【原文】
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事雲何？唯願世尊，為我說之。”爾時佛告地藏菩薩：“吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。”地藏白佛言：“我疑是事，願樂欲聞。”佛告地藏菩薩：“南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶①具足，何況衣食受用。”“復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、闢支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向②法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。”“復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王③身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。”“復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫葯、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天④主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。”“復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋、梵、轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。”“復次地藏，未來世中，若善男子善女人，于佛法中種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。”“復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、闢支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。”“復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。”“復次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越⑤之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。”“復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一沛。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。”
【注解】
①七寶：七種珍寶，一般指金；銀；琉璃，又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等，屬青玉類；玻璃，意譯作水晶，指赤、白等之水晶；硨磲，指大蛤或白珊瑚之類；赤珠，又稱赤真珠；瑪瑙，深綠色之玉，但異于後世所稱之瑪瑙。②回向：梵文Parinama，又作轉向、施向，即以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。③轉輪王：梵文Cakravarti—raja，亦稱輪王，掌管四洲之王，感得輪寶，飛行空中，降伏四方。轉輪王有金、銀、銅、鐵四王，金輪王統掌四洲，銀輪王掌東、西、南三大洲，銅輪王掌東、南二洲，鐵輪王掌南贍部洲，即閻浮提洲。④凈居天：證得不還果的聖者所居的境地。此中又分五種：無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，合為五凈居天。⑤檀越：梵文Danapati，施主之意，這裏指發心布施的人。
【譯文】
這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從座位起身，右膝著地，合掌恭敬，對佛說：“世尊，我觀這六道裏的眾生，衡量比較他們布施的功德，有輕有重，大不相同。有的是一生受福報，有的是十生受福報，還有的百生、千生都受大福報的，這究竟是什麽緣故？唯願請世尊為我講說。”佛告訴地藏菩薩說：“我今天在忉利天宮，法會中的一切大眾之前，說一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重區別，你仔細用心傾聽，我來為你分別解說。”地藏菩薩回答說：“我正對此事有所疑惑，很願意聽世尊解說。”佛告訴地藏菩薩說：“在南閻浮提世界中，若有國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，碰到那些最低賤、最貧窮的人，以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴痴呆等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱著慈悲心，屈尊就卑，平易近人，親自到各個地方布施救濟窮人，或讓手下人去布施的時候，也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那麽這些國王、貴族等所獲得的福利，就相當于供養百倍于恆河沙數那麽多佛的功德。為什麽呢？因為這些國王等，對于那些最貧賤、最可憐的人，能發起慈悲的關愛之心，所以能夠得到如此之大的福報。在千百個轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行等基本生活的享用了。”“另外，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及修凈行的婆羅門等，見到佛的塔寺、形象，乃至菩薩、聲聞、闢支佛等聖者的形象，能親自操持種種布施供養，那麽，這些國王等人可以在三大劫的長時間裏得生為帝釋之身，享受種種微妙的快樂。如果能夠進一步將此布施的功德福利回向給法界全體眾生，那麽這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福報。”“還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅槃的過去佛的塔廟，或遺留下來的經像，由于年代久遠，毀壞破落，能夠用心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同布施結緣。那麽這些國王等人，在今後的百千生中常可以得生為轉輪王身，一同布施的其他人，在今後的百千生中常可以得生為小國王身。如果更能在塔廟前發回向心，那麽這些國王及共同布施的人，終將成就佛道。因為這種布施供養的功德是無量無邊的。”“還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老生病或是正在生產的婦女，若能在一念之間發大慈悲心，布施醫葯、飲食、床具等，使他們得到安樂。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中，常常成為凈居天主；在二百大劫之中，常常成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。乃至在今後的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。”“還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界眾生，不問功德多少，最終必定成佛，更不用說帝釋天王、大梵天王、轉輪聖王一類的福報了。因此，地藏，你應當廣泛地向一切眾生傳達這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學者這麽做。”“還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道，他們所受的福報將大得無法形容。”觀菩提樹“另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形象、菩薩的形象、闢支佛的形象，乃至轉輪王的形象，能夠布施供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若能夠將此功德回向給法界眾生，那這人的福德就多得無法言喻了。”“另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到一個偈、一句經，能發殷切尊重心，贊嘆恭敬，布施供養，此人獲得的果報，大到無量無邊。若能夠將此功德回向給法界眾生，那這人的福德也是多得無法言喻了。”“另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典。若是新的，便布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌；若是舊的或是已經損壞的，便發心去修補打理，或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，跟著一同布施的人，在三十生中，常常做小國王；而那位領頭發心布施的人，在三十生中常常做轉輪聖王，並以種種善法、善政去教導、教化這些小國王們。”“最後，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根，或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，小到哪怕像一根汗毛、一粒灰塵那樣微不足道的一點善事。隻要能回向法界，那麽這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是回向給自己的親人或自身受用，那所得的福報隻有三生受樂而已。若是能夠回向給法界眾生，那功德果報將千萬倍于自身受用，真可以用‘舍一得萬’來形容。地藏，布施因緣的來龍去脈和功德果報的輕重比較就是這樣。”
【評析】
在本品中，地藏菩薩向世尊請問閻浮提眾生布施功德的輕重，世尊為之作答。對位高尊貴之人來說，若能下心含笑，發大慈心，親手布施貧窮殘疾之人，所獲福利，如同布施諸佛功德之利。而無論貴族還是貧民，若能于佛法中做一點善事，如修補塔廟經像，布施供養三寶等，獲大果報，常在人天，受勝妙樂。世尊特別強調，所做功德若僅回向自家眷屬，或自身利益，即三生受樂，舍一得萬報。若能回向法界，則其福無量無邊，不可為喻。校量：又曰較量，即比較、衡量物之多少的意思。