【原文】
惜餘年老而日衰兮，
歲忽忽而不反①。
登蒼天而高舉兮，
歷眾山而日遠②。
觀江河之紆曲兮，
離四海之霑濡③。
攀北極而一息兮，
吸沆瀣以充虛④。
飛朱鳥使先驅兮，
駕太一之象輿⑤。
蒼龍蚴虯于左驂兮，
白虎騁而為右騑⑥。
建日月以為蓋兮，
載玉女于後車⑦。
馳騖于杳冥之中兮，
休息乎昆侖之墟⑧。
樂窮極而不厭兮，
願從容乎神明⑨。
涉丹水而馳騁兮，
右大夏之遺風⑩。
黃鵠之一舉兮，
知山川之紆曲。
再舉兮，
睹天地之圓方。
臨中國之眾人兮，
托回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，
赤松王喬皆在旁。
二子擁瑟而調均兮，
餘因稱乎清商。
澹然而自樂兮，
吸眾氣而翱翔。
念我長生而久仙兮，
不如反餘之故鄉。
【注解】
①惜：哀嘆。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
②日遠：指離別家鄉日益遙遠。
③紆（yū）曲：紆回曲折。離：通“罹”，遭遇。霑濡（rú）：沾濕。
④北極：指北極星。沆瀣（hànɡ xiè）：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣。”充虛：充飢。
⑤朱鳥：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）之總稱。太一：指天神中最尊貴的神。見《九歌·東皇太一》評析。象輿：用象牙裝飾的車。
⑥蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虯（yòu qiú）：行動之貌。左驂（cān）：駕在車兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。白虎：星宿名，西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）之總稱。右騑（fēi）：即右驂，右邊的驂馬。
⑦蓋：指車蓋。王逸《章句》雲：“言己乃立日月之光以為車蓋。”玉女：即女宿，二十八宿之一，為玄武七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）之第三宿。“前朱雀，後玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于後車”。
⑧馳騖（wù）：奔走。杳冥：曠遠之處。昆侖：山名。
⑨窮極：極端，頂點。神明：指神仙。
⑩丹水：神話中水名。王夫之《楚辭通釋》雲：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外國名也，經西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。”
黃鵠（hú）：大鳥，仙人所乘，一舉千裏。
王逸《章句》解釋這幾句雲：“言黃鵠養其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。”
中國：指中原。回飆：回風，旋風。尚羊：通“徜徉”，安閒漫步。
少原：神話中地名，仙人所居。赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說中的兩個仙人。
調均：調弦。均是古代的一種樂器。稱：稱贊。清商：歌曲曲調名。
澹然：安適自得的樣子。眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔。”
【譯文】
嘆惜我年老日漸衰弱，
歲月匆匆一去不復返。
登上蒼天我要高高飛翔，
越過群山離家日益遙遠。
觀看長江黃河迂回曲折，
遭遇四海風浪沾濕衣衫。
攀上北極星我稍稍休息，
吸引清和之氣充腸療飢。
命令朱鳥高飛前面導引，
乘坐太一象車穩穩行移。
左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，
右白虎賓士騁駕在右翼。
讓圓圓的日月且做車蓋，
叫婀娜的玉女車後隨移。
在曠遠幽暗的空中賓士，
在高峻的昆侖山上休息。
歡樂達到極點毫不厭倦，
願意伴隨神仙從容遊戲。
渡過丹水繼續向前馳騁，
觀看右邊大夏遺風古跡。
黃鵠展翅高高飛在天上，
方知高山大河紆曲回腸。
黃鵠直上雲霄凌空飛翔，
這才看清了天圓與地方。
俯視中原大地芸芸眾生，
騰駕旋風空中徘徊遊蕩。
到達了少原的荒郊野外，
看到赤松王喬在少原旁。
二位仙人擁瑟調理絲弦，
令我贊嘆一曲清商悠揚。
心神安適自得終日快樂，
吸飲天地六氣自由翱翔。
想那長生不老永為神仙，
還不如回到久別的故鄉。
【原文】
黃鵠後時而寄處兮，
鴟梟群而製之①。
神龍失水而陸居兮，
為螻蟻之所裁②。
夫黃鵠神龍猶如此兮，
況賢者之逢亂世哉③！
壽冉冉而日衰兮。
固儃回而不息④。
俗流從而不止兮，
眾枉聚而矯直⑤。
或偷合而苟進兮，
或隱居而深藏⑥。
苦稱量之不審兮，
同權概而就衡⑦。
或推移而苟容兮，
或直言之諤諤⑧。
傷誠是之不察兮，
並紉茅絲以為索⑨。
方世俗之幽昏兮，
眩白黑之美惡⑩。
放山淵之龜玉兮，
相與貴夫礫石。
梅伯數諫而致醢兮，
來革順志而用國。
悲仁人之盡節兮，
反為小人之所賊。
比幹忠諫而剖心兮，
箕子被發而佯狂。
水背流而源竭兮，
木去根而不長。
非重軀以慮難兮，
惜傷身之無功。
已矣哉！
獨不見夫鸞鳳之高翔兮，
乃集大皇之野。
循四極而回周兮，
見盛德而後下。
彼聖人之神德兮，
遠濁世而自藏。
使麒麟可得羈而系兮，
又何以異乎犬羊！
【注解】
①後時：不適時早去。王夫之《楚辭通釋》：“知遠遊之樂，而依依故國，不能早去，為讒佞所製，所為可惜者，此也。”鴟梟：怪鳥，今俗謂貓頭鷹。梟，通作“鴞”。梟與鴞雖非一物，但音相近，故亦通用。
②裁：製，侵害。王逸《章句》：“言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也。”
③賢者：指屈原。
④冉冉：漸漸。儃（chān）回：運轉。
⑤枉：邪曲。矯：矯正。此言俗人流從讒佞不可禁止，眾邪群聚反要改變正直為邪曲。
⑥偷合：苟且聚合。苟進：不擇手段追求爵祿。
⑦稱：指稱物之輕重。量：指量物之多少。審：明察。權：稱秤。概：鬥概，平鬥之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦眾人稱物量谷不知審其多少，同其稱平，以失情實，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚而同用之，則使智者恨也。”
⑧推移：隨順君意，可推可移，無固定之說。諤諤（è）：朱熹《楚辭集註》：“直言貌。語曰：‘千人之諾諾，不如一士之諤諤。’周武諤諤以昌，殷紂諾諾以亡。”
⑨紉：合絲為繩曰紉。並紉茅絲以為索，是說把茅草和絲線合在一起搓成繩索。王夫之《楚辭通釋》：“茅絲並紉，茅必傷絲賢佞並進，佞必害賢矣。”
⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。
放：放棄，拋棄。礫（lì）：小石，碎石。
梅伯：殷紂王時諸侯，因為直諫為紂所殺。來革：殷紂之佞臣。王逸《章句》：“言來革佞諛，從順紂意，故得顯用持國權也。”
賊：害。
比幹：殷紂王大臣，因直言敢諫被紂王剖心而死。箕（jī）子：殷紂王大臣，見比幹被剖心，便裝瘋逃亡。佯：假裝。
水背流而源竭：朱熹《楚辭集註》：“疑當做‘背源而流竭’，王逸註雲：‘水背其源，泉則枯竭’，似當時本未誤也。”
重軀：重視身軀，愛惜性命。
集：群鳥在木上。大皇：廣遠無人之地。皇：亦大也。
回周：回遊周覽。盛德：大德。指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：傳說中的神獸。
【譯文】
黃鵠沒能及時遠寄仙界，
反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海，
會被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
那黃鵠神龍尚且如此啊，
何況賢者遭逢混亂時代！
年紀漸老身體日益衰弱，
時光如水流逝永不停息。
世俗人不停地隨波逐流，
眾邪惡聚一起矯改正直。
有的人苟且聚合求升遷，
有的人隱居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察，
最怨恨輕重不分同衡權。
有人隨風使舵苟合諂媚，
有人剛正無私直言敢諫。
傷國君竟如此善惡不分，
搓繩索不分茅草和絲線。
當今世俗人都幽昧昏暗，
混淆是非黑白美惡不辨。
拋棄山中美玉淵中龜，
反把破石塊當寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，
來革阿諛順從掌握大權。
悲痛仁人志士盡忠盡節，
反被無恥小人陷害暗算。
比幹忠言直諫卻被剖心，
箕子披散頭發佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會枯竭，
樹木脫離樹根不能生長。
不是看重性命害怕禍難，
是痛惜雖傷身無功報償。
算了吧！
獨不見那鸞鳳高高飛翔，
群集在曠遠的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下，
看見大德之人才肯下降。
那聖人具有超凡的品德，
能遠離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關在籠子裏，
他又有何不同于犬和羊！
【賞析】
關于本篇的作者，王逸《楚辭章句》雲：“惜誓者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。”洪興祖《楚辭補註》認為本篇的思想內容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，後世的楚辭研究者也大都同意這種看法。
賈誼（前200～前168年），雒陽（今河南洛陽）人。漢文帝初年，召為博士，不久遷太中大夫，曾多次上疏言政，主張改革政治，遭到守舊權貴的中傷，被貶為長沙王太傅。四年後召回，改任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂傷成疾，鬱鬱而卒，年僅33歲。
關于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也。”認為是賈誼代屈原抒情和敘事。王夫之《楚辭通釋》認為，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計也。”本篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強調神德之人，應當遠濁世而自藏，不要受製于小人，徒傷身而無功。
全篇善用比興手法表現抒發悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。