【原文】
“須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念。”“何以故？”“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命①須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生于未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。”“何以故？”“須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
【注解】
①慧命：法以智慧為壽命，智慧如果損傷，法身也就滅亡。即覺悟空諦的智慧是一切的根本。
【譯文】
須菩提，你不要說如來有這樣的念頭：我當有所說法。不要這樣想。為什麽呢？如果有人說如來有所說法，就是誹謗佛，不能了解我所說的義趣。須菩提，說佛法的沒有佛法可說，比如在夢中說佛法，實際上沒有，隻是名叫做說佛法。這時，慧命須菩提對佛說：世尊，有很多眾生，在未來世，聽說這樣的佛法，而生起信心嗎？佛說：須菩提，這類人不是眾生，也非不是眾生。為什麽呢？須菩提，眾生就是眾緣和合而生的意思，如來說是虛幻的眾生，隻是名叫做眾生。
【評析】
“非說所說”——不要解說佛法，還是在強調空之本旨。佛不說法，因為萬法皆空，所以標目說“非說所說”，即不說法就是說法。眾生是眾生又不是眾生，還是強調空是絕對的，一切名相都是相對的。前人疏解說：“佛言彼非眾生者，皆具真一之性，與佛同源，故曰非眾生。言非不眾生者，背真逐妄句，喪己靈，故曰非不是眾生。”意為眾生和不是眾生之間，隻在是否覺悟了空諦之一念而已。