摘要]在兒童文學視域之下討論童年書寫是一個十分復雜的論題，創作心態與童年經驗之間充滿復雜的互動主體性關系，
兒童文學視域下的童年書寫 畢業論文。
[關鍵字]兒童文學;童年;天真
兒童文學不一定寫兒童，寫兒童的文學不一定是兒童文學。但童年(或兒童)依然是兒童文學的標志性素材和最重要的表現對象。
在兒童文學視域之下討論童年書寫是一個十分復雜的論題。創作心態與童年經驗之間充滿復雜的互動主體性關系。我將從如下幾個方面展開討論。
1指向理想和純真的寫作
兒童文學作為一種具有特定審美需求和哲學基礎的文類，它總是指向理想和純真。因此，在兒童文學這裏，最重要的不是事情的實相，而是事情該有的樣子。但這並不意味著兒童文學“不真實”，它追求的恰恰是更高的真實性。這是由童年的詩性特征決定了的。
因此，我們首先排斥了那些把童年的苦難作為存在的深淵來書寫的作品。因為“求真理的意志”使人類趨向毀滅，而“以兒童為讀者”這一目標關懷則會使我們敏感到詩意生存是人類永不會放棄的恆久夢想。
我們也排斥了那種以兒童視角為敘事策略，書寫人類難言的處境的作品。因為在這樣的作品裏作家隻將童年體驗作為附屬主題而呈現。而兒童文學的童年書寫是以童年為主題的。童年本身即人類處境，童年既是內容，也是視角。
那麽，為何童年具有詩性特征?因為無論是對三歲稚童來說，還是對耄耋老年而言，童年都是一種不可逆的時間性經驗，是對生命原初的懷想。三歲的稚童在看到他一歲的照片時，他總是大聲地說:看，這是我小時候。國小生讀《窗邊的小豆豆》時，充滿了難言的感動:我小時候也是這樣的。因此，作家的童年書寫總是充滿了這種回憶的鄉愁。
作家在寫作童年時，生命已經過渡到了成年，當他確定他的寫作要“以兒童為讀者”時，他內心的童年就蘇醒過來，而且無比活躍，因為他的童年將在重新敘述時復活，而且將在被閱讀時永遠地活著。所以，兒童文學作家在寫作童年時，總是又歡喜，又惆悵。而且充滿深深的愛憐之情。
由于童年是一種普遍性的生命經驗，兒童文學理所當然是所有人都可能選擇來讀的書。不要為成人讀童書而感到驚詫，要為之驚羨———歲月的滄桑沒有殺死他心中的夢想和童年。
2童年是我們自身
真正有生命力的創作，永遠是一種與作家的內心生命密切相連的寫作，永遠是對人性充滿理解力的寫作。童年書寫亦不例外。
當作家選擇童年作為主題內容時，童年既是客體也是主體，既是作家觀察的對象，也是作家個人的生命自省。童年不是外在物，童年恰恰是我們自身。
《夢想的詩學》中引用了這樣一段文字:“童年並不是在完成它的周期後即在我們身心中死去並幹枯的東西”，“童年就像他身體中的身體，是陳腐血液中的新鮮血液，童年一旦離開他，他就會死去”。所以，巴什拉寫道:“以其某些特征而論，童年持續于我們的一生”[1]28。從現代精神分析學的角度來談，童年是我們人性的原型，是我們的根性，我們現有的一切都與童年神秘相連，社會文化論文《兒童文學視域下的童年書寫 畢業論文》。◆分享好文◆
因此，當一個作家選擇童年(兒童)作為寫作的表現對象時，他實際上是與“內心的兒童”在對話，他是經由內心的童年而終于能夠溝通當代的兒童。正是在這個意義上，曹文軒提出了“追隨永恆”的命題，他說:“今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行為方式，甚至是基本的生存處境，都一如從前;這一切‘基本’是造物主對人的最底部的結構的預設，因而是永恆的;我們所看到的一切變化，實際上，都隻不過是具體情狀和具體方式的改變而已。”曹文軒這一“追隨永恆”的命題並不排斥對當代兒童生活的表現，他所強調的是人性基礎，因而也就強調了兒童文學的創作是一種主體間性的創作。這個主體間性指的就是“現在的自己”與“從前的童年”、“現在的自己”與“現在的兒童”之間的對話性關系。
因此，當我們表現當代兒童的生活時，我們肯定要反映當代兒童的“具體情狀”，但作為成年人的我們，如何深入到兒童那浩瀚無邊的內心宇宙?這時候，我們需要尋找的是人性基礎。接觸、觀察當代具體兒童的生活，固然有助于書寫兒童，但根子上，作家是在理解人性的基礎上來理解當代兒童的，也是在與“已蘇醒的童年”(內心的童年)的對話中來理解當代兒童的。隻有在這個基礎上，我們筆下的兒童才生動親切，並充滿真實性。