東坡文章不可學
【原文】
東坡作《蓋公堂記》雲：“始吾居鄉，有病寒而欬者，問諸醫，醫以為蟲①，不治且殺人。取其百金而治之，飲以蟲葯，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者②。期月而百疾作，內熱惡寒而欬不已，壘然真蟲者也③。又求于醫，醫以為熱④，授之以寒葯，旦朝吐之，莫夜⑤下之，于是始不能食。懼而反之⑥，則鍾乳、鳥喙，雜然並進，而漂疽、癰疥、眩瞀⑦之狀，無所不至。三易醫而病愈甚。裏老父教之曰：‘是醫之罪、葯之過也。子何疾之有?人之生也，以氣為主，食為輔。今子終日葯不釋口⑧，臭味亂于外⑨，而百毒戰于內⑩，勞其主，隔其輔，是以病也。子退而休之，謝醫卻葯，而進所嗜，氣全而食美矣。則夫葯之良者，可以一飲而效。’從之，期月而病良已。昔之為國者亦然。吾觀夫秦自孝公以來，至于始皇，立法更製，以鐫磨鍛煉其民，可謂極矣。蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民于百戰之餘，知其厭苦、憔悴、無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。”
是時，熙寧中，公在密州，為此說者，以諷王安石新法也。其議論病之三易，與秦漢之所以興亡治亂，不過三百言而盡之。
【注解】
①醫以為蟲：醫生認為我肚子裏有蛔蟲。
②禁切其飲食之美者：禁食一切美味佳餚。
③壘然真蟲者也：疲憊不堪好像腹中真有蟲子一樣。
④醫以為熱：醫生認為是內熱。
⑤莫夜：通“暮夜”，晚上。
⑥懼而反之：醫生恐懼，則反其道而行之。
⑦眩瞀：眩暈。
⑧葯不釋口：葯不離口。
⑨臭味亂于外：外在的味覺被破壞。
⑩百毒戰于內：各種病毒在體內發作。
勞其主：氣受勞頓。
隔其輔：食物被阻隔。
立法更製：訂立法令，變更製度。
與之休息：與民休息，讓百姓休養生息。
【譯文】
蘇東坡作《蓋公堂記》，文章說：“以前我在鄉下居住的時候，著了涼而咳嗽，詢問醫生，醫生認為有蟲，不治療就會死人。于是我拿出百金來治療，喝了打蟲葯。攻伐腎腸，燒灼體膚，禁食一切美味佳餚。一個月以後各種疾病都發作了，忽冷忽熱而咳嗽不已，疲憊不堪像真有蟲子一樣。又請了一個醫生，醫生認為是內熱，給開了清熱葯，喝下之後一直吐了一天多，于是飯也吃不下去了。醫生害怕了，反過來給開了鍾乳、鳥喙等，喝下之後，癤子、瘡疥、眩暈等症狀，一齊都來了。三次換葯而病得越來越厲害，鄉裏的老人對我說：‘這是醫生的責任和吃葯的過錯。您有什麽病?人生在世，以氣為主，吃的為輔。現在您一直葯不離口，外面的味覺破壞之後，各種病毒發作于體內，氣受勞頓，食物被阻，所以真的就病了。您回頭體息一下，不找醫生，停止服葯，喜歡吃什麽就吃什麽，氣全飯也就香了，那時一劑葯立即見效。’我聽從他的話，一個月後病真的全好了。過去治理天下也是這個理兒。我看秦自孝公以來至于始皇，頒布法令，變更製度，百般地挫磨百姓，可以說已經達到了頂點。蕭何、曹參親眼目睹了秦暴政的禍害，他們在百戰之後統治天下，知道人民的疾苦和困頓，知道不能再繼續使人民勞作了，于是一切與民休息，從而安定了天下。”
當時是宋神宗熙寧中，東坡先生在密州(今山東諸城一帶)，他寫這篇文章的目的在于諷刺王安石的新法。他議論三次換葯及秦漢興亡的原因，不過短短的三百字就把理說透了。
漢武帝田蚡公孫弘
【原文】
尚論古人者，如漢史所書，于武帝則譏其好大喜功，窮奢極侈，置生民于塗炭；于田蚡則詆其負貴驕溢①，以肺腑②為相，殺竇嬰，灌夫；于公孫弘則雲：“性意忌③，外寬內深，飾詐釣名④，不為賢大夫所稱述。”然以予考之，三君臣者，實有大功于名教⑤。自秦始皇焚書坑儒，六學散缺，高帝初興，未遑庠序之事⑥，孝惠高後時，公卿皆武力功臣，孝文好刑名⑦，孝景不任儒。至于武帝，田玢為丞相，黜黃、老刑名百家之言，延文學儒者以百數。帝詳延天下多聞之士⑧，鹹登諸朝，令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮⑨，以為天下先。而公孫弘以治⑩《春秋》為丞相，天下學士靡然向風鄉。弘為學官，悼道之鬱滯，始請為博士官置弟子，郡國有秀才異等，輒以名聞，請著為令。而《詩》、《書》、《易》、《禮》之學，彬彬並興，使唐、虞、三代以來稽古禮文之事，得以不廢。今之所以識聖人至道之要者，實本于此。史稱其“罷黜百家，表章《六經》，號令文章，煥焉可述”，蓋已不能盡其美。然則武帝奢暴，固貽患于一時；蚡、弘之為人，得罪于公論，而所以扶持聖教者，乃萬世之功也。平帝元始詔書，尚能稱弘之率下篤俗，但不及此雲。
【注解】
①負貴驕溢：仗勢驕傲。
②肺腑：外戚。
③性意忌：性格狹隘。
④飾詐釣名：生性狡詐，沽名釣譽。
⑤名教：指以孔子的“正名”思想為主要內容的封建禮教，魏晉南北朝時期該名稱出現。
⑥未遑庠序之事：無暇顧及文化教育事業。庠序，代指學校教育。
⑦刑名：刑律。
⑧詳延天下多聞之士：廣招天下博學多才之士入朝為官。
⑨舉遺興禮：舉遺才，興禮樂。
⑩治：研究、治學。
靡然向風鄉：蜂起回響。
道之鬱滯：學術荒廢。鬱滯，停滯不前。
請著為令：請求用法令的形式將這些內容都確定下來。
稽古禮文：稽古，考察古事；禮文，禮樂儀製。
表章：同“表彰”。
煥：光明。
篤俗：篤正社會風氣。
【譯文】
談論古人，就像漢代史書所記載的那樣，對武帝則諷刺他好大喜功、窮奢極欲，致使人民生靈塗炭；對田蚡則詆毀他仗勢驕傲，以外戚為相，殺竇嬰、灌夫；對公孫弘則說他：“生性狹隘，表面寬厚，內心促狹，矯飾沽名，為賢大夫所不贊成。”然而在我看來，這君臣三位，實際上對名教都有大功。自秦始皇焚書坑儒，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六藝散缺，高帝建國初起，無暇顧及文化事業，惠帝高後時代，公卿都是些武官功臣，孝文帝好刑名之學，孝景帝不喜歡儒生。至于武帝，用田蚡為相，罷黜黃老刑名百家之學，招攬文學儒生上百人。武帝廣招天下多才之士到朝廷，命令禮官鼓勵儒學，講論學術，興禮樂，舉遺才，作為天下的表率。公孫弘于是以治《春秋公羊傳》而登上丞相的寶座，天下學士蜂起回響。公孫弘為學官，對于學術荒廢感到痛心，請求皇上為博士官置弟子員，地方郡國有秀才異等要上報中央，並請求把這些內容用法律的形式確定下來。《詩》、《書》、《易》、《禮》之學于是彬彬興起，唐、虞、三代以來的典章製度得以傳播下來。現在能夠認識聖人之道的基本精神，全靠這些人的努力。史書記載武帝“罷黜百家，表彰儒家《六經》，于是儒學煥然明白”，已經不能把好處全部記述。然而武帝奢侈暴虐，的確給一代人帶來災難；田蚡、公孫弘的為人處世，得罪了社會輿論，但他們扶持聖教，則是萬世之功。平帝元始年間的詔書，還能稱贊公孫弘率領下屬篤正風氣，隻是沒說到這一點罷了。