【原文】
爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重。有一生受福,有十生受福,有百生、千生受大福利者。是事雲何?唯願世尊,為我說之。”爾時佛告地藏菩薩:“吾今于忉利天宮一切眾會,說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽,吾為汝說。”地藏白佛言:“我疑是事,願樂欲聞。”佛告地藏菩薩:“南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘喑啞、聾痴無目,如是種種不完具者。是大國王等,欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰諭。是國王等,所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等,于是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶①具足,何況衣食受用。”“復次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩、聲聞、闢支佛像,躬自營辦,供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,回向②法界,是大國王等,于十劫中,常為大梵天王。”“復次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中,常為轉輪王③身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。”“復次地藏,未來世中,有諸國王,及婆羅門等,見諸老病,及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫葯、飲食、臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為凈居天④主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。”“復次地藏,若未來世中,有諸國王,及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能回向,不問多少,畢竟成佛,何況釋、梵、轉輪之報。是故地藏,普勸眾生,當如是學。”“復次地藏,未來世中,若善男子善女人,于佛法中種少善根,毛發沙塵等許,所受福利,不可為喻。”“復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、闢支佛形像、轉輪王形像,布施供養,得無量福,常在人天,受勝妙樂。若能回向法界,是人福利,不可為喻。”“復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,贊嘆恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能回向法界,其福不可為喻。”“復次地藏,若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺、大乘經典。新者,布施供養,瞻禮贊嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中,常為諸小國王。檀越⑤之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。”“復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,于佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵、一沙一沛。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。”
【注解】
①七寶:七種珍寶,一般指金;銀;琉璃,又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等,屬青玉類;玻璃,意譯作水晶,指赤、白等之水晶;硨磲,指大蛤或白珊瑚之類;赤珠,又稱赤真珠;瑪瑙,深綠色之玉,但異于後世所稱之瑪瑙。②回向:梵文Parinama,又作轉向、施向,即以自己所修之善根功德,回轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。③轉輪王:梵文Cakravarti—raja,亦稱輪王,掌管四洲之王,感得輪寶,飛行空中,降伏四方。轉輪王有金、銀、銅、鐵四王,金輪王統掌四洲,銀輪王掌東、西、南三大洲,銅輪王掌東、南二洲,鐵輪王掌南贍部洲,即閻浮提洲。④凈居天:證得不還果的聖者所居的境地。此中又分五種:無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,合為五凈居天。⑤檀越:梵文Danapati,施主之意,這裏指發心布施的人。
【譯文】
這時,地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力,從座位起身,右膝著地,合掌恭敬,對佛說:“世尊,我觀這六道裏的眾生,衡量比較他們布施的功德,有輕有重,大不相同。有的是一生受福報,有的是十生受福報,還有的百生、千生都受大福報的,這究竟是什麽緣故?唯願請世尊為我講說。”佛告訴地藏菩薩說:“我今天在忉利天宮,法會中的一切大眾之前,說一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重區別,你仔細用心傾聽,我來為你分別解說。”地藏菩薩回答說:“我正對此事有所疑惑,很願意聽世尊解說。”佛告訴地藏菩薩說:“在南閻浮提世界中,若有國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,碰到那些最低賤、最貧窮的人,以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴痴呆等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱著慈悲心,屈尊就卑,平易近人,親自到各個地方布施救濟窮人,或讓手下人去布施的時候,也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那麽這些國王、貴族等所獲得的福利,就相當于供養百倍于恆河沙數那麽多佛的功德。為什麽呢?因為這些國王等,對于那些最貧賤、最可憐的人,能發起慈悲的關愛之心,所以能夠得到如此之大的福報。在千百個轉世過程中,常常可以得到充足的七寶,更何況普通的衣食住行等基本生活的享用了。”“另外,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及修凈行的婆羅門等,見到佛的塔寺、形象,乃至菩薩、聲聞、闢支佛等聖者的形象,能親自操持種種布施供養,那麽,這些國王等人可以在三大劫的長時間裏得生為帝釋之身,享受種種微妙的快樂。如果能夠進一步將此布施的功德福利回向給法界全體眾生,那麽這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身,享受大梵天王的福報。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,遇到已經涅槃的過去佛的塔廟,或遺留下來的經像,由于年代久遠,毀壞破落,能夠用心去修補。這些國王等人,或是親自操辦,或是勸人操辦,勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同布施結緣。那麽這些國王等人,在今後的百千生中常可以得生為轉輪王身,一同布施的其他人,在今後的百千生中常可以得生為小國王身。如果更能在塔廟前發回向心,那麽這些國王及共同布施的人,終將成就佛道。因為這種布施供養的功德是無量無邊的。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,見到那些年老生病或是正在生產的婦女,若能在一念之間發大慈悲心,布施醫葯、飲食、床具等,使他們得到安樂。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中,常常成為凈居天主;在二百大劫之中,常常成為六欲天的天主,最終必定成佛,永不墮入惡道。乃至在今後的百千生中,永遠聽不到受苦的聲音,更不用說親自受苦了。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,能夠做以上種種的布施,所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界眾生,不問功德多少,最終必定成佛,更不用說帝釋天王、大梵天王、轉輪聖王一類的福報了。因此,地藏,你應當廣泛地向一切眾生傳達這其中的道理,廣泛地勸說一切眾生學者這麽做。”“還有,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根,即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道,他們所受的福報將大得無法形容。”觀菩提樹“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人見到佛的形象、菩薩的形象、闢支佛的形象,乃至轉輪王的形象,能夠布施供養,即可得無量的福德,常可在人間天上享受最美妙的安樂。若能夠將此功德回向給法界眾生,那這人的福德就多得無法言喻了。”“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人,見到大乘經典,或是聽到一個偈、一句經,能發殷切尊重心,贊嘆恭敬,布施供養,此人獲得的果報,大到無量無邊。若能夠將此功德回向給法界眾生,那這人的福德也是多得無法言喻了。”“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人,遇到佛的塔寺、大乘經典。若是新的,便布施供養,瞻禮贊嘆,恭敬合掌;若是舊的或是已經損壞的,便發心去修補打理,或是獨自一個人發心,或是勸許多人共同發心,跟著一同布施的人,在三十生中,常常做小國王;而那位領頭發心布施的人,在三十生中常常做轉輪聖王,並以種種善法、善政去教導、教化這些小國王們。”“最後,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根,或是布施供養,或是修補塔寺,或是裝理經典,小到哪怕像一根汗毛、一粒灰塵那樣微不足道的一點善事。隻要能回向法界,那麽這人的功德,在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是回向給自己的親人或自身受用,那所得的福報隻有三生受樂而已。若是能夠回向給法界眾生,那功德果報將千萬倍于自身受用,真可以用‘舍一得萬’來形容。地藏,布施因緣的來龍去脈和功德果報的輕重比較就是這樣。”
【評析】
在本品中,地藏菩薩向世尊請問閻浮提眾生布施功德的輕重,世尊為之作答。對位高尊貴之人來說,若能下心含笑,發大慈心,親手布施貧窮殘疾之人,所獲福利,如同布施諸佛功德之利。而無論貴族還是貧民,若能于佛法中做一點善事,如修補塔廟經像,布施供養三寶等,獲大果報,常在人天,受勝妙樂。世尊特別強調,所做功德若僅回向自家眷屬,或自身利益,即三生受樂,舍一得萬報。若能回向法界,則其福無量無邊,不可為喻。校量:又曰較量,即比較、衡量物之多少的意思。