眉尚彩，彩者，秒處反光也。貴人有三層彩。所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯。
眉尚彩，彩者，秒處反光也①。貴人有三層彩，有一二層者②。所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯③。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下④。倒豎者，上也；下垂者，最下⑤。長有起伏，短有神氣⑥；濃忌浮光，淡忌枯索⑦。如劍者掌兵權，如帚者赴法場⑧。個中亦有征範，不可不辨⑨。但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。⑩
【注解】
①眉尚彩，彩者，秒處反光也：尚，崇尚。彩，光。這個光不是一般意義上的光，而是指下文所說的“秒處反光”。秒處，秒，通梢，指眉毛的梢部。反光，是指鳥獸特別是珍禽異獸羽毛末梢浮現的一層絢麗鮮艷的光彩，這光彩是生命力的顯現。這幾句話是說，眉毛崇尚光彩，而所謂光彩，就是眉毛的末梢部閃現出來的亮光。
②貴人有三層彩，有一二層者：眉三層，指的是眉毛根處一層，中處一層，梢處一層。“三層彩”是最好、最難得的“彩”，非偉大、卓越、傑出之人不能有。所以，隻有“貴人”才有三層彩。有一二層者，意思是說，有的人隻有兩層彩，有的隻有一層彩，人的高貴之等級就是由“彩”的層數來區分：三層者最貴，兩層者次之，一層者又次之。
③所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯：“文明氣象”是指人類由野蠻時代進入文明時代的氣象，人類進入文明時代後，身體毛發的減少是顯著的特點，這是文明氣象的具體體現，也是人類進步的標志。疏爽，疏密有致、清秀潤朗。凝滯，指凝結厚重、呆滯濃密。這兩句話是說，通常所說的眉的“文明氣象”就是眉要清秀潤朗，而不要厚重呆滯又粗又密。
④一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下：一望有乘風翔舞之勢，意思是遠遠地望去，像鳳在乘風翱翔，如龍在乘風飛舞。其意思是眉相生動有神。古人認為，好的眉相有這樣四個基本條件：秀長有勢，昂揚有神，疏爽有氣，秀潤有光。其中，“乘風翔舞之勢”將以上四個條件都具備了，故為“上”。如潑墨，即像一團潑散開的墨汁。古人認為：眉相無勢、無氣、無神、無光，故為“下”。這四句話是說：遠遠地望去，眉毛像鳳在乘風翱翔，像龍在乘風飛舞，是上佳的眉相。如果望去，像是一團散亂的墨跡，則是最下等的眉相。
⑤倒豎者，上也；下垂者，最下：倒豎，就是“倒八字眉”。這種眉相有勢、有神、有氣、威武剛猛，主人剛強堅毅，有積極進取之心，故為“上”。下垂，即“八字眉”。古人認為，這種眉相無勢無神，主人性格怯懦，為人卑鄙低下，故為“最下”。這四句話是說：眉形倒豎過來，像倒八字形，是上佳的眉相；眉形下垂，像八字形，是最下等的眉相。
⑥長有起伏，短有神氣：長有起伏，即“彎而有勢”，古人認為，眉平直如箭而沒有起伏變化，主性格急躁，好強鬥狠，所以，眉毛切忌過于平直。短而有神，古人認為，眉應該昂揚有神，短的話，其神就不易顯現，所以這裏強調“短而有神”，如果眉毛短又沒有神，主孤貧夭折，同樣不吉。這兩句話是說，眉毛如果長，就得要有起伏變化，不能平直僵化，眉毛如果短的話，就應該昂然有神，不得散淡無神。
⑦濃忌浮光，淡忌枯索：浮光，就是虛浮之光，古人認為，眉毛濃了卻虛浮泛光，也缺少生氣，是陰氣太盛的緣故。枯索，即枯幹的繩子。古人認為，這種眉無勢、無神、無光、無氣，是火將化為餘燼，將熄滅之象。這兩句話是說，眉毛如果比較濃，就不應該有虛浮之光出現，眉毛如果比較淡，就不能像幹枯的繩子。
⑧如劍者掌兵權，如帚者赴法場：掌兵權，就是統領三軍，貴為將帥。赴法場，其意思是有殺身之災。這兩句話的意思是：眉如兩把鋒利的寶劍，必會貴為將帥。雙眉形同兩把破舊的掃帚者，會有殺身之災。
⑨個中亦有征範，不可不辨：個中，裏面；其中。征範，跡象；預兆。這兩句話是說：這裏面還有各種各樣的跡象和預兆，不可不仔細地加以辨認。
⑩但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘：壓眼不利，指眉毛過長，以致壓迫、遮蓋住了眼睛，使目光顯得晦澀、昏暗。古人認為，生這種眉的人不很得志。散亂多憂，指眉毛又多又雜，亂七八糟，顯得苦耗破敗。細而帶媚，指眉形過于纖細又帶有媚態，這樣的眉相表示其人陰柔太過，陽剛不足，多操賤業。粗而無文，指眉形粗壯寬闊而沒有文秀之氣。
“媚”是過柔之相，柔多于剛。而“文”是剛柔並濟，文秀柔美之相。“粗”則是剛太過，容易導致粗野俗陋。若有“文”加以補救，仍不失為好相，若“無文”則不可救葯，更顯其粗野凶頑。乘，等；等級；層次。這幾句話連起來說：如果眉毛過長，遮蓋了雙眼，使目光顯得呆滯昏暗，眉毛散亂不整，使目光顯得憂勞乏神，眉形過于纖細並帶有媚態，眉形過于粗闊而無文秀之氣，這些都是最下等的眉相。
【譯文】
眉崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現出的亮光。富貴的人，他眉毛的根外、中處、梢處共有三層光彩，當然有的隻有兩層，有的隻有一層。通常所說的“文明氣象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤朗，不要厚重呆板，又濃又密。遠遠望去，像兩隻鳳在乘風翱翔，如一對龍在乘風飛舞，這就是上佳的眉相。如果像一團散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相；雙眉下垂，呈八字形，是下等的相。眉毛如果比較長，就得要有起伏，如果比較短，就應該昂然有神。眉毛如果濃，不應該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀像一條幹枯的繩子。雙眉如果像兩把鋒利的寶劍，必將成為統領三軍的將帥，而雙眉如果像兩把破舊的掃帚，則會有殺身之禍。另外，這裏面還有各種其他的跡象和征兆，不可不認真地加以辨識。但是，如果眉毛過長並壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形過于纖細並帶有媚態，眉形過于粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。
【智慧解析】
古人對眉毛有四條要求：有勢，即“彎長有勢”；有神，即“昂揚有神”；有氣，即“疏爽有氣”；有光，即“秀潤有光”。一個人的眉毛如果符合這幾項要求，那當然是屬好的眉相。這樣的眉毛既反映了其人身體健康，看上去也很漂亮，在以上四個條件中以“光”最為重要。一個人的眉毛若能有光彩，就如同珠寶熠熠生輝，如果黯然失色，好比珠寶年久無輝。而所謂“光”就是本章所強調的彩，所以作者在本章開門見山地提出“眉尚彩”。
毛發有亮光，是一個人生命力的顯現和標志，年輕人的毛發通常都很光潤明亮；老年人的毛發，卻多是幹枯無光，原因就是前者的生命力比後者的生命力要旺盛得多。鳥獸的羽毛在末梢處都能顯示其光亮，特別是珍禽異獸，比如虎豹、孔雀之類，更是光彩照人，鮮艷奪目。似乎動物皮毛的光亮，也能顯示其在動物中的位置和層次。
“彩”有三層，就是根處一層，中處一層，梢處一層，層數是富貴的等級標志。“貴人有三層彩，有一二層者”，這句話是在強調富貴也有等級之分。最高貴者其眉毛共有三層彩，有二層彩和隻有一層彩的分別為中貴和小貴。
人體毛發的蛻變，即由多變少，由濁變清，這是人類由茹毛飲血的野蠻時代進化到文明階段的標志。也是所謂文明氣象最顯著的特征之一。既然為文明時代的人，就應該有頗具文明氣象的雙眉。其眉毛就要像作者所說那樣，“宜疏爽不宜凝滯”。這裏的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滯”則是“俗濁”的表征。人的相（無論是眉相，還是面相、體相）貴“清”而忌“濁”。所以，人的眉毛要有文明氣象，首先，就要“疏爽”。
疏爽和凝滯有兩種情況，一是眉自身或為疏爽或為凝滯。二是兩眉之間的關系或為疏爽或為凝滯，前者如龍眉、輕清眉、柳葉眉、臥蠶眉、新月眉、清秀眉等，為疏爽；而掃帚眉、小掃帚眉、鬼眉等則為凝滯，後者如龍眉、劍眉、輕清眉、清秀眉等為兩眉之間關系疏爽，而交加眉、八字眉等，則是兩眉之間關系凝滯。
“一望有乘風翔舞之勢”，這種眉，乃是勢、光、神、氣四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之極。即便不能富貴福壽俱全，至少也能佔其一二。即使不能“立德，立功，立言”這三“不朽”全佔完，也能據其一項，所以這種眉毛才是上佳的眉相。遠遠望去，如龍鳳在乘風翱翔飛舞。所以，有此眉相的人大富大貴，祿厚壽長。如龍眉、劍眉、新月眉就屬于此上等眉相。
潑墨，就是形同倒在地上的墨跡，其形當然是亂七八糟，醜陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、掃帚眉的表象也是渙漫散亂的，就如同“潑墨”般難看，而這些眉的本質是血旺貪淫，主人生性凶狠、愚昧、魯莽，並有殺身之禍。當然，是為“最下”。
“倒豎”之眉，指眉相成倒八字，主人性格堅毅，有理想有抱負，勇于進取，具備了成就大業的所有心理品質。當然容易成功，所以屬“上也”。但萬物都有其限度，過則不美。這種眉如過于飛揚無度，使眼顯得低陷元氣，則多為好高騖遠，心比天高之徒。小事不願做，大事又做不了，終無成就。
“下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，這種人性格懦弱，為人卑劣，多是行為猥瑣、貧賤低下之人。所以謂之“最下”。
“長有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格穩健，清貴高雅。有這種眉相的人，既能享受富貴，而且壽命也長。相反，如果眉毛過長卻沒有起伏，直得像箭一樣，則為人脾氣火暴、逞強鬥狠，有這種眉相的人，最終不得好死。
“短有神氣”，這“短”是指眉毛相對于面部顯得較短，前面的“長”也是指眉毛相對于面部顯得較長，眉毛短又缺乏神氣，就使眉相顯得急促又露肉，醜陋又單薄，是一副孤寒貧窮之相，主人早早夭折。相反，如果“短而有神氣”，那麽，眉毛短的缺陷就可以由神氣來補救，這就是常說的以神補形。
這裏做一點說明：古代漢語常將句子的成分省略許多。當時的人習以為常就不以為然，但今天看來，有些成分不能省略，否則，整個語句就令人費解了。如“長有起伏，短有神氣”這兩句中，均省略了一個“宜”字。應該是“長宜有起伏，短宜有神氣”。因為從上下文分析來看，“長有起伏”並非說隻要長就必定有起伏，而是眉毛長了，要有起伏才好。“短有神氣”與這一樣。
【智慧典例】
魏舒晚年成大器
“紫須劍眉，聲音洪壯”，這樣的配合叫金形得金局。“蓬然虯亂，嘗見耳後”，是氣宇軒昂、威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配清奇的神和骨，亂世可成霸才，治世能為良將。
“司馬昭之心，路人皆知。”指的是三國時末期司馬懿的兒子司馬昭，有奪曹魏政權為己的野心。司馬昭這個人很厲害，識人也有一手。他有一個得力內助，叫魏舒。魏舒年少時，遲鈍質樸，不愛講話，鄉裏人都不看好他。他叔叔魏衡，聞名當世，也不看好他，讓他去守水磨坊。魏舒口不能言，但不以為意，也不因此自棄或報復，心懷別念。到40歲，仍不得顯揚才華，隻為別人做點參謀工作。後因機緣，他以湊數的身份參加一個會議，魏舒容範閒雅，娓娓而論，舉座皆驚。時人推薦他到司馬昭處一談，司馬昭“深器重之”，拜為相國參軍，裏外小事，還不見其才華；凡有興廢大事，眾人不能決的，魏舒卻能理得清清楚楚，斷得明明白白，見解多出眾人之上。于是時人共服。據傳，魏舒的胡須就不多，但是有“光、健”的特點。在他40歲開外時，還給人當參謀，如非大氣在胸中，大器晚成，也許早已心灰意冷、了度一生了。這與“二戰”前的艾森豪威爾有共同之處，都是大器晚成的人。