鄱陽七談
【原文】
鄱陽素無圖經地志①，元祐六年，餘幹進士都頡，始作《七談》一篇，敘土風人物雲：“張仁有篇，徐濯有說，顧雍有論，王德璉有記，而未有形于詩賦之流者，因作《七談》。”其起事則命以“建端先生”，其止語則以“畢意子”。其一章，言澹浦、彭蠡山川之險勝，番君之靈傑；其二章，言濱湖蒲魚之利，膏腴七萬頃，柔桑蠶繭之盛；其三章，言林麓木植之饒，水草蔬果之衍，魚鱉禽畜之富；其四章，言銅冶鑄錢，陶埴為器；其五章，言宮寺遊觀，王遙仙壇，吳氏潤泉，叔倫戴堤；其六章，言鄱江之水；其七章，言堯山之民，有陶唐之遺風。凡三千餘字，自謂八日而成，比之太沖十稔、平子十年為無慊②。予偶于故簏中得之，惜其不傳于世，故表著于此。其所引張、徐、王、顧所著者，今不復存，更為可恨③也。
【注解】
①圖經地志：泛指地理方面的著作。圖經，附有圖畫、地圖的書籍或地理志。地志，記載國或區域的地形、氣候、居民、政治、物產、交通等的變遷的書。
②無慊：不遜色。
③可恨：可惜。
【譯文】
鄱陽地區一直沒有地理方面的著作，哲宗元祐六年(1091)，餘幹進士都頡才作了一篇《七談》，敘述這一地區的風土民情，他寫道：“張仁、徐濯、顧雍、王德璉等人曾經寫過文章，卻從來沒有人用詩賦的形式對這一地區的風情加以記述，所以我寫下這篇《七談》。”它的記事起于“建端先生”，止于“畢意子”。第一章講了澹浦、彭蠡的險要山川、番君的英明；第二章講述湖濱地區發達的漁業、農業和蠶桑業的情況；第三章講述林業、蔬菜和副業生產的情況；第四章記述冶煉、陶埴等手工業生產；第五章記述寺院情況：王遙仙壇、吳氏潤泉、叔倫戴堤；第六章講鄱江之水；第七章講當地純樸的民風。一共三千餘字，都頡自己說八天寫成，比之太沖十稔、平子十年一點也不遜色。偶然中我從舊籍子裏翻到了它，為它沒有流傳于世而感到惋惜，所以寫在這裏以示表彰。他所引張、徐、王、顧的著作，現在都已失傳，更為可惜了。
卜筮不敬
【原文】
古者龜為卜，莢①為筮，皆興神物以前民用。其用之至嚴，其奉之至敬，其求之至悉，其應之至精②。齋戒乃請③，問不相襲④，故史祝所言，其驗若答。周史筮陳敬仲，知其八世之後莫之與京⑤，將必代齊有國。史蘇佔晉伯姬之嫁，而及于為贏敗姬，惠、懷之亂。至邃至賾⑥，通于神明。後世浸以不然，今而愈甚，至以飲食鬧雜之際，呼日者隅坐，使之佔卜，往往不加冠裳，一問四五，而責其術之不信，豈有是理哉!善乎班孟堅之論曰：“君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。及至衰世⑦，懈于齋戒，而屢煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告⑧，《詩》以為刺。”謂《周易》之《蒙卦》曰：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”《詩·小旻》之章雲：“我龜既厭，不我告猶⑨。”言卜問煩數，狎嫚于龜，龜靈厭之，不告以道也。漢世尚爾，況在于今，未嘗頃刻盡敬。而一歸咎于淫巫瞽史⑩，其可乎哉!
【注解】
①莢：蓍草，古時常用來筮算。
②其應之至精：神物的應答也極為精確。
③齋戒乃請：齋戒後才敢請問。
④襲：因襲，重復。
⑤京：抗爭。
⑥至賾：極其深奧微妙，亦指極深奧微妙的道理。
⑦衰世：風俗衰敗。
⑧龜厭不告：神龜厭煩了也不回答。
⑨不我告猶：即“不告我猶”，不再告訴我們未來的吉凶。
⑩淫巫瞽史：佔卜者。
【譯文】
古代用龜殼佔卜，用蓍草筮算，這些神物都為我們的先民們所使用。先民們使用得非常嚴格，尊奉得十分虔敬，求問極為詳細，所以神物的應答也極為精確。詢問以前先齋戒，問題不相重復，所以卜祝的話，就像回答問題一樣靈驗。周王室史官替陳完佔卜，知道他八世之後沒有人能與他抗爭，必將代姜氏而有齊國。史蘇佔卜晉國的伯姬出嫁，將趕上懷贏敗壞姬氏，以及晉惠公和晉懷公時代的動亂。這其中的奧妙，簡直直通神明。後世浸壞，今天更甚。甚至在吃飯雜鬧的時候，讓佔卜者坐在角落裏進行佔卜，往往衣冠不整，接連發問，這樣卻要批評佔卜不能應驗，哪有這樣的道理?班固說得好：“君子有所動作，外出行動，問而有答，十分靈驗。後世風俗衰敗，懈于齋戒，而屢煩卜筮，神明也不應驗了。所以褻瀆之後神靈就不會告訴你，《周易》以此為忌；神龜煩了就不回答，《詩經》對此進行了批評。”這裏說的是，《周易·蒙卦》：“初次卜筮，神靈回答你；反復卜筮，褻瀆了神明，神明就不回答了。”《詩經·小雅·小旻》說：“我們的靈龜已經厭倦，不再告訴我們未來的吉凶。”這是說卜問太多了，狎嫚了靈龜，靈龜厭倦後就不再把吉凶告訴出來。漢代尚且如此，何況今天?頃刻的虔敬也沒有，卻把不靈驗的責任統統歸結到佔卜者的身上，這怎麽能行呢?
漢武帝喜殺人者
【原文】
漢武帝天資剛嚴，聞臣下有殺人者，不唯①不加之罪，更喜而褒稱之。李廣以故將軍屏居②藍田，夜出至亭，為霸陵醉尉所辱。居無何③，拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪。上報曰：“將軍者，國之爪牙也。怒形則千裏竦④，威振則萬物伏⑤。夫報忿除害，朕之所圖于將軍也。若乃免冠徒跣⑥，稽顙請罪⑦，豈朕之指哉!”胡建守軍正丞(謂未得真官，兼守之也)，時監軍御史穿北軍壘垣以為賈區⑧，建欲誅之。當選士馬日⑨，御史與護軍諸校列坐堂皇上，建趨至拜謁，因令走卒曳御史下，斬之。遂上奏曰：“案軍法：正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。丞于用法疑，臣謹以斬。”謂丞屬軍正，斬御史于法有疑也。製曰：“三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或將交刃⑩而誓，致民志也。建有何疑焉?”建由是顯名。觀此二詔，豈不開妄殺之路乎？
【注解】
①不唯：不但。
②屏居：息官隱居。
③居無何：過了不久。
④竦：驚竦、害怕。
⑤伏：震伏。
⑥免冠徒跣：脫下帽子，赤著腳。
⑦稽顙請罪：磕頭謝罪。顙，額頭，腦門。
⑧穿：推倒。壘垣：壘起來的土堆，即院牆。賈區：商業集市區。
⑨當選士馬日：在挑選士兵的那一天。
⑩交刃：戰爭。
【譯文】
漢武帝天性剛戾，聽到臣下有人殺人，不但不加以治罪，反而加以贊揚。李廣以故將軍的身份退居藍田，夜出至亭，被醉了酒的霸陵尉羞辱一頓。停了不久，李廣被拜為右北平太守，請把霸陵尉調出隨他一起走，到了右北平就把他斬首，接著上書謝罪。武帝批示道：“將軍為國家的爪牙，發怒則千裏驚恐，奮威則萬物倒伏。報仇除害，正是我對將軍你的期望。如果你摘帽赤腳，叩頭謝罪，這哪裏是我的意思?”胡建代理軍正丞，監軍御史推倒北軍的一堵院牆作為軍市，胡建準備斬了他。在挑選戰士的那一天，御史和護軍諸校尉站在武帝的兩邊，胡建跨前拜謁過皇上後，命令隨從把御史拖下來斬掉。于是上奏武帝說：“按照軍法，軍正不受將軍統屬，將軍有罪要及時報告，二千石以下的官吏可以就地處置。我對軍法有點疑問，但我還是把監軍御史斬了。”這是說軍丞統屬于軍正，斬御史不知是否合法?武帝答復說：“三王之中，有的在軍中起誓，這是想讓人民不要有疑慮；有的在軍門之外誓師，這是讓人民先有個思想準備；有的則在戰前誓師，這是為了鼓勵鬥志。你有什麽疑慮的呢?”胡建由此出了名。看了這兩道詔書之後，怎能不開妄殺之戒呢?