曦微露，薄霧籠江，一葉扁舟，正待起航。船上，一襲白光，深邃的目光，直視天上。白帝城下，一位仙人登舟欲行。這就是他，李白。
年輕的他周遊中國。天門中斷楚江開，碧水東流至此回。一雙謝公屐，遊遍天下俊秀。
成熟的他翰林入仕。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!天生我材必有用，千金散盡還復來。何等雄心滿懷，何等高傲無羈!
失意的他憤懣不已。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。依然夢想為官的他，喊出了不平，喊出了鬱悶。
嗜酒的他浪漫張揚。舉杯邀明月，對影成三人。嗬，這就是他，與影子喝酒的人!
尋李白，買雙球鞋遊歷中國。尋來的卻隻是高樓林立，光禿的群山，污濁的空氣，沙化的土地……沒有了清澈，告別了幹凈，我說老白啊，哪裏還有傈深林兮驚層巔的美景呢?沒有人回答。尋李白，尋到了無語的世界。
尋李白，尋找那滿身酒氣的李白。有錢人家喝下的是xo，吐出的卻是愚昧與無知。而李白喝下的是田夫村氓的家釀，吐出的竟是醉人的篇章。來到農村，農民們喝下的是和酒一樣的甲醇，付出的卻是一生的光明與生命。我說老白啊，這樣的酒您這位酒仙能喝嗎?沒有人回答。尋李白，尋到了不再喝酒的酒仙。
尋李白，尋找那份天生我材必有用的灑脫。三場考試磨成鬼，兩句功名苦煞人。而如今的我們已不知經歷了多少場考試，我們已經麻木。世上有鬼麽?抑或世上本沒有鬼，人即為鬼?李白啊!你可以不科舉，有才自有人來邀。而我們呢?除了聯考別無選擇。記得有這樣一句話：金子在哪裏都發光。然而這樣的金子畢竟很少，淘盡黃沙始見金，更多的金子便在生活的磨洗下，失去了棱角失去了光澤，又有誰為他們拂去掩埋他們的黃沙呢?最終的他們隻有永久地與sio2作伴，失去了金的尊嚴與榮耀。我說老白啊，這人生的金礦散盡了還能夠再回來嗎?沒有人回答。尋李白，尋到了散盡千金不復來的哀婉。
再次捧起那尋李白的詩篇，我淚水漣漣：
酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，綉口一吐就是半個盛唐……
??李白在詩中常用酒、劍、馬、月、琴、花等意象，構成了五光十色、絢爛繽紛、體現盛唐煌煌氣象的詩境，也構成了他逍遙的詩化人生境界。其中最能激發他生命之情的是酒與劍。飲酒是內裏的滌蕩，揮劍是外部的催發，寫詩便成為個性自由的追求與生命力的張揚。酒是李白生命中很重要的一部分，在李白的生活中幾乎不能沒有酒。它可以遣愁：“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”;它可以暢情：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，“君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”，“感之欲嘆息，對酒還自傾”;它可以追求自由：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，“醉來臥空山，天地即衾枕”，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。
??“詩因鼓吹發，酒為劍歌雄”。李白是位俠客。強烈的任俠精神使得李白的許多詩篇激昂慷慨，恢宏豪邁，這自然離不開他所鍾愛的劍。在李白的筆下，劍象征著“路見不平，拔刀相助”的俠義意識，又代表著濟蒼生、安黎元的犧牲精神。昌齡詩雲：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，李白則高呼：“願解腰下劍，直為斬樓蘭”。“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮雲，諸侯竟西來”，“浮雲在一決，志欲清幽燕”，他用劍來抒發他的壯志豪情，濟世情懷，來表達他對歷來傑出的英雄人物、狂士俠客的傾慕之情。然當他志不能遂，才被見棄之時，他也會以拔劍擊柱之勢，抒發心中憤懣不平之情。盡管在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天”的際遇中，他也有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的情態，但他對未來總懷有良好的願望和信心，自比于姜太公，“大人”身處坎坷，而心懷坦蕩。
??如果說酒和劍的意象主要表現詩人桀驁不馴、豪邁不拘的英雄氣概，那麽詩中的月、花等意象則表現他真純親切的世俗情懷。無虛偽做作，無世故城府。月光的清輝籠罩著大地，使人們白日那喧囂而浮燥的心靈回歸安寧與靜穆。月光下的李白，詩意人生表現得最為突出。“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。在這裏，“月”是一種超越，一種人格上的超越，一種擺脫俗世利益紛爭而心有所得的精神超越。這也正是一種唯美主義的詩意境界。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人”。“我”與月與影三者締結忘情世事之交，相期作雲漢之遊：“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢”，超脫骯髒醜陋的塵世，返歸人天和諧、心靈自由之真美境界。這種月文化正是東方文化的一種極高境界，也正是人類尋找精神家園，探究終極關懷的至高境界。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。《把酒問月》把古今人的直接感覺和理性思索用質疑的方式提了出來，詩也象月一樣縈回在萬千讀者的心裏，千回百轉，百轉千回。由于李白是典型的主觀浪漫主義詩人，所以他的詩經常將感情移于外物。在李白的月光裏，還另有一種詩意境界、一種文化關懷，這都是移情作用呈現在月象中，使原本無情之月色有了天真、純潔、高尚之品質，全面構成了李白所特有的詩化人生和人格魅力。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛上青雲端”。天真的想象使人回憶起童年美好的歲月。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這裏的“月”帶著“月出峨嵋照滄海，與人萬裏常相隨”的“峨嵋月”的印記使人思念家園、思念故土、思念親人。“一醉累月輕王候”，“欲上青天覽明月”，遺世獨立，傲岸不屈，仿佛不食人間煙火：“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”。但對朋友卻是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，何等至情至性。一面是蔑視王公：“天子呼來不上船”;一面是親近平民：“長安市上酒家眠”，對不入流的市井小民和勞動者表現出脈脈溫情。看來是何等相悖，何等矛盾，讀他的詩卻又是何等的統一。他嘲堯舜、笑孔丘、卑禮法。他既是詩人，又是俠士。是真名士自風流，是真英雄自灑脫。任俠的精神與魏晉名士的風度在他身上自然地合而為一。他傳奇般的經歷、狂飆般的激情、叛逆反抗的個性、狂放浪漫的氣質，似讓我看到了那手持利劍、頭裹希臘花巾的西方詩魔——拜倫。東方詩仙李白、西方詩魔拜倫，這兩位詩心俠膽的曠世奇才，為中外的浪漫主義文學增添了多少絢麗多姿的色彩。如果將他們二人抽去，世界文學史將會黯然失色。
??山水靈氛陶冶了詩人的性靈，庄騷詩魄啓迪了詩人的哲悟。他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。長江、黃河、五岳山川、五湖四海都留下了他的足跡。他通過自己詩中的酒、劍、馬、月、琴、花等意象，達到了“天地與我並生，萬物與我為一”的人天渾融之境，呈現出絢爛瑰麗、目不暇接的詩化境界。
??對李白來說，詩就是他的事業，詩就是他的珍愛，詩就是他的生命。數十年來，詩與他榮辱與共，生死相依。他以詩進，以詩退;以詩入仕，以詩出世;以詩獲寵，因詩獲罪;以詩暢情，用詩吶喊。他樂也寫詩，悲也寫詩，愁也寫詩，憤也寫詩，醒也寫詩，醉也寫詩，詩歌早已幻化成他生命的一部分，血脈相連，不可分割，完成了他身在濁世而神遊八極的詩化人生。
??詩意地棲居于大地上永遠是人類的一種生活方式。對李白來說，他的心靈早已詩意地棲居于神州大地、華夏故園;他的生命完全逍遙在了詩化人生中。他用自己的詩化人生昭示著人類昂揚的生命力，追尋著人類向往的精神家園。