒有人可以代勞，更沒有人能代你決定。
在抉擇的哪一刻，成敗實已露出端倪。
8、信任
信任一個人有時需要許多年的時間。因此，有些人甚至終其一生也沒有真正信任過任何一個人，倘若你隻信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的;倘若你信任你所見到的每一個人，那你就是一個傻瓜;倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那麽快地被你所信任的那個人背棄;倘若你隻是出于某種膚淺的需要去信任一個人，那麽旋踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛;但倘若你遲遲不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你的一生也將會因此而黯淡無光。
信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連線人與人之間的紐帶。你有義務去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任;你也有權受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。
9、大和小
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子
走來走去。
兒子晚輩如果問她，她就會說："大小鞋都是一樣的價錢，為什麽不買大的?"
每次我轉述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實，有生活裏我們會看到很多這樣的"姑婆"。沒有什麽思想的作家，偏偏寫
著厚重苦澀的作品;沒有什麽內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫;經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
許多人不斷地追求巨大，其實隻是被內在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買什麽鞋子，合腳最重要，不論追求什麽，總要適可而止。
10、碗不翻
故事說，一個孩子拿著大碗去買醬油。兩角錢的醬油裝滿了碗，提子裏還剩了一些。這孩子把碗翻了過來，用碗底裝回剩下的醬油。到了家，他對媽媽說："碗裏裝不下醬油，我把剩下的用碗底裝回來了。"
孩子期望得到贊揚，他多聰明，善用碗的全部。而媽媽卻說："孩子你真傻。"
當年媽媽講這個故事的時候，我弄不明白這個孩子傻在哪裏，但沒問，否則我媽會說："你也真傻。"
過了30年，我才明白這個故事的含義，亦明白故事的主角乃是我。如今，我的生活恰如捧著一個倒扣著的碗，碗底裏淺淺地漾著一點東西，即我寫過和編過的零散文章。碗裏是空空的，裏面的東西已經潑灑光了。同時我不知我曾經潑灑了什麽，但必可珍惜。
故事的第二部分是：媽媽："孩子，兩角錢就買這麽點醬油嗎?"孩子很得意，說："媽媽，這面還有呢!"他把碗翻過來，碗底的醬油于是也灑了。
無論到了什麽時候，我都不會把碗翻過來，去看另一面盛著什麽，而使僅有的一點東西都灑在地上。無論，碗的另一面藏著什麽樣的誘惑。