"喂，你不是說你喜歡文學嗎?"
"是啊!"
"那你能說說你所知道的中國文學路嗎?"
"好.明月高懸，清風徐來，對酒當歌，吟詩作詞，是蘇軾那個時代的寫作，我嚮往;夜深人靜，燭火搖曳，品茗長思，奮筆疾書，是魯迅那個時代的寫作，我崇拜;燈紅酒綠，爭名奪利，你敲我打，飛短流長，是現代的寫作.我失望."
"喔，那就你個人觀點來說說中國的文學路該怎么走吧?"
"讓我先說說中國的兩個文人吧."
"哪兩個?"
"先說屈原.雖然從他的身上，我們看到更多的是他那滿腔的愛國主義情懷，其博聞強志，明於治亂，嫻於辭令.但從其文<離騷>，<天問>，<招魂>，<哀郢>來看，我們也會得出另一些結論."
"什么結論?"
"其文約，其辭微.其稱文小而其指極大，舉類邇而見遠.'長太息以掩泣息，哀民生之多艱."這是文學與現實的最好結合.我覺得，文學就要多關注國計民生，要站在社會的高度讓文學綻放光彩.否則，像那種提筆便是'生命是......'，'幸福是......'，'智慧是......'只會隨人潮退盡時變成一種文字遊戲.而屈原的文字也是他的精神得到了進一步的提升."
"那還有一個呢?"
"另一個就是海子.他說：'東方文人蒼白潺弱，自以為是.他們隱藏和陶醉在自己的趣問之中.他們把一切都變成趣問.比如說陶淵明和梭羅同時歸隱山水，但陶重趣問;梭羅卻要對自己的存在本身表示較大的珍惜和關注.這就是我的詩歌理想，應拋棄文人趣問，直接關注生命存在本身.這是中國詩歌的自新之路.'我自己也很贊同海子的觀點，偉大的詩歌就是要將自己和民族的材料上升到整個人類的形象，體現人類精神.詩作道路要超越個人的榮辱得失，展現關注人類命運的偉大情懷.當然，我們也可以把詩歌創作上升到文學道路上來."
"恩，你說的確實值得我們反思."
"我覺得文章要有大愛千秋，大愛蒼生的美.比如說，范仲淹居廟堂之高或處江湖之遠就現出'先天下之憂而憂，後天下之了而樂'的博大情懷.而杜甫也是一位憂國憂民的詩人.不過.對於他們的文學創作，在現代社會裡，我們恐怕很難再找到了."
"現代80後作家你是怎么看的呢?"
"80後作家的出現為中國文壇注入了一股清新的活力，這是好現象.但我也接觸過80後的文章，至於其歷史價值，我實難述說.外國有本說叫<麥田裡的守望者>也是青年文學.但後者的歷史價值是無可非議的.另一方面，中國的鄉村文學近幾年也已煙消雲散了，這也是另人備受焦慮的事情.文學創作源於生活，因此我們還是要多關注現實本身."
"如果中國文壇都如你所說那樣發展，是不是有些壓抑呢?"
"這個問題我也曾考慮過.但這裡有個主次之分.我們不宜讓娛樂文學占據主導文學市場，對吧?"
"恩，我們都希望這個文章有中大愛千秋的美，文學道路發展得越來越好，那就讓我們拭目以待吧."
"好!"