一、生產倫理思想是以發展農業為本
管子認為，國民之本是以農業生產為核心的，即為民生之本、富國之本、霸王事業之本。民生之本的主要任務是生產，其實這道理十分簡單，因為世界上的每個活下來的人都要天天吃、穿，食物和衣服從哪裏來，不用懷疑肯定不是從天而降，唯獨通過發展生產的力量才可以滿足。管子的核心思想是“富國安民”，也是他為之奮鬥的大目標。怎樣才可以達到一種“富國安民”的形式呢?他認為發展物質生產極為重要。管子提出：“凡有地牧民者,務在四時,守在倉康。國多財則遠者來,地闢舉則民留處,倉康實則知禮節,衣食足則知榮辱。”還說：“無以富之,則往而不可止也。”這說明在沒有物質基礎的情況下，是解決不了人吃、穿等問題的，也使人心不安定，國家就不能強大富有的理由。他更進一步提出：“明天之務,在于強本事,去無用,然居民可使富。”此句中提到的“本事”是指生產農業發展。所以，要想國家強大必先發展農業，應把農業生產放在首位。此外，管子推行要極力發展農業，同時不反對工商業的發展，並把農、工商分業，使農、工商業協調進行發展。《管子》被人們認為都是富民思想，實際上著思想是為老百姓們提供便利的條件，讓勞動人們努力耕作，以至于達到豐衣足食的地步。他語重心長的勸誡人們：“今日不為,明日忘貨”、“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人(《權修》)”。在那種年代說出這種不簡單的千古名言佳句，十分有力。管子認為隻要不斷的生產下去，財源才能不斷;隻要不斷的生產下去，才有取之不盡，用之不竭的那一天。
二、分配倫理思想是以民為主，不奪民權民財
《管子》這本書中包含了詳細及其少有的經濟倫理思想，在道德上，管子看到物質基礎對道德起著決定性的作用，意識到在沒有一定物質基礎的社會中，國家的經濟也不會有好的發展，統治者若不關心平民百姓物質基礎的生活的情況下，那麽社會道德就會直線惡化下去，則公民道德意識也就不在提升。正因為他看到經濟對道德起著決定性的作用，也看到道德對經濟的反作用。以現在的目光看，《管子》中提到生產、交換、分配及消費等環節倫理思想還依然存在極高理論價值與現實意義。在《管子》時代中，由于生產力下降，社會產品匱乏，因此對產品的分配關系到了人們的生存大問題。如何才可以通過分配時人民受益，其實就是為了公平和效率的問題。管子認為，再分配中必須的公平合理，應體現在生產原料和產品上。因此，公平是需要實質公平而不是虛無的名義上的公平，在戰國時期有十分重要的意義。要想使人民得到真正的收獲，必須能保證人民真正能得到土地，自願分配土體。在《管子》中推行多勞多得、能者多得。這樣使人民有了更大的積極性去專著生產產品，提高了分配的效率，也加速了社會經濟的大力發展。不奪民權民財意思是不搶奪、強佔百姓們的權利和財物，反對勒索百姓的私有財務，應適當的施舍、扶濟老百姓，做到不失德。此外，讓社會變成一個富有人性思想的社會，不能與民爭利，要順應民心，要做利于民的事。因此，我們必須重視管子的思想理念，從那些優秀的文化成果中吸取精華，為社會經濟發展道路開鑿出更好的捷徑。
三、交換倫理思想是以市場為準價
在當時《管子》中交換倫理思想具有十分重要意義，以市場為準價意思就是說，根據市場去決定物品的交換價格。當時齊國處于地理獨特的位置，沒有足夠的土地，所以農業生產不是很發達。同時，濱海及周圍相鄰國家擁有比較豐富的商業活動。對我國現代經濟發展起著重大意義的還得借鏡于《管子》的市場經濟倫理。我國從古至今都是被尊為農業大國，也發展農業的重視也不必多說了，但在很長一段時期內工商業的發展被我們給忽略了。相對來說在世界上我國的工業發展還處于落後階段，而工商業的落後是造成工業現狀的重大原因之一。因此，在這個社會經濟比重很大成分上是工商業的當今時代，我國應在堅持發展農業不後退的基礎上，將重點轉到工商業上來。在《管子》中，外貿交易關鍵問題指的是使用手段創造商機，以至于達到最終我國發展經濟的目的。在這同時也不可忽略物價，在貿易過程裏，要控製和治理合理物價，保護好國家和人民利益，管子提出的觀點，在如今也對越來越多的國家有利于建立良好的經濟往來，對我國也起著較為重要的意義。是我國經濟也在逐步呈上升趨勢。