唐順之(1507年--1560年)，字應德，一字義修，號荊川。漢族，武進(今屬江蘇常州)人。明代儒學大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。 正德二年十月初五出生在常州(武進)城內青果巷易書堂官宦之家。
嘉靖八年(1529)會試第一，官翰林編修，後調兵部主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽，1560年四月丙申日(4月25日)至通州(今南通)去世。崇禎時追謚襄文。學者稱其為"荊川先生"。
唐順之的著作有《荊川先生文集》，荊川先生文集共17卷，其中文13卷，詩 4卷。輯有《文編》64卷。是集取由周迄宋之文，分體編列，其中選錄了大量唐宋文章。唐順之其他著作尚有:《右編》40卷，《史纂左編》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗編》120卷，《諸儒語要》、及舊本題為李攀龍撰唐順之校的《韻學淵海》12卷等。近代林紓輯有《唐順之集》，為較通行的唐順之選集。
後世評價
唐順之學識淵博，對天文、地理、數學、歷法、兵法及樂律皆有研究。唐順之的文學主張早年曾受前七子影響，標榜秦漢，贊同"文必秦漢，詩必盛唐"。中年以後，受王慎中影響，察覺七子詩文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要"文從字順"的主張。他是明中葉重要散文家。與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派唐宋派代表。
《竹溪記》譯文
我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的隻有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒，築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子佔據在當中，有時就將它砍去，說“不要讓它佔了我種花置石的地方”。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜花費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都凍枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。”
嗚呼!奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地、海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：“人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。”如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢!
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裏吟詩嘯歌。他偶然對我說：“我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這裏取山地本來所有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。”
我以為任君哪裏是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人吧!過去有人談論竹子，以為它絕沒有動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孤零零有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麽京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎?他們不過是想用此與別人爭誇富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們同屬于不知竹是一樣的。任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾車馬、僮僕歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切排除而去。尤其是方正剛直，不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割舍的嗎?
那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然後心裏才高興。任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石,然而他的愛好本不在此啊。
可嘆啊!竹子本可以不出江南而為人所重視，對此我深深地有了感受了。