佛言：愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
【釋】佛說：這個愛欲莫甚于色。所謂的愛欲，就是情愛和色欲，也就是淫欲心。“莫甚于女色，色之為欲”：色這種情欲，你說怎麽樣啊？“其大無外”：它這種大法再沒有比這更大的了，沒有什麽可以超出情欲的範疇。
大家都知道，有的人為了情欲，一輩子都放不下，就貪戀那個情欲。甚至為了情欲可以殺人放火、殺父母、出佛身血……什麽事都敢幹，所以說這個非常厲害。它就像洪水，有個勢不可擋的那種氣勢，能把所有人都給淹沒了。人生活在這個道上，本來應該清清凈凈的，應該克服欲望來修道，這正是我們來到這個娑婆世界的目的。雖然它有女人，而你不貪這個女色，這是我們本來修道的目的，我們到這個世界的共同願望就是這樣的。但是女人非常厲害，我們若不加小心就掉到這個泥坑裏去了，而且越染這個習性越重，越來越重。
你看現在這世間人，穿得很華貴，一看了就是……簡直沒法看。特別是現在的這種情況更厲害，男盜女娼，到處都是舞廳這些東西，而且搞一些亂七八糟的。過去還稍好一點，現在是更厲害了。黃色錄像、黃色書籍，過去都控製得差不多了，現在可好，到處都是。電視、歌舞這些東西，全是讓人墮落。而且人的穿戴都在變化，都是在色欲上下功夫，現在越來越厲害。這都是陷阱，都是吃人不吐骨頭的魔王，所以這個色欲大得再沒有比它危害更大的了。天下就因為有這個而毀了整個人類，人類都在這上毀掉了，所以說很難逃出這一關。能逃出這一關的，我看真的隻有很少的人。
有時候我很羨慕什麽樣的呢？那個要飯的。孤身一人，托著小飯筐要飯，我挺羨慕他。最起碼，他沒有墮落淫欲裏去，沒有妻子之累，我挺羨慕。這也是一個緣分，我小時候就喜歡敲竹板，人家笑我，說：“你敲的什麽？像個要飯的似的。”我什麽也學不會，什麽法器、樂器也不會，就拿那玩意打能生起歡喜心，我前世可能也是要飯的，就和這有緣吧！是不是？
有時候我看見那要飯的，你別看他們窮，有時候我還感覺他們挺慶幸。雖然沒有住的地方，吃也吃不上，穿得很埋汰、很髒，但我看他們比我們幹凈。飯髒啊，吃到肚裏都是大糞，沒有什麽意思；衣服髒，洗洗就幹凈了。但是人穿得再好，心裏如果貪色、貪錢，比什麽都髒，那是看不見的毒葯，殺人不見血的刀，這個可厲害了。所以說，有時候一看見他們，我都挺羨慕他們，我說：“這個好。”但是他還有不足的地方，那就是還沒有正見，不知道這個東西應該怎麽去做，所以說還是出家好，要勝于他千百萬倍。
色欲最障道，因為它危害太大了。而且有很多人為了色，本來已經修道了，最後罷道而回。出家前，那是誰也擋不住，等出家以後，遇到色就退道了。因為你穿著袈裟，人家恭敬你，這個女人她也恭敬出家人。有時候她那個邪念就生起來了，由于恭敬心產生了佔有的心，一點點地勾引，到你面前來求法、求道。剛開始都是順著你說，你怎麽怎麽好，怎麽怎麽庄嚴，怎麽怎麽奔道……她來求法，“哎呀，你像佛菩薩似的。”說得簡直不得了。
最後看你上了圈套，愛給她講了，就開始賣弄風情，而且展示她那種醜陋的身形，來使你上當。說話也變動靜了，走道也變動靜了，一看，那簡直像小醜似的。你要是不知道，還覺得挺幹嗎的，自覺不自覺的，眼睛就被她轉了。當你發覺的時候，你想躲，她都不讓，就來找你了。她剛開始還能控製，最後來找你。很多人都墮落這裏去了，所以說她能毀道，這個女人能毀道。
我們就是不見女人，但我們對女人有一種過去貪戀的習性，它也會生起來。有時候甚至，“哎呀，我這人不適合出家，應該是世間人，要不這欲望心怎麽這麽大呢？”有時候生起這種心。實際上，產生這種心就是對色欲還沒有認識到它的危害，你出不出家都應該斷掉的。因為我們來到這個娑婆世界，每個人都是來修道的，不是來娶妻生子、成家立業的。我們本來的任務就是利用人世間這一段過程來修道。我們應該看到這些東西，認識到它的危害性，所以說我們必須斷掉自己的欲望心。
你不要怕，欲望起來，你就跟它倆鬥。“我就跟你鬥，我就在你這上成就。你起來，我就不順著你想，今天起來，明天我非得把你壓回去。”今天克服、明天克服，“你就十年八年、百十來年我也跟你拼了。”就有長期作戰的想法，不著急，“我就跟你鬥，你叫我生起一念心，我也不順著你想。”你就和這個淫欲心去鬥，再採取各種的辦法，它逐漸的就會下去了。
【釋】“賴有一矣”，幸虧這個色欲隻有一個。“若使二同”，假設還有一個這麽厲害的東西。“普天之人”，普天下所有的眾生。“無能為道者矣”，誰也不能修道了。就隻有一個都這麽厲害，要是有兩個，一時間就把人都吃了，再沒有人可以修道了。
“若使二同”，如果有兩個的話，普天下所有的眾生，再沒有能修道的了。這一個就毀了多少人哪！你說過去有多少人難過這一關？要是有兩個，一時間就把人都吃了，你連做人都做不了，更別說修道了。
你看，咱們說的伽藍菩薩，就是關公。伽藍菩薩——關羽，那時候送皇嫂，對朋友講義氣，千裏送皇嫂。有一天，那個皇嫂，就是這兩個女的，就引誘他，說：“天冷了，你可以上裏面暖和暖和。”這倆女人就生起這麽一念，也許是考驗他，實際上就是起了淫欲心了。關公那長相，相貌堂堂，那種義氣確實讓人感佩于心，但是這女人她沒有正念，往邪裏想，她要試探伽藍菩薩。
關公那兩眼一瞪，當時把寶劍就抽出一半來，那個氣勢，說：“我關某認得你，我的寶劍不認得你，如果再羅嗦，提頭來。”就要斬她頭了，再羅嗦就要斬她頭了。你說，那種氣勢多麽令人敬畏。在女人面前，這樣的人才是大丈夫。兩個女人那是皇嫂，也不是說長得醜，那關老爺對這些東西是毫不動心。你別以為是尊敬這兩個女人，他不是那個，是尊敬他朋友的義氣，是對劉備的尊重，尊重他的兄弟之情，他因為這個而去尊重她們倆。她倆就誤認為是對她倆有好感了，就來挑撥他。
那關羽是一點都不客氣，“當啷”一聲，寶劍就抽出一半了，他取人頭那就是一念之間的事，毫不客氣的事，你若再羅嗦，這個頭馬上就要拿下來了。對女人就是這樣，不行就把你腦袋給砍下去，你再想跟我羅嗦，那是不行的。所以說，關羽就流芳百世，就因為他這一念。那種做法好像是沒有人情，就是因為沒有這種人情，最後保證了這兩個皇嫂的名節，救了這兩個女人，也成全了朋友之情，是不是？朋友也沒有因此而蒙羞，劉備也沒有說因家裏出醜事了而丟臉，朋友像朋友。
而關公那就更不用說，流芳百世，大家都稱他是大丈夫行為，而且他斷淫欲不止一次。還有一次過關的時候，要介紹一個寡婦給他。他當時氣得不得了，說：“你想要，你自己娶吧。”關公就這麽樣，毫不留情，所以千古流芳。
這個淫欲，大家可得遠離，特別是女人，一定要遠離，必須得看破。有些人就看不破，為什麽看不破呢？他老覺得“這個事不可能吧”，或是還老有懷疑。你都不用懷疑，怎麽好你都不用懷疑，因為色欲永遠是那樣的，它就是個毒葯。不是說這個毒葯可以變成什麽什麽，這個毒輕一點，那個毒重一點。你不要做那個想，哪個毒都會障道的。
還有一個叫“庄子休鼓盆成大道”。庄子，我們知道他是很有名的，歷史上有那麽一個人物。他因做夢覺得自己是個大蝴蝶，醒了以後以兩袖扇風，腋下有風，最後悟到自己前生跟蝴蝶有關系，于是就修道，後來躲進山林了。
有一天他去會朋友回來，走到半道上，就看到這個墳地上有個女的穿著孝服在那扇墳，他就問：“你幹嗎？怎麽拿個扇子扇墳呢？緊著哭還緊著扇墳呢？”她說：“唉！你不知道，我丈夫死了一個月了，我答應他，得這個墳幹了才能改嫁。”她說：“你看這墳得什麽時候幹呢？”一個月也幹不了，她著急了，就拿扇子去扇墳去了，要那墳趕緊幹。她恨那個天地不能幫她，最後急眼了，自己拿扇子去扇墳，累得滿身是汗。
庄子一看：這個女人咋這樣呢？他當時就說：“你給我扇子吧！我來替你扇墳。”他有神通啊，他扇兩下墳就幹了。這女人都愚痴到什麽程度？遇到神仙她也不認識，“哎呀，謝謝你呀！”扭頭就跑了。你看，這個人為了這個欲望，就連神仙也不見。你說自己都扇不幹，人家給扇幹了，那本來是不可能幹的事情，但在她腦子裏就認為能扇幹。她這個腦袋像精神病似的，就認為能扇幹。神仙就在跟前，她也不認識，扭頭就跑了，可能光想著已經達到改嫁的目的了。這個欲望障道，把自己眼睛都障住了，失去了最好的機會。走的時候就把扇子給庄子，說：“這個贈給你了。”
庄子拿回家去了，就哀聲嘆氣地看扇子。他夫人一看，說：“你怎麽回事？”他就把這個事說了。她說：“你為什麽哀聲嘆氣？”他說：“我哀聲嘆氣，是怕你將來也這樣的，我死了，你也會扇墳的。”她就急眼了，“你把我當成那種下賤的女人，怎麽怎麽的……”發了個願，把那眼睛都瞪圓了，“你要是不信，我現在就死給你看。”表示自己怎麽忠烈。庄子一笑，沒吱聲。後來庄子就逐漸有病了，怎麽治也不好，不幾天就死了，還真死了。死了以後，給弄個棺材，就裝裏去了，就停在那裏，他在農村嘛。
剛死不長時間，就有人來找他了，一個老頭帶個公子來看庄子。這是個王孫，相貌長得非常好。來了說：“我來拜庄子為師，來學習。”庄子當時在楚國，有不少人向他學習，他們家也不覺得奇怪。這個女人一看，剛死了庄子，又來了個這麽年輕的，那心馬上就轉移了，當時就對那個公子生起那種貪欲心，殷勤招待。他說：“你看我老師死了，能不能讓我在這幫著守守靈啊？”那女人說：“行啊，你守吧！”
她就讓他守靈，緊著守緊著挑逗，又和那個老頭打招呼，問那個公子結沒結婚，家哪的，怎麽怎麽個事，就打聽。把自己的想法就跟那個老頭說了，讓那老頭跟那公子講。後來這個公子就說：“你看看，現在我未來的老師死了，我這都不忍心，哪還能這麽做呢？”那女人說了：“你別提他了，哪有什麽感情，他盡胡說八道，前幾天還弄個扇子回來，來笑話我。我跟你說，我們一點感情也沒有。”馬上就變臉了，變成這麽個說法了，沒有感情，非要跟人家公子結婚。最後，他們說：“行啦！這屍體怎麽辦哪？擱在這，做那個新房不行啊。”“那行，咱這有柴禾房子，把他抬那兒去吧。”找幾個人給抬著，弄到柴禾房子裏去了。
結完婚，這個公子就病了，心髒病犯了。這個老頭就著急壞了，那個女人更著急：“這個病是怎麽得的？”他說：“這個心髒病啊，公子平時都是吃活人腦子，因為家裏當官嘛，有快要被殺頭的，殺了頭，吃那活人腦子，那會好幾年不犯這個病。如果不吃活人腦子，命馬上就沒有了。”
這女的一聽，急壞了，上哪去找活人腦子？這地方哪有活人腦子？她說：“那死人的行不行？”他說：“死人，不超過四十九天，這可以。”她說：“那好，那沒事，庄子剛死，可以把他腦子取下來。”跟那老頭說：“你看著公子，我去。”她隻擔心公子，什麽都不管了，提著斧子就把那個棺材板給砍開了，給撬開了，拿著斧子就要奔著庄子腦袋下手。你看這女人，就這樣式的。
那庄子就起來了，擱那兒坐著，說：“你幹嗎呢？你怎麽拿斧子，你這是什麽意思？”她說：“哎呀，我覺得有點動靜，恐怕你又活了，我來砍開，想把你放出來。”你看這女人，花言巧語的，馬上就變。庄子說：“喔！是這麽回事啊，那可太感謝你了。那你怎麽穿這樣的衣服？怎麽穿紅衣服？要帶孝，你怎麽不帶孝？”“哎呀，我為了吉祥，穿著孝衣服，對這個事不吉祥。”後來庄子說：“那門口站的那倆是誰呀？”她回頭一看，那個公子跟那個老頭在那站著；再回頭一看，庄子沒了；等再回頭一看，公子沒了，庄子又起來了。
她一看，這才明白，原來是演一場戲考驗她，最後羞愧難忍，上吊死了。庄子把她裝進棺材，舉了一把火，連棺材帶人一起燒了，就算完了。庄子後來就修成道了。這說明，想修道你必須得斷淫，那淫就像是守在你跟前的定時炸彈，庄子這才明白，他以後再也不上當了。
世間就是這麽回事，有很多人都看不破，實際上這場戲天天在演，世人就那麽愚蠢，他都會說：“我這個人就不會那麽樣。”你看你要一出家，她馬上就找地方改嫁，是不是？都是一樣，女人就是這種業力。不光女人是這樣，男人也是，都是這種業力。這個欲望心太大了，無情無義，沒有廉恥，所以說愛欲如洪水。
所以佛說：天下隻有一個愛欲，就把道給你毀了，修的道都毀了。幸虧才一個，如果有兩個，和它一樣的，天下就沒有修道人了，再也不可能修道。它這個害處太大，“若使二同”，普天之人，誰也不能修道。
【釋】這色也可以說女人被女色所迷，男的被男色所迷，這就是男的和男的鬧同性戀，女的和女的鬧同性戀。
你看看，現在的人愚痴到什麽程度了。女人如果在沒有男人的情況下，女人和女人開始鬧同性戀，那男人和男人也鬧同性戀。在美國還進行遊行，要求法律給同性戀地位，允許他（她）們結婚。現在都是這樣的事，而且越來越嚴重，逐漸地污染，有時候甚至能污染到佛教裏來，所以我們時時得警惕，一旦發現這種情況，我們就要堅決製止。
有些地方是我們不能去的，為什麽平時不讓大家出去？因為那些地方是不幹凈的，但是大家都不知道。現在的社會已經在變形，人都變態，那個病也變態，現在都沒法救。你看那個瘟疫，各種病的生起，就是和這個淫欲有關系。因為心態變了，外面的災難也變了，變得更復雜、更厲害，它都是一個東西。這種人都一樣，同性戀就是因為淫欲心。
現在也有很多人，有的就沒有女人也沒有男人，甚至于跟那畜生。以前有一個人就那樣，最後呆不下去了，跑到蘇聯去。結果被蘇聯人利用，上了賊船，利用完以後，把他給送回來。最後被發現後判了無期徒刑。他之所以背叛祖國，被作為反革命宣傳的工具，被判了無期徒刑。什麽原因？就是這個淫欲心所造成的結果，他不控製淫欲心，最後跟畜生，使他連祖國都背叛。他家庭、父母都跟著蒙羞。這一生都在監獄裏，永遠抬不起頭來，就這麽厲害。就是淫欲心給他造成的這種結果。
淫欲心就這麽厲害，它越是厲害，那我們修道就越抓住了根本。我們生死輪回就是淫欲心的問題，那我們就抓住這個淫欲心，就和它拼，把它拼倒了，把它斷了，那你一定會證果的，證阿羅漢。淫欲心斷了就可以證阿羅漢，一定證羅漢果。
所以我們擱哪著手？就從它著手。怎麽著手？第一個是從食物上，不讓它在食物上產生生理的沖動，不讓你產生生理沖動，不吃好的，吃清淡的食物，不引起刺激的食物，不讓它起淫欲心，所以這個食物是很重要的。你看在社會上有很多東西，像蔥、韭、薤、蒜這些東西都會引起沖動，那個肉類更會引起沖動。所以在飲食上我們都要盡量克服。這個食物是斷淫欲心最好的一個辦法了，最直接的辦法。
我曾經問過一個出家人，我說：“現在外面的同性戀這麽多，怎麽來分辨他有沒有這種行為？”因為我沒有這方面的了解，也不會觀察這些事情。他這個答法不一定正確，但有一定道理，他說：“你看吃三頓飯的就是了。”後來我琢磨琢磨，也有道理，因為這個食物產生的沖動，有些人難逃這一關。
所以在佛教裏，佛告訴我們，絕對不允許過午再食，絕對不允許。一直到第二天天亮才叫食時，而最根本的是日中一食。日中一食為什麽是根本？因為它能得道，而超越這個限度你是得不了道的。佛把這個問題看得太清楚、太明白了，所以過午不食沒有開緣，這條是死戒。你採取什麽辦法也不好使，沒有開緣。說：“我沒吃上飯，能不能吃點餅幹？”什麽也不行。有病怎麽辦？有病就弄點米湯給你，隻能喝點非時漿，再不允許你開緣，你想吃飯，沒門！這是一條死戒。
佛為什麽定得這麽死？就是因為它的害處太大。你想得道，要是不持這條戒，不可能的事情。有的人說：吃三頓飯也有修成的。佛都說這個東西障道，不允許的，你說能開緣，還說能修成，咱就不知道你怎麽回事了，咱不好說。有的人說：“我吃三頓飯照樣往生西方極樂世界。”你是真去假去，咱就不知道了，你生幾品咱也不知道，沒法說。但是違反佛的戒律是不能成佛道的。
淫欲心和食物有絕對的關系。過去有個出家人就是身體虛、老有病，後來補充了很多的葯物，營養葯給開了很多，結果淫欲心起來了，最後罷道，不能修了。什麽原因？你葯物用多了，過多的貪圖營養，同樣也會影響這個心理活動，最後引起了這個淫欲心。這都屬于食一類的，就這麽厲害。葯都不能隨便亂吃的，你別覺得是葯物，“我用點沒事，這是營養葯，是補腎的、補心的。”你覺得什麽都可以用，用不好了就會引起那些事。
我們吃得清淡一些，好像是吃虧了，甚至身體軟弱一些，但是淫欲心能控製住。你吃得肥頭大耳的，恐怕是個毛病。所以說，過去修道的都是清淡，清瘦清瘦的。你看原先那個能運老和尚，小腿就一層皮，一點骨頭。一天，我一看他小腿，連找點肉都找不著，除了那點血管在皮裏面，就一層皮。都是那麽修道的，哪有這麽貪的？長得胖胖的，走路肚子挺大，晃晃的，那就完了。不是愛睡覺就是貪戀食物這些東西，將來你那個淫欲肯定是控製不了的。所以說我們一定要控製，淫欲要是斷了，一定會證果的，證阿羅漢的。我們就跟它拼！
還包括我們睡覺也是這樣，十點鍾睡覺。為什麽要大家那麽困才睡覺，幹嗎不早點睡呢，解除點疲勞，白天打坐是不是可以少困一點？那不行的。晚上最容易造成欲漏，因為晚上這一段，大家都養成了一種習慣，這時候喜歡睡覺。睡覺的時候養成一種習慣，就是做夢，你各種的生活習氣都在這裏。所以睡四個小時就起來，一覺起來，不再貪戀第二覺，這樣的話能斷淫欲。這是很好的一個辦法，是佛所定的，那不是我們定的。
雖然我們剛開始不知道，那時候是九點開始休息到兩點鍾起來，有人自願到十點休息也可以。後來改到十點休息，因為看到戒律上，佛經裏確實有這種記載，佛在世那時候僧人都是十點鍾休息，兩點鍾起床，佛是睡一個小時。少睡眠能控製淫欲，這是很了不起的。如果我們尋思尋思：“哎，再多躺一會兒吧！”你多躺一會兒，幾分鍾都可能造成欲漏，把你這些日子的修行一下就給毀了。所以我們一旦聽到打板的時候，你就一個高蹦起來，別管它多困，咬牙也得起來。起來後趕緊活動活動，把心力散開，然後趕緊進禪堂坐著，通過這樣來控製我們的淫欲心。
不能在那呆著，“我在屋裏坐著行不行？”你在屋裏坐一會兒，又睡著了，第二個夢又跟著來了。到禪堂裏就差一些了，禪堂的氣氛也不一樣，另外還有巡香的看著，一旦昏沉了幫你叫醒。實際上就等于救你命一樣，怎麽救你命？就在禪堂救你命，你不起來就完了。你不知道，你漏一次，將來修多長時間都補不回來。你要是不漏這一次，就把這個成就的時間一下縮短了。
所以說呢，早晨起來就是很重要的，千萬別貪戀那個床。所以我說，起來就離開床，別坐那個床，那個床有污染。佛告訴你，不允許睡高廣大床，因為床有污染的。所以說我們起來進禪堂打坐，那是非常好的。想證果，你非得從這下手不可，不從這下手，想成就那是不可能的。你連個睡眠都克服不了，你還能幹什麽，是不是？還說修道，你怎麽修啊？你拿什麽修？就光說，嘴上說修，然後一點行為也沒有，該睡睡，該吃吃，說“這樣沒執著”。是，你沒執著——不是沒執著，而是執著到地獄非去不可了。所以我們一定要斷這個淫，要從各個方面來斷這個淫。
不光要這麽斷，我們還要進行觀。觀什麽呢？觀女人，我們要生起一種厭煩的心理、厭惡的心理，不要留著貪欲這種想法。因為我們有時候不太了解女人，我們光看到表面。女人在男人面前都是掩蓋的，她不想暴露，自然就得掩蓋。男人再被色一沖動，什麽都看不見了，有時候還甚至不想看真相。所以必須把女人的這種惡揭露，我們應該知道，並且進行觀。不是讓你觀她相貌，不是讓你觀她好，你可別做那個觀，做那觀就是地獄種子。
（唐·道宣律祖《凈心誡觀法》之“誡觀女人十惡，如實厭離解脫法第十一”）
【誡】女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離。
一者，貪淫，無量無厭。經雲：十方國土，有女人處，即有地獄，一切障道，此為是苦。女人欲男，如海吞流，百千萬劫，畢竟不滿。得一望一，心意狂亂。見可意男，悉願與交。猶火納薪，多益多熾，晝夜行坐，無忘欲時。受五道身，皆女形攝。先際已來，女根未轉。徹窮劫世，不免女身。故名貪欲無厭。
“女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離”，這是道宣祖師講的。
“一者，貪淫，無量無厭”，就是貪淫的心從來沒有停止過。
“經雲：十方國土，有女人處，即有地獄”，地獄都是因為什麽？就是因為女人的關系，男人進了地獄了。女人也進，男人也進。
“一切障道，此為是苦”，沒有說這個可障可不障的，絕對障道，一切障道。
“女人欲男，如海吞流”，女人如果貪男色，如大海吞流，就是把各個溝溝岔岔的水都匯到大海裏。她甚至想把天下的男人都要吞盡，就這種心，這種欲望心。
“百千萬劫，畢竟不滿”，經過百千萬劫，她都不會滿足的，永遠不會停止的。
“得一望一，心意狂亂”，見到一個又想另一個。“見可意男，悉願與交”，見到好的她就願意交往。“猶火納薪，多益多熾”，柴禾越多那火就越旺，她見到男的越多，她那個欲望心就越強盛。
“晝夜行坐，無忘欲時”，每時每刻都想到欲望。“受五道身”，在五道裏輪回。“皆女形攝”，這五道身都是由女形攝。有女人相，你就在五道裏輪回，你跑不掉。這五道裏全有女人，所以你想跳出三界，你首先就要沒有女人。你在這六道裏輪回，就是因為女人的關系。“先際已來，女根未轉”，從來沒變過男的。“徹窮劫世，不免女身。故名貪欲無厭。”
【誡】二者，嫉妒，心如毒蛇。家有婦類，悉生憎垢，口似相親，心如冤家。若同夫婿，更相規命，或作符厭，解奏毒葯，或僱人殺害。或截支節，或毀面目，或削衣食，鞭打罵辱，方便除他，欲得獨立，故名嫉妒。
“二者，嫉妒，心如毒蛇”，這個女人心如毒蛇，嫉妒。“家有婦類，悉生憎垢，口似相親”，說的很好聽。“心如冤家”，這個女人見到男人，她就會說好話。這才怪呢，你看女人和女人在一起，罵人，什麽髒話她都說。等她一見男人面，她就變了，那種欺騙性特別強，說話、聲音什麽的馬上就變。“口似相親”，心裏想的那就不是了，不是要你錢就是要你命，總想把你佔為她的奴隸。說話，那都是嘴說一套，心裏想一套。說：“不能吧？”你看到的她都是在表演，你不知道。
我曾經在蓋縣茅蓬的時候，那是以前做居士的時候，下山到市裏去辦事情。坐車的時候就攝心，正好一個女人在那講話。這個女人可能覺得自己長得挺出奇唄，就到處顯擺，在那說話，故意把聲音加高一點，想引起大家的註意。我也不瞅她，就自己觀自己，但她嘴說一套，心裏想一套，那個我能知道。但她心裏想的是這樣，嘴說的是那樣。
後來我一看，“喔！女人原來是這樣，那心裏想一套，嘴裏說一套，它和它是兩回事啊！”那心裏想的那個東西、那種想法，而嘴上說的是這種想法，口不對心。你要是瞅那個人，看她嘴上說的，好像是對你說的，說得很有道理，實際上它和心裏想的是兩回事。嘴上有一搭無一搭的，那都是在騙人，女人那個嘴就是在騙人，這也應該看到。“口似相親，心如冤家”，口不對心。
“若同夫婿，更相規命，或作符厭，解奏毒葯”，要是丈夫，她就想法去把他命給取了。“作符”，或是弄小人來調理他，或是“解奏毒葯”，配一些毒葯，怎麽樣來葯人。關于這個我們大家能清楚，那個武大郎就是這麽被害的，是不是？武大郎這個戲演得挺好。武大郎還沒有多大能耐，還沒有怎麽管她，隻說了那麽幾句，她都不行，都容不下他，非得把武大郎置于死地不可。這女人就是這樣，你看她挺弱小的，那個毒葯她就敢下，連最後一口氣都不讓你喘出來，喊都不讓你喊。就那樣，太可怕了。
“或僱人殺害”，她殺不了你，甚至僱人。“或截支節”，有時候就把人殺了以後，一節節給你割掉，埋起來。你看我剛才講的庄子那個，拿著斧子就要砍腦袋，要取腦子，你說這人都這樣式的。“或毀面目”，把面目給毀了。“或削衣食”，不給好吃的，弄點破的糊弄。“鞭打罵辱”，你看，有那個女人嫉妒就鞭打罵辱自己丈夫，什麽樣的都有。“方便除他”，就是想盡辦法把他攆走或是趕走，財產歸她，這樣的人太可恨了。
講到這塊，想起過去有一個出家人，他就是那樣的。沒出家前發現妻子已經在外面和別的男人勾結起來了，他也不吱聲。有一天，他說要出門。一轉身這個女人馬上招一個男的過來。他突然又折回來，把那個男的堵住了，那男的就藏起來了。他說：“你叫他出來吧。”那男的就出來了。
後來預備了酒飯，他說：“你出來吧！別害怕，我不會殺你。但有一條，你要是不聽我的話，我肯定要殺你。”他又說：“不殺你有個條件，就是這個女人給你得了，你不是喜歡她嗎？我走。”那男的不敢答應。他說：“你要是不答應，我馬上就拿刀殺了你。”後來那個男的一看，又得了財產，又得個女人，他高興壞了。那女人也高興，這下子什麽都滿願了。實際上最高興的還是這個人，“得了，我算是看破了，我趕緊走吧。”走了，出家去了，出家不久就得道了。
後來那男人把她騙完了以後，背著財產也跑了，又找另外一個女人，這個女人被扔了。最後想起原來那個男人的好處。這女人就是臉皮厚，厚得了不得，又找原來那個男人去了。說他平時都愛吃什麽魚，她又給煎點魚送過去了。那個男人也沒吱聲，拿那個魚就給放池子裏了，後來那魚全活了。這個女人一看：人家都得道了，自己啥也不是。就因為貪欲的心，後來家也沒有家，人也沒有人，最後沒辦法，可能是死了。這男的姓蔡，後來得到成就，你說多好，世人為什麽放著這清凈而不去做呢？
他就是把女人看破了，看破了扭頭就走了。他可算找了個替死鬼，那個男的就是個替死鬼，好不容易找了個替死鬼。“等了這麽多年，可算等到你來了。得了，我趕緊跑吧。”所以說，斷了女人就能證道了。咱們這是已經往證道這方面走了，千萬要生起信心。
“方便除他”，她就想把男人害掉。“欲得獨立”，自己說了算，“故名嫉妒”。
【誡】三者，諂曲詐親。凡見人時，未語先笑。口雲憶念，心懷嫌恨。對于夫婿，思他男子，願夫遠行，或願早死，或與外人多種謀計。及見夫時，諂媚附近，身向心背，名為詐親。
“三者，諂曲詐親。凡見人時，未語先笑。口雲憶念，心懷嫌恨”，那女人見誰都是，“哎呀，如何如何的，怎麽好長時間沒看到你。”那女人心裏說的：你可別來，你一來了，我這兒又損失什麽東西。她們就是這個作風。有的人就迷著這個，一看她先笑，口裏又說著怎麽怎麽個事，就以為對自己有什麽好感。實際上你不知道，她那心裏早就煩你透透的，都想害你。
“對于夫婿，思他男子”，在自己丈夫的面前，想的是他人男子。“願夫遠行，或願早死，或與外人多種謀計”，願丈夫早走，和情人相會；或願丈夫早死，再另外找男人。“及見夫時，諂媚附近，身向心背，名為詐親”，好像是和你近，實際上是一種欺騙，叫“詐親”，這是女人的一個醜態。
【誡】四者，放逸。但念彩衣裝粉釵釧，修治面目，望他愛念。耽著五欲，不避親疏，不畏後世畜生餓鬼，名為放逸。
“四者，放逸。但念彩衣裝粉釵釧，修治面目，望他愛念”，打扮得花裏胡哨，引誘別人，叫別人記住她。為了這個目的，“耽著五欲，不避親疏”。現在的人更是這樣，為了討好男人，不管它丟人不丟人，她現在什麽都不管了，隻管她的這種欲望。什麽親人面，在誰的面前她都不管了。“不畏後世畜生餓鬼”，她不怕墮落畜生和餓鬼裏。
【誡】五者，口多惡業，出言虛誑，實情難得，凡所論說，虛多實少。喜道鄙弊穢惡之語。母女姊妹，不相避忌，兩舌鬥亂，傳送訊息。數作咒誓，不畏殃報，屏罵尊長，窮逐諍訟，是名口多惡業。
“五者，口多惡業，出言虛誑，實情難得。凡所論說，虛多實少”，盡講假話的多，很難從她嘴裏掏出一句實話來。有時候她們跟我懺悔，我說：“你回去好好懺悔。”有時候很難說真心話，虛多實少。
“喜道鄙弊穢惡之語”，最喜歡談論一些污穢的語言，表面上好像不聽，實際上，那心裏可滿意這種語言了。
“母女姊妹，不相避忌”，也沒有這個母女關系、姐妹關系，都亂了套，她們都不知回避，沒有長幼。什麽話都說，罵人的話，說一些男人的話，那些等等的髒話。
“兩舌鬥亂”，傳瞎話。“傳送訊息，數作咒誓”，經常發願，今天這麽樣，明天那樣。上午剛發願，下午就變。這個了不得，這個我可遇著過，她說：“師父你在這，我肯定跟師父學習。”頭一天這麽說，第二天走了，不知道上哪去了，所以說好發願。“不畏殃報”，不怕報應。“屏罵尊長”，在背後誰都敢罵，一旦不滿足她這個想法以後，那不管你是誰，她都敢罵。“窮逐諍訟”，就是愛打官司，愛爭理，老去做這種事情，“是名口多惡業”。
【誡】六者，厭背夫主。若見端正男子，無羞追逐，或遣信逼，或自身往，坐臥不安，休廢生業。或結成病，或時托病。屏處飲啖，人前不餐。夫婿辛苦，勤勞得財。割減偷竊，供給傍夫。共作謀計，規欲殺害。見夫即嗔，冤家無異，是名厭背夫主。
“六者，厭背夫主。若見端正男子，無羞追逐”，一見好的男子，她就不要臉了，就開始追求。“或遣信逼”，或是派人去通風報信，說一些什麽話，實在不行就寫信。“或自身往”，甚至親自前往。實在不行，她就自己親自去，這女人就是這樣式的。
過去有個狄仁傑，相貌長得非常端正。有一天，他住在一個親屬家還是誰家，這個女人剛死了丈夫，正在守孝期間。她一看見狄仁傑，長得皮膚白，又庄嚴，相貌非常好，這個女人就控製不了自己，就去了。狄仁傑剛一見她，也動了一下，馬上就製住了，心如止水。這個女人說完了以後，狄仁傑給她講了個故事。他說：“我過去遇到一個老和尚，他說：你將來要過一關，就是這個女人關。後來他教我一個辦法，就是觀女人。怎麽觀？就是觀那種不凈，觀完了以後能心如止水。”他又說：“我剛看你也是這麽樣，我馬上這麽一觀，就心如止水了。”
他就給她講不凈觀了，觀人死後臉面怎麽怎麽的，身體怎麽樣……就要這麽不凈觀。
這個不凈觀一共有九種觀想，就是“人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不祥。究竟百年後，同入灰燼場。菩薩九想觀，苦海大津梁。”它有九種觀想。我把這九種觀想大概寫一個題目，誰願意寫還可以抄一下。第一個是“新死想”，第二個是“青瘀想”，第三個是“膿血想”，第四個是“絳汁想”，第五個是“蟲啖想”，第六個是“筋纏想”，第七個是“骨散想”，第八個是“燒焦想”，第九個是“枯骨想”。有這九種觀想。等到有時間大家願意抄一下的可以抄一下。
狄仁傑就利用這種觀想，見到女人面就止住了淫欲心。後來狄仁傑又跟這女人講，教她這種辦法。這女人也這麽觀想狄仁傑，觀來觀去，這女人的欲望心也降下來了。最後生懺悔心，她說：“虧了你，感謝你，我這是止住了，讓我避免了一場羞辱，一場墮落。”然後走了。狄仁傑的結果是，最後成為國家的棟梁，千古流芳。
附錄資料：九想觀
人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一：靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是。
青瘀想第二：靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是。
膿血想第三：靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是。
絳汁想第四：靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是。
蟲啖想第五：靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽嚙，骨節之內，皆如蜂巢。當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是。
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是。
骨散想第七：靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是。
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來亦必如是。
枯骨想第九：靜觀破冢棄骨，日暴雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易逝之身，將來亦必如是。
咱們繼續講。所以說，有時候女人就幹這些事情，“坐臥不安，休廢生業”，什麽事情也不做了。“或結成病，或時托病”，有時候因為這個妄想，最後生病了，或是當人面的時候就托病，“我有病了，身體不好。”“屏處飲啖，人前不餐”，就是說什麽呢？這面說著病，沒人的時候，找個背人的地方就吃飯去了。吃完飯回來，她又說她沒吃，在那哼哼嘰嘰的，就是來騙人。
“夫婿辛苦，勤勞得財，割減偷竊，供給傍夫”，把她丈夫的東西，辛勤得的財物，她都要給留一部分，或是一大部分都給別人，給奸夫，“傍夫”。“共作謀計，規欲殺害”，準備想主意，不光要這個，還要錢財，要錢財還要命。所以你守著那個女人，等于守著個劊子手，隨時都要被砍掉腦袋的，所以這個厲害。“見夫即嗔”，見到丈夫就恨。“冤家無異，是名厭背夫主”。
【誡】七者，一切女人多懷諂曲，實情難得。所以女人奸險，性器難量，雖與對面共言，心隔千裏之外。皆為貪求世利，性逐澆浮。言是反引為非，指虛翻將為實，顛倒常理，每事多端。向背有無，情隨冷熱。或憑勢要，或黨親知，或因財色相誣，或諍名位而起謗。是以口如脂膏，心若錐刀。
“七者，一切女人多懷諂曲，實情難得”，心不真實。“所以女人奸險，性器難量”，女人奸險哪，能把人賣了。你看小人非常奸險，有時候女人比小人還厲害，就賣了你，你還感謝人家。她騙你，讓你心甘情願地去為她服務，最後把你騙了、賣了。被賣了之後，他盡想都是別人造成的，不是那個女人造成的，還往別的地方想，他不知道這是女人所害。你說多厲害，他受騙都不知道。“性器難量”，就是說心胸特別狹窄，又特別陰險。
“雖與對面共言，心隔千裏之外”。這個我有體會，我剛才講了坐車那事。那個女人她心裏想一套，嘴上說一套，你若有他心通的話，馬上就知道她心裏想什麽。她嘴裏說的是那個事，而心裏想的和那個事一點都不相幹。原先尋思：她心裏想的是這個話，一會兒說的時候還不得說這話？等到說的時候和這話一點都不相幹。哎呀！我說：這回才明白。你要是不知道她心裏想的，光看她臉色、說的語言和那個表情，就像專門說那個事，實心實意在講那個事。你要是知道她心裏想的，這場戲馬上就破了。哎呀，太可憐了。所以我們從無始劫來就被女人騙，我跟你說，這個你得加小心。
“皆為貪求世利，性逐澆浮”，女人就是貪求世利，平時都跟你發誓，有家庭的有的知道。那女人跟你發誓，山盟海誓，“你死我就死，你上哪去我就上哪去，這一輩子就跟著你了，怎麽都行，你就說吧，怎麽都可以。”都發誓。當你要出家，她就不出家，真要出家她就不出了。說：“你不是發誓嗎？嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我要出家你怎麽不出家呢？”
她這回一看真出家，說實話了，說：“我還沒享受夠呢！”你走你的吧，我得享受我的。你走，把財產給我留下，把東西給我留下，你願意上哪去就上哪去。那心裏就是這個目的，但口裏不講，“唉呀！將來怎麽怎麽過……”她說這些話，跟你講理，講很多她的委屈，但心裏想的是什麽呢，“你趕緊把財產給我留下，那個存款折給我放家裏，你現在有多少錢哪？那些衣服你都別拿走，那些財產、房子都得給我留下……”那想得可細了，“外面還有誰欠你錢哪？你把這個賬單都給我留下。”留下了，說兩句好話，完了就打發你走，就算完事了，這一場戲就算演完了。
女人就是這個事，沒辦法，要是不出家，你永遠也看不破。你不出家，她不是跟你過嗎？跟你過她也會再跟別人過的，隻不過在利用你這個窩，利用你的財產。一旦有條件，她早就走了，沒條件就利用你，所以說女人就是這樣。跟這樣的人在一起，你都不如跟一個畜生，最起碼的，畜生不能賣你，不能像武大郎似的被毒死，是不是？在你這，她隨時隨地還能毒你，就算不毒你，本身就毀你法身慧命。你本來應該是修道的，成天貪戀女色，最後你還能成？它是不可能的事。所以說，她能把你法身慧命都毀了，那真是害你。她們沒有別的，就貪求勢力、財產和欲望。
“言是反引為非，指虛翻將為實”，把假的當成真的去說。她那才能講理呢，盡講她的感受，怎麽委屈。那個事本來不是那麽回事，她硬往上說。“翻將”，把虛的當成實的。
“顛倒常理，每事多端。向背有無，情隨冷熱。或憑勢要”，如果有勢力，那就更不得了。“或黨親知”，結黨營私，還要和誰好，總是弄一幫一伙的。
“或因財色相誣，或諍名位而起謗”，誣告，為名位就開始誹謗了。“是以口如脂膏”，從表面看，口像抹上蜜似的，說得可好聽了。“心若錐刀”，她心像錐子和刀一樣，往人心扎，她那個心裏就那樣子。
【誡】八者，貪財不顧恩義。父母養育，劬勞難報，及嫁得夫，棄忘恩德。規父母物，潤益夫家。多得便喜，不稱便恨。父母飢寒，無心供給，是名貪財不顧恩義。
“八者，貪財不顧恩義。父母養育，劬勞難報，及嫁得夫，棄忘恩德”，就是父母的養育之恩非常深，一長大了，就要出嫁，馬上就把父母忘了。“規父母物，潤益夫家”，把父母的物品收拾收拾，全拿到丈夫家去了。“多得便喜，不稱便恨”，多了就歡喜，不夠就恨，“父母飢寒，無心供給，是名貪財不顧恩義。”這是第八條。
【誡】九者，欲火燒心，不恥父母，不懼刀杖。或未嫁妊身，或奔逐他逃，或拘引他人向家造過，恥辱父母，敗亂宗親。出嫁已後，復叛夫婿，夫亡未幾，更思後嫁。男女成人，猶棄改出。心迷欲醉，不避羞恥。女人過患，窮劫難盡，故名欲火燒心。
“九者，欲火燒心，不恥父母”。有時候她罵父母，她嫌父母長得不好，生得她沒長成天仙那樣。自己長得不好，她說父母沒給她留下好的相貌，她恨，甚至罵父母。我曾經遇到一個人，她和父母吵架。她父母就說她：“你這個沒良心的，這孩子，我養你這麽大，生你、養你多不容易呀，你現在怎麽能和父母這樣呢？”你看她說啥，她說：“你們倆是為了欲望，這才有了我……”那髒話我就不說了。你說，這個人跟畜生一樣，就到處喊，就這麽吵吵，所以說“不恥父母”。
“不懼刀杖。或未嫁妊身”，就是沒嫁的時候就懷孕了。“或奔逐他逃，或拘引他人向家造過。”勾引他人。“恥辱父母，敗亂宗親”，搞得亂七八糟的。現在風氣更壞，領著一堆男的就往家裏招。
“出嫁已後，復叛夫婿，夫亡未幾，更思後嫁”，丈夫剛死沒幾天，她就嫁了。實際上還沒死時，你就有病了，她就想嫁人了，早就想跑了，早就選好了方位。所以說，這個女人是很厲害的。
過去遇到這麽一個人，他都挺大年齡了，就愛喝酒。天天開了工資，首先就要向她報道，給發了多少錢。後來他因喝酒死了，不長時間，那女的就改嫁了。那男的平時就上他們家去，他也不知道，光顧喝酒去了，實際上他們早就做好準備了，就是這樣式的。“夫亡未幾，更思後嫁”，這還是客氣說的。
【誡】十者，女身臭惡，不凈常流，春夏熱時，蟲血雜下。經雲：女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢。私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉。善神見聞，悉皆舍去，惡鬼魍魎，數來侵擾。如是鄙弊，愚人猶貪，棄舍念處，破佛凈戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。是名女人十種惡業，能觀能遠，名為凈心。
女身這種不凈啊，隻有那種愚蠢的人才貪戀這東西，稍稍清凈的人都不會貪那東西。世間人現在……唉呀！那個《紅樓夢》是怎麽寫的？它說女人清凈，清凈什麽呀？最埋汰的就是女人。
“善神見聞，皆悉舍去”，那善神、天人都是這樣，六欲天中，就不再有那種污穢的、過分的行為了。隻是眼睛一看，有的搭搭手，這就是淫欲了，這就了不得了。再往上的天呢？隻是一想。再往上的天，連這都沒有了，越清凈越沒有。女人本身就是淫欲的化身，是一種不凈的化身，所以一旦托生女人這個身，太可怕了。特別是愚蠢的人反而貪，現在的人想盡辦法叫人貪欲。
現在有一些魔鬼，什麽是魔鬼？你看那滿哪都畫著女人的畫，把女人暴露無遺，這就是魔鬼。不斷地在尋找著人，在吞噬，吞一個是一個。上趟街看完這些畫，你的道業就受到損失。為什麽不讓大家下去？就是這個原因，它太厲害了。現在比過去厲害多了，過去還能回避回避，知道有羞恥二字，現在就沒法說了。
“棄舍念處，破佛凈戒”，不再去修行了，還俗了；有的就穿著袈裟，幹那種不凈的事情去了。這個事情不是跟男人就是跟女人，同性戀的也有，等等。
“死入獄中”，死了以後進入地獄。“畜生餓鬼”，最後當畜生，當餓鬼。“長劫受苦”，長劫，那是沒邊沒岸的。“無解脫時”，沒有解脫。“是名女人十種惡業。能觀能遠”，能夠觀察到，能夠遠離者，“名為凈心”。
好，今天就先講到這裏，下面還有，待會兒再慢慢講。為什麽這個要多講一些？因為修道主要就是要在這條多下功夫。這地方你要是不把它看破了，將來你在修道上就很容易起麻煩。現在要是把這基礎打好了，我們將來修道就能順利。所以說，別跟女人說話，遠離！凡是看到這一類的書，馬上就放下。
好，今天到這。
※…………※…………※…………※…………※…………※
第二十四章，“色欲障道”，就是說，這個欲望、這種色和欲，對我們凡夫來講就是生死的敵人，對修道人來講，那是最大的障礙。所以說，我們首先要對色進行不凈觀。上回念到了道宣祖師講的女人的十種惡，下面把這首偈子我先給大家念一遍，如果有時間再抄也可以。
【誡】偈曰：
四百四種病宿食為根本三塗八難苦女人為根本
生死無數劫貪愛為根本賢聖解脫樂離欲為根本
四蛇成身界顛倒想為心膿血遍九竅凈想起貪淫
順情稱快樂不信墮刀林報生豬狗道由前貪愛深
一切女人性少實多諂曲不念臭穢身坐臥思念欲
邪視他男子情喜相逼觸百千萬億劫畢竟不滿足
不羞慚父母敗損諸親族男少女多者家衰數被辱
女具十惡業死入鐵床獄大鍤刺女根苦痛大嗥哭
地獄罪畢已轉入母豬腹啖糞居圊廁臭泥生溷蟲
復被屠割苦累劫罪難終從畜入餓鬼穢食恆不充
支節皆火燃骸骨不消融貪欲暫時樂受報苦無窮
“偈曰：四百四種病，宿食為根本；三塗八難苦，女人為根本。”就是有四百四種病，怎麽來的呢？都是由于貪吃和貪睡來的，特別是過午食。有三塗八難苦，為什麽在六道裏輪回？女人為根本。
道宣祖師講的這個偈子，就講這個世間人，男子貪女人為生死的根本。“三塗八難苦”，為什麽有那麽多苦？主要是因為貪女人，有女人的地方就有地獄。你要是不貪，它就沒有地獄；你一貪，必然進入地獄。病是由食而來，就因為貪戀食物。
“生死無數劫，貪愛為根本”，我們就是這樣，不斷地在生死上輪回，主要是這一個貪和愛，在名上、物質上、色相上不斷地貪愛，這是我們最大的一個弊病。
“聖賢解脫樂，離欲為根本”，要成為賢聖，達到解脫樂，主要是以離欲為根本，所以說，離欲是我們出家以後最大的一個根本。我們不光要控製飲食，而且還要控製睡眠；不但要控製睡眠，更主要的是要控製貪愛的問題。不讓大家貪其它衣服，主要以三衣，不要貪過多的東西；而且不光不貪這個，其它的東西都不能貪，錢財、物都不能貪。還要遠離女人。雖然我們現在做到了第一步，但我們還有很多餘習，這個習性和想象，還有這種東西。特別是成過家的，這個就更麻煩。好像經歷過社會，但是痛苦也是很多的，將來這個果報也是重的，所以更得在這塊下功夫。
“四蛇成身界”，由地、水、火、風這四大組成了身界，而形成了人身。“顛倒想為心”，又以這個顛倒的妄想為心。“膿血遍九竅，凈想起貪淫。”這個身體本來是膿血充滿，骯髒不堪的，由于把它當作幹凈來想，于是就產生了貪淫。這要我們觀女人不凈，由于我們不知道，也沒有觀察，所以也不清楚，就上當了。通過我們進行不凈觀，以後就永遠不會上當了，連看一眼都不願意看。
不看一眼，不是不尊重女人，而是真正的尊重她，尊重她們的佛性，尊重她們的清凈。如果你看一眼，你本身對自己是個侮辱，對于她也是一種侮辱。所以說，我們作為人來講，絕對不能這麽做。出家後更得遠離，是凡能引起她的想法的地方，我們都要遠離，不妄想。
對自己的身體也不能貪愛，因為你對自己身體貪愛的目的，無非就往欲望上走了。所以佛教裏不讓人照鏡子，就是不讓照，不允許照的。所以咱們都把鏡子沒收，不允許照。因為你一照呢，就對自己的相貌生起愛戀之心。
你看，一層皮，裏面就是膿血，你對這東西還看不夠，還生起一種歡喜，認為這是自己，你就不知道真正的自己。貪愛了身體和這個色，你就忘記了什麽是自己。它倆正好是一個矛盾，你這面貪愛，那面就失去；這面放下，那面就獲得，那個道就在這裏頭。你舍去貪愛，道馬上就現前；你一念起了貪愛，道就不見了，它倆本來就是一個東西。所以這個是“顛倒想為心”。
我們的身體也是膿血組成的，不要覺得光是女人，男人也是這樣。我們的身體也是種種不凈，不能貪愛，因為它也是個假的，隻是暫時住的一個房子，這個我們一定要清楚。
“凈想起貪淫”，這個凈就是不想別的，專想一些世間的事情，不想佛事，最後慢慢貪著這些。專門往一個事想，想來想去，這個淫欲心就起來了，所以說這個不好。
“順情稱快樂”，我們都是順著自己的情欲稱為滿足和快樂，這個東西是最可怕的。在修道中，我們第一個克服的就是這個“順情稱快樂”，不光對女人的事情稱快樂是我們障道的因緣，就是平時做事情也是，我們都是以滿足自己心裏的需要稱為快樂。
有人表揚我一句，我們心裏生起特大的歡喜。為什麽歡喜啊？因為覺得自己做得很不錯，認為自己已經出人頭地，超越了別人，所以這種快樂的來源是有“我”，來源于“我”。別人表揚一句，你因為“我”的堅固，馬上就生起一種快樂感。你說，這個“我”字，它的害處、誘惑力多大？當你快樂感一生起的時候，正是“我”的堅固。對于這個，我們修道時可得加小心。
說：“我今天心情不高興。”完了！實際上，你不高興的時候，往往都是在舍去我的過程中。看著不高興，比如說，這是誰把我惹了，我心裏不高興。你不高興，你要是會用的話，正在舍去“我”，你在這個“我”和“無我”的掙扎之中。如果你一存在高興的話，“哎呀，這事太滿足我了。”你要警惕，可能“我”就堅固了，而且因為獲得“我”而高興。
所以我們修道不求順利，不求快樂，不求這個。我們求的是什麽呢？求“無我”的清凈，無我的清凈才是永恆的快樂。而所謂的“快樂”，那就是一種生滅的東西，是存在于貪欲裏面。人生就是為了這種“快樂”，墮落女人之中，有的墮落女人身，有的男人也墮落在這種貪欲之中。
“順情稱快樂”，順情，我們稱為是快樂，實際上是被妄想給拽跑了。我們稱這種為快樂，實際上並非真快樂，隻有修道才能獲得真快樂，隻有禪悅才獲得真快樂，隻有我們心裏清凈了才能獲得真快樂。所以大家一定要把這一關看破，做什麽事情不求順利，不求快樂。當被人批評的時候，我們就應該生起一種歡喜心，感覺到自己正在破我執，機會難得。當我們被人表揚的時候，你要警惕，你要是生起歡樂，恐怕就被這個情所帶走，被“我”的情帶走了。修道，有時候苦中好修，樂中難修，它的誘惑力太大。
這些貪欲的人，因為他不信因果，“不信墮刀林”，就是地獄裏，身上要被穿得千刀萬孔的，這是一點也不假的。而且不光這個，就是你修道的時候，都要受到果報的，那些都要現前的。但是你不要傷心，也不要害怕，我們隻要努力，是能克服過去的，一樣會取得最後成功，因為它終歸是個幻境。貪愛的最後，墮落豬狗道。由于“前生貪愛深”，太深了，最後就是墮落女人。
“一切女人性，少實多諂曲”，很少說實話、辦實事，大部分都是諂媚，說話彎曲。本來是那麽個事，她不說，口和心不相應。當然了，也有修道以後變得正直的，也有這樣的人，但是普遍的還犯同一個毛病，隻是我們有時候不知道，還以為如何如何。
不光你們，特別是我，人家都說了：“師父最好騙。”上回一位比丘尼師父跟她們那的女眾就講嘛，說：“你騙師父行，騙我不行，我也是女人。”她說她們可以騙我。因為跟我說兩句好話，我就過去了，我一個是不願意跟她們打交道，另外也覺得她們很苦。
女人說話有很多不實在的地方，我這人傻，她一說，我就信。她隨便編成一套理由，我就信以為實。我尋思：這人還能去撒謊？是不是？一看那相貌都像老實人。雖然有種種的教訓，還是被騙。我尋思：出家了，還能跟我撒謊？是不是？世間人為了某些事情會撒謊，出家人還能撒謊？可能是這種撒謊成性了，早已養成習慣了，但是我不清楚，我這人有點傻。
所以說，我們要遠離女人。女人在你面前，一個是挑唆，不光是貪欲，還挑唆、鬥爭。說話含糊其辭的，而且編得很像真的，把自己的私恨都泄在這裏面，你察覺不出來就上當了。甚至你為她去辦事情，最後達到她的目的，等到你遭殃的時候，她說：“和我沒關系！”這個事情太常見了，所以我們大家要遠離女人。
“不念臭穢身”，女人她看不到自己的臭穢身，身上非常臭，而且“坐臥思念欲”，坐著想，睡著她都在想欲望。
“邪視他男子”，總是以邪念看待男子，她那個心就是那樣的心。有一個居士跟我講過那麽一句話，這是個女居士。她到別的地方去了，看見別人說話，也是別的師父說話。她說：“我們女人對這個眼神看得最清楚，他的一舉一動，他想做什麽，我們太清楚了。隻要一說話，眼神一動彈，他想幹什麽，我們太清楚了。”當時聽完把我嚇一大跳。這是她把我當成師父才說的，這是說她的心裏話，這樣談論這個事情。
所以我們有時候根本不知道，還以為我們是大丈夫，還給人講法呢。你講啥法？你心裏有點什麽貪欲，人家從你眼神早就看出來了。你說話、表情，有求于人家，這女人早就清楚。她專門研究這些東西，那可真是個心理專家，男人心理她們最清楚。所以說，這個我們應該知道。
她們經常用她們的邪心來觀察男子，所以男子要遠離她。就算好人去了，也得被她懷疑上，她在想你要達到什麽目的，所以你太不值得了，你的人格馬上受到污辱，所以千萬別理她。什麽跟人借東西了，要點東西了，或叫人做點什麽事情，人家早就把你心都看得明明白白的。她都往邪上想：這可能有點什麽事要求我了，或是怎麽怎麽個想法。所以說，我們要遠離。
女人為了情可以不要命，為達到她的滿足就來相逼，能把你從那樓上逼著摔死，把你逼進地獄，她都想逼你，追著你不放啊。一旦翻臉的時候，那是一點也無情。所以有很多的修道人就是因為女人而退道。一旦惹到身上，你就是想躲開，你都躲不開。說：“我不理你行不行？”那不行，她得找你呀！到處找你，找著你，不管怎麽樣，她也想法把你逼到還俗不可。就這麽厲害，這是我親眼所見的事情。
就因為有個女人對一個師父有了想法，那個師父本來是想教育她，最後她用情，那就是開始追求，連她母親都被她逼得跟她走。她母親是個居士，還是老居士呢，知道這是不應該做的事情，這是下地獄的事情。那也不行，要死要活的，逼得她母親都得跟她做這個事情。最後一直把這個人逼得還俗了，破戒還俗。還俗以後，那還不醒悟呢，那個人尋思尋思：“這一生還俗就還俗吧，她逼得我沒辦法，跟她走得了。” 一還俗，她馬上就又把你扔開了，不要了，完事就拉倒了，就是這樣。
這是我親眼所見的。這個很可怕！所以說，你就把女人看成毒蛇一樣，修道一定要遠離。有句話叫“吃人不吐骨頭”，那真是吃人不吐骨頭。最後，人家扔下你像扔一張廢紙似的，一口痰似的，一吐，完事了。你再找，沒那個人了，就是這樣。當然了，不是全都那樣的，但這確實是她們的共性，你得加小心，加小心就是了。隻不過是你遇到和沒遇到，因緣成熟沒成熟的問題，成熟了沒有一個能逃得脫的。
“百千萬億劫，畢竟不滿足”，她們在欲望上沒有滿足心。“不羞慚父母”，不怕害臊，最後把父母也拐進去了。“敗損諸親族”，所有的九族都跟著蒙羞，沒法抬頭見人。在過去來講，一旦有這樣的人，就活埋啊，就把她活埋了，就是這樣。如果搞一些不正當的，就是那樣處理。看著她們死又非常可憐，作為人來講是這樣，但是從她們造業來講是真可恨。所以說為了救眾生，絕不能造淫欲業，不管你是做為男人、做為女人，都不能造淫欲業。造淫欲業都是可恨的，都會損壞家族的臉面。
“女具十惡業，死入鐵床獄”，女人如果具有這種十惡業以後，就死入鐵床獄，受種種的痛苦，不斷地哭。“地獄罪畢已，轉入母豬腹”，地獄罪業完事以後，墮落畜生，到母豬腹裏投胎。“啖糞居圊廁，臭泥生溷蟲”，吃糞，常在洗手間，住的地方如洗手間，還有臭泥裏生的那種蟲子，也是她們的果報，常在這些地方生存。“復被屠割苦”，而且還要被殺、屠宰。
“累劫罪難終，從畜入餓鬼”，最後從畜生還入餓鬼裏。做了餓鬼呢，“穢食恆不充”，到餓鬼裏，它連一口痰都吃不著。常常為這些不凈的東西來爭奪，剛到手裏不是變了，就是被人搶走了，餓鬼嘛。剛得到一口痰，馬上就被人搶走了，很難哪！有時候這幾十年就能吃一口痰，常常是挨餓的，餓也沒辦法，《果報經》裏講得很清楚。
“支節皆火燃”，支節呢，各個關節皆有火燃。“骸骨不消融”，燒完又生，生完又起。“貪欲暫時樂，受報苦無窮”，貪欲隻得到暫時的五欲之樂，並不是真樂，這種五欲的樂，隻是一種滿足心理及情欲的樂。“受報苦無窮”，多少劫都還不上賬，這個太可怕了。“暫時樂”，甚至幾分鍾，等到受報時是多少億劫。你想一想，這個賬是沒法算的事情，太可怕了。
所以說這個女人為禍水，我們想不受苦，首先從欲望上要徹底把她拋開。所以我們出家了，身遠離了女人，但我們的行為和思想也一定要遠離。不要想，不要思，特別是看到女人題材的字、畫，這些東西也不要想，特別是家庭這些事都不要回憶，回憶以後就會受騙上當的。因為你現在有寶貝了，身體清凈了，越清凈她越要找你算賬，要討還這筆債，所以你要堅持住，不能上當。這個是很重要的。
我們平時少嘮家常嗑，少嘮過去家庭如何如何，親人啊，特別是女人的事情更得遠離，千萬不能提，一提都要勾起念頭，勾起念頭就要有漏洞，就會有欲望心。有的人還要出外去走一走，就在女人這一關你都過不去。你下山一趟，那簡直就像是扒一層皮似的。
過去，我在蓋縣茅蓬的時候，我下山一趟，從早晨出去，到下午三點鍾就回來了，還是坐著汽車去的。那眼睛都耷拉到地上去了，都快要貼到地皮了，那眼睛都成那樣了，就是不抬頭瞅，不看的。就那樣，回來得緩半個月，心情才恢復到原先下山前的那種狀態。半個月呀！我們有多大定力？你想，你在這修半個月，這一天就給你毀了。
就這一天，還是什麽都不瞅，你還沒有去跟人說話，道心還都挺堅固的。而且都能遠離，兩旁的事情不瞅，就隻下山一趟去辦點事情，這就得緩半個月才能緩過來。因為我們不常坐禪，有時候坐禪少，也不知道，很難感受到這個細微的變化。回來就是覺得身體挺難受的，挺疲勞，也就完事了。實際上你不知道，那定力一下就損失半個月，都是這樣的。所以說，你們可得加小心，一眼都不瞅她，遠離她，這樣的話你才能保住長期地不動。
過去凈土宗的慧遠大師，三十年沒離開山，他在山上三十年沒離開一步，就是送最有名的人才走到虎溪。這一生，三十年沒離開那個山溝，就在那山溝裏不動彈，說什麽也不動彈。那麽高的修行，他都知道這個東西是不能沾染的。我們修道，有時候心煩了，覺得控製不了了，而且覺得應該去度眾生了，這都得加小心。有時候心煩，想以下山散心這種方式去掉心煩，實際上你不知道，你下去就等于被扔到火坑裏去了，沒有人能逃得出來。
現在我在街面一看，更要命。現在那個畫，各方面盡畫人，以前還沒有這些事情，都得緩半個月。現在我一看，你如果真要緩，還不得緩個一個月、兩個月的？還得有定力，沒定力都不好使。所以大家現在修道的條件比較好，在上面修行，這都是福，真是福報！有這麽多人在護持大家，你看好像有知客師、當家師等人在底下跑，來給大家辦事情。實際上，大家要知道，這一天得來太不容易，你這一生都不見得有那麽一回，有那麽一天清凈過，有這麽多人給你護持。有人還羨慕他們常下山，你知不知道那下山多遭罪，沒有點定力好使嗎？
所以這個淫欲心的害處，大家一定要清楚。
【釋】還可以這麽講，這色也可以說女的被女色所迷，男的被男色所迷。這就是男的和男的鬧同性戀，女的和女的鬧同性戀，這都叫被愛欲所迷。這第二十四章，也就是講淫欲心，淫欲心若是斷了，一定會證果——證得阿羅漢果。可惜這是不容易斷的，所有的眾生都犯這種毛病。所以《楞嚴經》上說：“淫心不除，塵不可出。”淫欲心要是不除去，你就不能證得阿羅漢果。
這講得很清楚，這個是我們最大的一個敵人，我們採取的各種方法都是為了對治它。看著咱們在平平常常地修道，說：“師父，你這修道也太平常，也沒搞什麽花樣呀……”就這個平常，你保持住了，就是你證道果的本錢。你連這平常都保不住，何況再一熱鬧，你一沖動起來，回頭一旦不熱鬧，你就不行了。功夫在于慢慢地修，在平常下功夫，不靠沖動。沖動本身就是心動，心就已經動了，動了再去修，你何苦來呢？把水攪渾了，你再讓它靜去，那你何苦呢？為何不讓它攪動，就開始一點點沉淀？在平常中來修道，這是個無價之寶。
有人不認識，說：“這修道得熱熱鬧鬧啊，今天觀這個，明天去搞那個，後天修這法、修那法。”你都不如把你那個心放下，什麽都不想。別把水攪渾了再去靜，當下就靜，馬上就靜，一分一毫都不停的，馬上就把心死了，就完事了。它最直接、最省力，別浪費時間、浪費功夫，你攪和半天，最後還得走這條路，你何苦來呢？
所以看著普通，但是一般人他承受不了這個，外來的人為什麽說這道場很清凈？就因為大家都在努力，心裏清凈，你自己還沒感覺到太深，但外面已經感覺出來了。所以說，我們大家應該不起心，就這麽平平靜靜，把心慢慢叫它死掉，徹底死掉，毫不留情的，都讓它死掉。你也不要怕自己變成木頭、石頭，那無知愚蠢的人說：“那不是斷滅嗎？那不是墮落無記裏嗎？”你別管這些事情，什麽無記呀，你別管這些事情。你連一步都沒走呢，真墮假墮，你根本就不知道，所以我們都是想象為是。修道，最後為什麽修不到？就是拿這些理論說事，害怕，一步沒走就怕摔跟頭，那還行？你真正往前走，它就不是這麽回事了。
好，這是第二十四章，我們講第二十五章。