【本章要點】
一、指出了營衛來源于飲食，生成于脾胃，上輸于肺髒，傳之五髒六腑，發揮營養全身的作用。
二、營衛循行的征路是：營在脈中，衛在脈外。
三、說明營衛運行的周次是晝夜各二十五度，合為五十度；會合于手太陰。
四、概述了營衛與三焦的關系以及營衛與氣血的關系。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五髒六腑，皆以受氣，其清①者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無端，衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰日中而陽隴，為重陽，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陽衰，平且陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀②。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精③而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五髒之氣相博，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出中焦，衛出下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復大會于手太陰矣。
黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定④，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷于風，內開腠理⑤，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上註于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。
黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別回腸，註于膀胱，而滲入焉；故水谷者，常並居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟泌別汁⑥，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。
黃帝曰：善。餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
【注解】
①清：指水谷精氣中輕清且富于營養作用的一部分。
②與天地同紀：指營衛兩氣日夜運行不停止，如同天地日月運轉一樣是有規律的。
③晝精：指白天精力充沛的意思。
④其氣未定：指精微之氣尚未化生。
⑤腠理：和皮毛同義。
⑥濟泌別汁：將水液經過過濾，分出清濁的意思。
【譯文】
黃帝問岐伯說：人體的精氣受自何處？陰陽之氣是怎樣交會的？什麽氣叫“營”？什麽氣叫“衛”？營是怎樣生成的？衛是怎樣和營相會的？老年人與壯年人氣的盛衰不同，日夜氣行的位置各異，請你講講交會的情況。岐伯答道：人體精氣來源于飲食，飲食入胃，經過消化，再經脾吸收其精微之氣，然後向上載註到肺，從而五髒六腑都能得到精微之氣的供養。這些精氣中，精粹的部分叫“營”，剽悍的部分叫“衛”，營氣運行于經脈之內，衛氣運行于經脈之外，川流不息，各行五十周次而後大會，陰分和陽分互相貫通，終而復始，如圓環之無端始。衛氣運行于陰分二十五周次，運行于陽分二十五周次，這是以白天和黑夜來劃分的，所以氣行到陽分為起始，行到陰分為終止。因此，當中午陽氣隆盛時叫做“重陽”，到半夜陰氣隆盛時叫做“重陰”。太陰主管人體內部，太陽主管人體外表，營衛在其中各運行二十五周次，都以晝夜來劃分。半夜是陰分之氣最隆盛的時候，自半夜以後，行于陰分之氣就逐漸衰減，到早晨時，則行于陰分之氣已盡，而陽分開始受氣。中午是陽分之氣最隆盛的時候，從日西斜，行于陽分之氣就逐漸衰減，到日落時，則行于陽分之氣已盡，而陰分開始受氣。並且在半夜的時候，陰陽之氣相會合，此時人們均已入睡，稱為“合陰”。到早晨則行于陰分之氣已盡，而陽分開始受氣。如此迴圈不息，和自然界晝夜陰陽的變化規律相一致。
黃帝說：老年人往往夜間不易熟睡，是什麽氣使他們這樣的？壯年人在白天往往不想睡，這又是什麽氣使他們這樣的？岐伯答道：壯年人的氣血旺盛，肌肉滑利，氣道暢通，營衛的運行都很正常，所以白天的精神飽滿，而晚上睡得很熟。老年人的氣血衰少，肌肉枯瘦，氣道滯澀，五髒之氣耗損，營氣衰少，衛氣內伐于陰，所以白天的精神不振，晚上也就不能熟睡了。
黃帝說：請教關于營氣與衛氣的運行，是從什麽道路來的？岐伯答道：營氣出于中焦，衛氣出于下（上）焦。
黃帝說：請教三焦之氣的出發處。岐伯說：上焦出自胃的上口賁門，與食道並行向上至咽喉，貫穿于膈膜而分布于胸中，再橫走至腋下，沿著手太陰經的路線循行，回復至手陽明，向上到舌，下循足陽明胃經，衛氣與營氣同樣運行于陽分二十五周次，運行于陰分二十五周次，這就是晝夜一周，所以衛氣五十周次行遍全身，再與營氣會合于手太陰肺經。
黃帝說：人吃了熱的飲食入胃，還沒有化成精微的時候，就已出汗，有出于面部的，有出于背部的，有出于半身的，不循衛氣通常的運行道路而出，這是什麽緣故呢？岐伯說：這是由于外表受了風邪的侵襲，腠理開發，毛竅疏泄，衛氣趨向體表，就不能循常道而行，這是因為衛氣的本性是剽悍滑疾的，見到何處疏張開來，就由此道而出行，所以不一定循行于脈道，這種出汗過多的情況，名叫“漏泄”。
黃帝說：請你再談談中焦的出處。岐伯答道：中焦的部位與胃相並列，在上焦之後，它的功能是吸收精氣，通過泌去糟粕、蒸騰津液，而化成精微，然後向上載註于肺脈，再化為血液，奉養周身，這是人體內最寶貴的物質，所以能夠獨行于經脈之內，稱為“營氣”。
黃帝說：血與氣，名雖不同而實是同類的物質，如何來理解呢？岐伯答道：營和衛，都屬于精氣；而血是精氣所化生的更高貴的物質，因此叫“神氣”。所以說血與氣名雖不同，而實質上是同類的物質。凡失血過多的人，其汗也少；出汗過多的人，其血亦少。所以說人體奪血或奪汗均可死亡，而血與汗缺一則不能生存。
黃帝說：請教關于下焦的出處。岐伯答道：下焦分別清濁，糟粕從回腸而下行，水液註于膀胱而滲入其中。所以說，水谷同在脾胃之中，經過消化吸收以後，糟粕傳入大腸；水液滲入膀胱，這就是下焦的主要功能。總的來看，是經過分別清濁之後，循下焦而滲入于膀胱的。
黃帝說：人飲的酒也是入胃的，為什麽五谷尚未消化，而小便獨先下行呢？岐伯答道：由于酒是谷類已經蒸熟釀成的液體，其性剽悍而質清稀，因此，酒液雖在五谷之後入胃，但經過脾胃的迅速吸收，多餘的水分反在五谷腐熟之前排出于體外。
黃帝說：很對。我聽說上焦的作用能輸布精氣，像霧露蒸騰一樣；中焦的作用主腐熟運水化谷，像漚漬東西一樣，下焦的作用主排泄廢料，像溝渠一樣，就是這樣的道理吧！