湖北松滋三中 傅先貴
開篇入議論性散文可以包容豐富的內容，便于抒發真摯的情感,表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊，更容易獲得閱卷老師的青睞。準確把握議論性散文寫作的一些技巧，可以使我們的應試作文走上一條獲得高分的捷徑。這裏就《詮釋高雅》等例文簡單說一說議論性散文寫作的一些技巧。
一、優雅整齊的排比句入題，先聲奪人
例如:高雅是林妹妹眼中的“木石淚”,是諸葛孔明手中的鵝毛扇。
高雅是陶淵明“不為五鬥米折腰”的高潔，是秋瑾“誰言女子非英物”的雄壯。
高雅是要和烈火一起永生的葉挺，是“持竿不顧”的老庄。(《詮釋高雅》)
高雅，這個抽象的概念，通過和諧的音節、優雅的語言和豐富的想象，把眾多文學作品和歷史中的人物聯系起來，使我們獲得了豐富的感性認識：高雅就是一種高貴的品格，一種崇高的精神，一種高潔的生活追求。文章題，先聲奪人,使文章具有了豐富的文化底蘊和文學色彩。
又如：擁有誠信，一顆小小的火柴，可以燃亮一片心空;擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節;擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋。(聯考優秀作文《誠信》)
三個排比，三個妙曼的比喻，意在言外，發人遐思，恰恰構成了一個層梯式鋪排，從而大大融化了作文的色彩，增強了作文的美感。
二、行為散文化的對比論證，立場鮮明
例如：陶淵明頂著蓑笠“斜風細雨不須歸”之時，有多少凡夫俗子正在苦讀求取功名?他們一旦獲取功名則在朝賜金銀、暮賜美女的生活中醉生夢死。也許他們曾經擁有世人美麗的稱頌，但那衣錦還鄉的背後藏著的是無盡的唾棄與鄙夷，與陶淵明“採菊東籬下，悠然見南下”凝聚成的“高雅”有天壤之別。(《詮釋高雅》)
陶淵明的“悠然”與那些凡夫俗子醉生夢死的生活形成了鮮明的對比，什麽是“超然物外。淡泊寧靜”的高雅生活追求也得到了充分詮釋。
例文中的第六段還有林黛玉的率真任性與薛寶釵“裝愚守拙，隨分從時”的對比，第七段諸葛亮“儒雅風流”和曹操“一代梟雄”的對比，也明確的表達了作者的傾向、有力的論證了中心。
又如：兼聽則明，偏聽則暗，這也是被無數古今事實證明了的道理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛;王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守;唐太宗任用魏征，開言路，納直諫，得有貞觀之治;朱元璋求教朱升，廣積糧，緩稱王，建立大明天下;李鼎明的建議得到採納，精兵簡政，人民擁護;馬寅出的理論遭到批判，人口激增，國家受害……這些事例，不都有力說明了“從善如流”的重要嗎?(全國優秀作文選《論兼聽則明，偏聽則暗》)
有意識地運用對比性的句子說理或舉例，不僅可以表明作者鮮明的立場，提議語言錘煉的能力，而且句式參差錯落，讀起來跌宕起伏，朗朗上口。融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啓迪思索。
三、新穎別致的比喻扣題，生動形象
例如：高雅並不隻是世俗燦爛的花環，也不隻是夜空璀璨的霓虹燈。有時候，他隻是一朵淡雅的蘭花，一顆樸素的星星，卻也能博取一片欣賞，燃亮一方星空。 (《詮釋高雅》)