【原文】
子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及哉？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策①，操弓不反檠②。木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，孰不順成？毀仁惡士，必近于刑。君子不可不學。”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革③。以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝而羽之④，鏃而礪之⑤，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
【注解】
①不釋策：不放下馬鞭子。舊註：“御狂馬者不得釋棰策也。”
②操弓不反檠（qíng）：正在拉開的弓箭不能用檠來校正。檠：校正弓的器具。弓不反于檠，然後可持也。
③達于犀革：射穿犀牛皮。
④栝（guā）而羽之：給箭栝裝上箭羽。
⑤鏃（zú）而礪之：裝上磨鋒利的箭頭。
【譯文】
子路初次拜見孔子，孔子說：“你有什麽愛好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問你這個。我是說以你的能力，再加上努力學習，誰能趕得上你呢！”子路說：“學習真的有用嗎？”
孔子說：“國君如果沒有敢諫的臣子就會失去正道，讀書人沒有敢指正問題的朋友就聽不到善意的批評。駕馭正在狂奔的馬不能放下馬鞭，已經拉開的弓不能用檠來匡正。木料用墨繩來矯正就能筆直，人接受勸諫就能成為聖人。接受知識，重視學問，誰能不順利成功呢？詆毀仁義厭惡讀書人，必定會觸犯刑律。所以君子不可不學習。”
子路說：“南山有竹子，不矯正自然就是直的，砍下來用作箭桿，可以射穿犀牛皮。以此說來，哪用學習呢？”孔子說：“做好箭栝還要裝上羽毛，做好箭頭還要打磨鋒利，這樣射出的箭不是射得更深嗎？”子路再次拜謝說：“恭敬地接受您的教誨。”
【原文】
子路將行，辭于孔子。子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言。”
孔子曰：“不強不達①，不勞無功，不忠無親，不信無復②，不恭失禮。慎此五者而已。”
子路曰：“由請終身奉之。敢問親交取親③若何？言寡可行④若何？長為善士而無犯若何？”
孔子曰：“汝所問苞⑤在五者中矣。親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士而無犯，其禮也。”
【注解】
①不強不達：不努力堅持就達不到目的。舊註：“人不以強力則不能自達。”
②不信無復：不講額度別人就不會再相信。舊註：“信近于義，言可復也。今而不信，則無可復。”
③親交取親：取得新結交朋友的信任。親交：新結交的人。取親：取得信任，成為親近的朋友。
④言寡可行：話說得少但可行。
⑤苞：通“包”。
【譯文】
子路將要出行，向孔子辭行。孔子說：“我送給你車呢，還是送給你一些忠告呢？”子路說：“請給我些忠告吧。”
孔子說：“不持續努力就達不到目的，不勞動就沒有收獲，不忠誠就沒有親人，不講額度別人就不再信任你，不恭敬就會失禮。謹慎地處理好這五個方面就可以了。”
子路說：“我將終生記在心頭。請問取得新結交的人的信任需要怎麽做？說話少而事情又能行得通需要怎麽做？一直都是善人而不受別人侵犯需要怎麽做？”
孔子說：“你所問的問題都包括在我講的五個方面了。要取得新結識的人的信任，那就是誠實；說話少事情又行得通，那就是講額度；一向為善而不受別人侵犯，那就是遵行禮儀。”
【評析】
這一篇也是由多章組成。“子路初見孔子”章，批評學習無益的觀點，強調學習的重要性。“子路將行”章，孔子教導子路要做到強、勞、忠、信、恭五點，基本是道德說教。