【原文】
《漢·食貨志》①：“嘉谷、布帛二者，生民之本，興自神農之世。”
《易·系辭》②：神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦③。垂衣裳而天下治④，蓋取諸乾坤⑤。疏⑥：黃帝已上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲、麻、布、帛而製衣裳，使民得宜也。
《通典》⑦：周製，享先蠶⑧。先蠶，天駟也，蠶與馬同氣。漢製，祭蠶神，曰苑窳⑨羊主反婦人、寓氏公主⑩。北齊，先蠶，祠黃帝軒轅氏，如先農禮。後周，祭先蠶西陵氏。
【注解】
①《漢·食貨志》：引文系節引自《漢書·食貨志上》。
②《易·系辭》：節引自《易經·系辭下》。
③通其變，使民不倦：《系辭》註：“通物之變，故樂其器用，不懈倦。”譯文依照註文意譯。
④垂衣裳而天下治：這句話在這裏是說，“讓人民穿上舒適的衣服”。到了後來卻演變成歌功頌德的套語。意思是說“帝王穿著華麗的衣裳”，文縐縐的，便可從容不迫地把天下治理好。
⑤蓋取諸乾坤：根據《易經·系辭》的說法，人類早期的創造發明，多是由于受到《易》卦的啓示，如“刳木為舟”是受了《渙卦》的啓示，“服牛乘馬”是受了《隨卦》的啓示，等等。
⑥疏：殿本將“疏”字改作“孔穎達曰”。
⑦《通典》：見唐杜估《通典》卷46“先蠶”。引文系據《通典》原文改寫而成。
⑧先蠶：傳說中最早教民養蠶的“蠶神”。
⑨窳：《通典》的原註是：“窳，音俞。”
⑩寓氏公主：漢代以苑窳婦人和寓氏公主為蠶神，其說見于《後漢書·禮儀志》，但故事情節不詳。
祠：《說文》“春祭曰祠”。又“祠”同“祀”。
西陵氏：《史記·五帝本紀》：“黃帝娶于西陵之女，是為螺祖。”西陵氏即為螺祖，是傳說中最早教民養蠶的人。
【譯文】
《漢書·食貨志》：“品種優良的五谷和布帛兩類物資，是養育人民的根本，都興起在神農時代。”
《易·系辭》：神農氏死後，黃帝、帝堯、帝舜接著興起，他們通曉改善器物的方法；不斷革新器用，使人民樂于使用，不覺厭煩。人民穿上非常舒適的衣服，天下變得非常有秩序，這完全是受到《乾卦》和《坤卦》的啓示。疏：黃帝以前，多用鳥獸的皮毛為衣，後因人口增多，野獸漸少，獸皮不夠用，便改用絲麻織成的布和帛縫製衣服，使百姓感到很方便。
《通典》：周代有祭祀先蠶的製度。所謂“先蠶”，實指天駟星，古時認為“蠶”和“馬”的精氣是相同的。漢代的製度，祭祀的蠶神是苑窳羊主反婦人和寓氏公主。北齊的先蠶祠是軒轅黃帝，祭祀禮儀與先農相同。後周祭祀的先蠶是西陵氏。