1、“送”與“獎”的哲學
學校聘請了一位外籍教師教學生口語。我與外教在一個辦公室，相處的日子久了，便發現一個特點：總有學生給老外送禮物，但很少見老外主動給別人送禮物。
一次，老外買回一大袋小地球儀，準備當獎品發給學生。一個老師的小孩看見了，便想讓老外送一個玩玩。老外不肯。小孩就把當老師的母親請來。同事不好意思開口，便讓我“代勞”。
我對老外說：這是本校老師的孩子，你送他一個吧，反正你的地球儀最後都要送出去的。
老外仍是不肯。
我“開導”老外道：中國是禮儀之邦，中國人講究一個“情”字，送禮是聯絡感情的一個重要方式。你在中國任教，就要入鄉隨俗。一個小地球儀不值什麽錢，但作為禮品送出去，那就是禮輕情義重。
到這個份上，老外仍堅定地搖著頭。
我生氣道：你真不給面子，一個小地球儀值多少錢?現在，人家求到我，你不給，人家就會認為是我沒盡力。
老外想了想，說：“你讓那小孩說五個單詞，我就給他一個。”
這不是成心為難人嗎?一個上幼稚園的小孩，哪會說什麽英語?但是，既然老外肯送了，那就趕緊想辦法吧。好在小孩很伶俐，一教就會，不到五分鍾，五個英語單詞全會說了。老外除了白送一個地球儀，還高興地低下頭，親了親小孩的臉蛋。
這讓我很納悶：與其如此，何必當初?我問老外為什麽要這樣做?
他說：白送東西給人，是對人的一種侮辱。因為，“送”的意味是施舍，即把對方當成乞丐;而那小孩很可愛，絕不應該侮辱他。隻有在別人取得了成績時，我們才能把東西獎給他，這是對人的一種鼓勵。作為一個教師永遠隻能“獎”，而不能“送”。否則，就違背了一個教育工作者應該堅守的準則。
我的心裏，一個子裝滿了敬意。
2、你錯過了什麽
你年輕聰明，壯志凌雲。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望聲名、財富和權力。因此你常常在我耳邊抱怨：
那個著名的蘋果為什麽不是掉在我的頭上?那隻藏著“老子珠”的巨貝怎麽就產生在巴拉旺而不是在我常去遊泳的海灣?拿破崙偏能碰上約瑟芬而英俊高大的我總沒有人垂青?
于是我想成全你，先是照樣給你一個蘋果，結果你把它吃了。我決定換一個方法，在你閒逛時將碩大無比的卡裏南鑽偷偷放在你的腳邊，將你絆倒，可你爬起來後，怒氣沖天地將它一腳踢下陰溝。
最後我幹脆就讓你做拿破崙，不過像對待他一樣，先將你抓進監獄，撤掉將軍官職，趕出軍隊，然後將你身無分文地拋到塞納河邊。就在我催促約瑟芬駕著馬車匆匆趕到河邊時，遠遠地聽到“撲通”一聲，你投河自盡了。
唉!你錯過的僅僅是機會嗎?
3、背女人
從前，有一大一小兩個和尚出門化緣，起到一條河邊時，看見一個妙齡女子被水圍困著不能過河，于是大和尚毫不猶豫地將她背起過了河。小和尚大為不解，晚上便忍不住問道：“師兄，出家人六根清凈，你背了那女人，不是犯了戒嗎?”
大和尚答道：“我背那女子一過河就放下了，可師弟你，為什麽到現在還背著她放不下來?”
其實，始終被某個觀念所束縛而積思成疾的，在這個社會上還大有人在的。
4、女人的腳和鞋
我想論神仙中國佔優，但論到女人的玉腳，則洋人佔優。為了愛美，首先在女人腳上打主意，中外華洋，人同此心，心同此理，隻是中國人卻想不出一點高級的辦法，竟把光致致的雙足纏得稀爛，不但肉爛，而且骨爛，不但骨爛，而且還跟有些大家伙的訓詞一樣，臭而不可聞也。
柏楊先生認為中國人有點異稟，與愛不愛國無關，務請王孫公子們勿氣，我說的有點異稟，乃指纏小腳而言。在這方面，洋大人比較高明。他們發明了高跟之鞋，真是令人脫帽，雖然高跟鞋同樣有它的毛病，像擠出雞眼，磨出老繭之類，但總比纏腳有學問，而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，輕松一陣。故曰：高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。纏腳則是無期徒刑，永遠在痛苦之中。
高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺，蓋不猛挺不行，不猛挺則非摔筋鬥不可，而且一旦挺出，直指臭男人雙目，使臭男人油然生出捧而咬之之念，這非關猥袤，女人們的目的就是如此，臭男人們的希望也是如此。你不如此，女人說你木頭，同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉，試看哪個老太太走路不是八字斜擰，百美全失乎?
5、叫蟲
英國科學家查理•羅勃•達爾文(1809—1882年)在一位隱居鄉間的故友家作客。友人的兩個孩子蓄意趁機逗弄一下這位顯赫的科學家。他們捕捉了一隻蝴蝶，一隻蚱蜢，一隻甲蟲，一條蜈蚣，取下蜈蚣的軀體，撕下蝴蝶的翅翼，拔下蚱蜢的大腿，摘下甲蟲的腦袋，小心翼翼地拼湊起來，粘合成一隻奇形怪狀、肢體異樣的小昆蟲。然後他們把它放在匣子裏，帶到達爾文的跟前。
“我們在地裏捉到了這個昆蟲。達爾文先生，您能否告訴我們：它屬于哪一種類型?”
達爾文看了一下，隨後又向孩子們瞟了一眼，微笑地說：“孩子們，你們留意了沒有：在捕捉的時候，它們會不會叫?”
“會叫的。”他們回答，彼此用臂膀打著暗語。
“既是這樣，”達爾文說，“那是一個‘叫’蟲。”
6、沒有不正常的跳動
一天晚上，年輕的俄國生理學家巴甫洛夫(1849—1936年)終于下決心走出實驗室，與未婚妻西瑪會面去了。
他們很難得相見，相會沒多久，巴甫洛夫就對未婚妻說：“快把你的手給我!”西瑪以為他要吻自己的手，高興地伸過去。
巴甫洛夫抓住未婚妻的手，用手指壓著她的脈搏，過了好一陣，才說：“沒有不正常的跳動，放心吧，你的心髒的確很好。”
7、鄭板橋送賊詩
清代書畫家鄭板橋年輕時家裏很窮。因為無名無勢，盡管字畫很好，也賣不出好價錢。家裏什麽值錢的東西都沒有。
一天，鄭板橋躺在床上，忽見窗紙上映出一個鬼鬼祟祟的人影，鄭板橋想：一定是小偷光臨了，我家有什麽值得你拿呢?便高聲吟起詩來：
大風起兮月正昏，有勞君子到寒門!詩書腹內藏千卷，錢串床頭沒半根。
小偷聽了，轉身就溜。鄭板橋又念了兩句詩送行：
出戶休驚黃尾犬，越牆莫礙綠花盆。
小偷慌忙越牆逃走，不小心把幾塊牆磚碰落地上，鄭板橋家的黃狗直叫著追住小偷就咬。鄭板橋披衣出門，喝住黃狗，還把跌倒的小偷扶起來，一直送到大路上，作了個揖，又吟送了兩句詩：
夜深費我披衣送，收拾雄心重作人。
8、陶罐的疤痕
同事王江脾氣很壞，每每遇到一些不如意的事，他總是不能自己地暴跳如雷。為此，王江和周圍人的關系越來越僵，誤會也時常發生，別人都不願意和王江交往。
王江的父母曾多次批評過他，單位領導也找他談過話，可王江總認為自己的人際關系緊張的原因，都是由于別人的言談行為不合自己而引起的。後來，他從書、電視上和報紙上都看到“發怒傷身”的信息，于是下決心從自身做起改正自己的缺點。
為了避免由于別人原因而引起自己發脾氣，提高自己的修養，王江利用休息期間一人跑到武當山，在人煙稀少的深山租了一間茅屋，自己種菜、讀書、燒火做飯，天天在那兒研磨脾氣修身養性。
一天，王江拿著一個陶罐到小溪剛打滿一罐水往回走。誰知剛走幾步，腳下被一個小石子絆了一下，他身子一歪斜，一罐水灑得隻剩個罐底了。于是王江隻好又返回溪邊將水裝滿。但這次走到半路，一個不小心，又把罐裏的水灑了一地。到他第三次提回水的路上，相同的事情再次發生，王江的牛脾氣上來，一下子將陶罐摔在過道上。
“砰”地一聲響震醒了發怒的王江。他望著滿地的碎陶罐片，自言自語地說：“我以前總以為發脾氣都是由別人引起的，可現在就隻有自己一人，還發這麽大的脾氣，可見怒氣是從自己心中生出來的”。
“先生，你能這樣想就對了”。不知什麽時候來到王江身後的一位道人開導說：“為了不值得的小事而大發雷霆，既傷害自己，也傷害別人。就像這打碎的陶罐一樣，永遠也無法恢復成原來的樣子，即使是再高的粘接手藝，其外表也會留下疤痕。你想想，一個人在發脾氣時說的那些氣話也會在別人心靈上留下疤痕，不管你說多少次對不起，那疤痕都將永遠存在”。
“謝謝你老人家的指教!”王江向道人深深地鞠了一躬。
9、合適即最好
小時候上勞動課，搶著拿最大的鐵鍬、錘子。但是，那把大鍬看起來威猛、雄壯，用起來卻困難。眼看著別人歡快地完成了任務，而我還在那裏磨蹭。老師走過來，給我一把小鍬，說：“這把才適合你。”
長大後，我省吃儉用，為的是買一台電腦。終于等到了時機，我拋出13000元，搬回一台當時最先進的多媒體，帶搖控的。而今，我發覺它的很多功能我都沒用過，或者說不會用。即使簡單的看電影、聽音樂，也不再用它，因為VCD效果更好。
去年出差，給太太買了件2000元的漂亮時裝。回家後，發現它略微瘦了點。至今掛在衣櫥裏，等待太太減肥成功。
基于以上經歷，我對一家想“挖”我過去的公司說：感謝你們給我這麽好的機會，但是，眼前的工作才真正適合我，雖然薪金低了點。
10、牛頓學說影響中國社會變革
牛頓的經典力學決不隻是影響了自然科學界、工業和技術界，更重要的是它喚醒了人們對科學真理的認知，從而推動了社會變革和人們的思想革命。如清末戊戌(1898年)變法運動的主將康有為、梁啓超和譚嗣同等人，都無例外地從牛頓學說中尋找維新變法的根據，尤其是牛頓在科學上革故圖新的精神鼓舞了清末一切希望變革社會的有志之士。在維新派人士所著的《醒世歌》中說：“若把地球來參詳，中國並不在中央。”換句話說，大清帝國不在地中央，這在封建王朝的統治者和頑固派看來是多麽的可怕。
文章認為，戊戌變法運動雖然隻有短命的一百又三天，但牛頓的科學理論影響了十九世紀和二十世紀之交的中國社會變革。在戊戌變法失敗後的十幾年，領導辛亥革命的孫中山先生也把牛頓的科學理論作為他的“建國方略之一、心理建設”的一個思想基礎。