絕句詩不貫穿
【原文】
“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”此歐陽公絕妙之語。然以四句各一事，似不相貫穿，故名之曰《夢中作》。永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說雲：“杜老近體律詩，精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇①，無間斷齟齬②處。而絕句乃或不然，五言如‘遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦’，‘急雨捎溪足，斜暉轉樹腰。隔巢黃鳥並，翻藻白魚跳’，‘江動月移石，溪虛雲傍花。鳥棲知故道，帆過宿誰家’，‘鑿井交棕葉，開渠斷竹根，扁舟輕褭纜，小徑曲通村’，‘日出籬東水，雲生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鵾雞’，‘釣艇收緡③盡，昏鴉接翅稀。月生初學扇，雲細不成衣’，‘舍下筍穿壁，庭中藤刺檐。地晴絲冉冉，江白草纖纖’。七言如‘糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠’，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船’之類是也。”予因其說，以唐人萬絕句考之，但有司空圖④《雜題》雲：“驛步⑤堤縈閣，軍城鼓振橋。鷗和湖雁下，雪隔嶺梅飄”，“舴艋猿偷上，蜻蜓燕競飛。樵香燒桂子，苔濕掛莎衣。”
【注解】
①常山之蛇：傳說中一種能首尾互相救應的蛇。
②間斷齟齬：間斷瓶頸。
③緡：釣魚用的繩子。
④司空圖：字表聖，河中虞鄉人，晚唐詩人、評論家，其詩論《詩品》，對後世影響深遠。
⑤驛步：水驛的停船處。
【譯文】
“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”這是歐陽修的一首絕妙小詩。此詩四句，每句各說一件事，好像沒有一條主線貫穿其中，所以取個詩題叫做《夢中作》。溫州士子薛韶喜好評論詩歌，曾創立一家說法說：“杜甫的近體律詩，意義深遠，用詞熨帖，即使多達一百韻，也能前後呼應，就像是常山巨蛇，中間絕沒有間斷瓶頸的地方。而絕句就不一定如此了，五言絕句像‘遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦’，‘急雨捎溪足，斜暉轉樹腰。隔巢黃鳥並，翻藻白魚跳’，‘江動月移石，溪虛雲傍花。鳥棲知故道，帆過宿誰家’，‘鑿井交棕葉，開渠斷竹根。扁舟輕褭纜，小徑曲通村’，‘日出籬東水，雲生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鵾雞’，‘釣艇收緡盡，昏鴉接翅稀。月生初學扇，雲細不成衣’，‘舍下筍穿壁，庭中藤刺檐。地晴絲冉冉，江白草纖纖’。七言絕句像‘糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠’，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船’之類，都不相貫穿。”我根據他的說法，考察了一萬餘首唐人的絕句，隻有司空圖《雜題》說：“驛步堤縈閣，軍城鼓振橋。鷗和湖雁下，雪隔嶺梅飄”，“舴艋猿偷上，蜻蜓燕競飛。樵香燒桂子，苔濕掛莎衣。”兩首如此。
衛宣公二子
【原文】
衛宣公二子之事，《詩》與《左傳》所書，始末甚詳①。《乘舟》之詩，為伋、壽而作也。《左傳》雲：“宣公烝于庶母夷姜，生伋子。為之娶于齊而美②，公取之③，生壽及朔。宣姜與公子朔讒④伋子。宣姜者，宣公所納伋之妻，翻譖其過⑤。公使諸齊，使盜⑥待諸莘，將殺之。壽子告之，使行，不可。壽子載其旌以先，盜殺之，遂兄弟並命。”案：定理公以魯隱四年十二月立，至桓十二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝亂，而伋子即以次年生，勢須⑦十五歲然後娶。既娶而奪之，又生壽、朔，朔已能同母譖兄，壽又能代為使者以越境，非十歲以下兒所能辦也。然則十九年之間，如何消破⑧?此最為難曉也。
【注解】
①始末甚詳：來龍去脈都非常詳細。
②為之娶于齊而美：為他在齊國娶了一位妻子，非常美麗。
③公取之：宣公霸佔了她。
④讒：進讒言詆毀。
⑤翻譖其過：她又反過來讒害她的前夫。譖，讒害。過，以前，這裏代指前夫。
⑥盜：武士。
⑦勢須：勢必。
⑧消破：安排。
【譯文】
衛官公兩個兒子的事跡，《詩經》和《左傳》所記載的來龍去脈十分詳細。《詩經·二子乘舟》，就是為伋子、壽子而作的。《左傳》說：“衛宣公和他的庶母夷姜私通，生下了伋子。後來給伋子從齊國娶了一位妻子，十分秀麗，宣公又霸佔了去，生下了壽子和朔子。宣姜和公子朔一同讒毀公子伋。宣姜就是衛宣公霸佔的伋子的妻子，此人反過來又讒害她的前夫。宣公命伋子到齊國出使，另派了一些武士在莘地埋伏，準備殺掉伋子。壽子把這個訊息告了伋子，讓他快快逃走，伋子不肯。壽子打著伋子的旌旗先行赴齊，武士們殺死了壽子，後來兄弟二人都被殺死。”按：衛宣公于魯隱公四年十二月立為衛國國君，到魯桓公十二年十一月死去，總共19年。姑且算他即位當年便與他庶母私通，那麽伋子必然在第二年才生下，按常理必得到十五歲才能娶妻。就算伋子剛娶妻便被宣公奪去，又生下壽子和公子朔，公子朔已經能與他母親一起讒害兄長，而公子壽又能代替伋子為使者出國越境，這肯定不是十歲以下的小孩子所能做到的事。這樣分析，那麽這些事發生在19年之內，怎麽安排呢?這一點實在難以理解。
謂端為匹
【原文】
今人謂縑帛一匹為壹端，或總言①端匹。案《左傳》“幣錦二兩”註雲：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也，二兩，二匹也。”然則以端為匹非矣。《湘山野錄》載夏英公鎮襄陽，遇大禮赦恩，賜致仕官束帛，以絹十匹與胡旦，旦笑曰：“奉還五匹，請檢《韓詩外傳》及諸儒韓康伯等所解‘束帛戔戔’之義，自可見證。”英公檢②之，果見三代束帛、束修之製。若束帛則卷其帛為二端，五匹遂見十端，正合此說也。然《周易正義》及王弼註、《韓詩外傳》皆無其語。文瑩多妄誕③，不足取信。按《春秋公羊傳》“乘馬束帛”註雲：“束帛謂玄三二，玄三法天，二法地。”若文瑩以此為證，猶之可也。
【注解】
①總言：合稱。
②檢：仔細查看。
③妄誕：任意，荒誕。
【譯文】
當今人們把一匹絲帛叫做一端，或者合稱為一端匹。按：《左傳》“幣錦二兩”句注解說：“兩丈叫做一端，兩端為一兩，就是通常所說的匹。二兩，指兩匹。”看來，把一端叫做一匹顯然不正確。《湘山野錄》記載英公夏竦鎮守襄陽，遇到朝廷大禮加恩，賜給已經致仕的官吏們束帛，把十匹絲絹賜給胡旦，胡旦笑著說：“我退還五匹。請你查檢一下《韓詩外傳》這本書以及儒士韓康伯等人對‘束帛戔戔’這句話的解釋，就自會明白了。”夏竦查檢了這些資料，果然明白了三代時束帛、束修的製度。像束帛，指把絲帛卷起來便有兩端，五匹就有十端，正和上面說的相合。然而今傳的《周易正義》和王弼的註解、《韓詩外傳》都沒有見到這種記載。文瑩這個人講的話十分隨便，不足為信。按：《春秋公羊傳》“乘馬束帛”這句話的注解說：“束帛指的是黑三黃二，黑色三象征天，黃色二象征地。”如果文瑩用這句話來證明束帛為五匹，那還是很有說服力的。
【評析】
《容齋五筆》共十卷，洪邁沒有說寫了多少年，因為還沒有按原計畫寫完十六卷，隻寫到十卷就去世了。他為《容齋四筆》寫序時，是宋寧宗慶元三年（1197）九月，那麽，自此以後至其嘉泰二年（1202）去世中的五年左右時間，應當就是他寫作《五筆》的時間。
明代河南巡撫、監察御史李瀚在弘治十一年（1498）十月十六日對此書的一番評論：“此書可以勸人為善，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對于世俗教化頗有裨益！”難怪有人說讀這部書，就像是在書林中穿行，在文海中暢遊，在史壇上俯瞰，在政界中視察。
洪邁于宋寧宗嘉泰二年卒，年80歲。贈光祿大夫，謚文敏。