泛愛眾

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
【泛愛眾】
“泛”就是廣泛，很普遍的意思；“愛”就是慈悲，有愛心。這個“眾”，我們此地講的是眾人；除了人之外，你還能擴展到動物、植物，這個世界就更為美好了。請看下一條課文，第二十五條：

【凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。】
這一條也指出來我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都是同一個地球上面，所以人應該要彼此的珍惜。尤其現代科技的發達，交通的便捷，人與人之間往來互動更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應該和睦共處，族群與族群當中也應該相互的包容，相互的尊重。不要認為我這個民族比較優越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態，這些往往都是紛爭的開始。所以人為什麽會有爭鬥，就是彼此不能包容，彼此不往來，彼此不互相尊重，才會引起這樣的爭端。假使人都能互相的包容，從個人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會也會一片祥和。我們如果能愛護一切動物，愛護一切花草樹木，我們每天早上起來，看到天空的雲彩，我們會感覺大地非常的美。我們再看這麽漂亮的花草樹木，我們看到大自然這麽美，看到花長得這麽漂亮，我們內心也都會覺得非常的喜悅。我們再看看動物，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會覺得很安心，很寬慰?所以在此地，如果我們能把愛心擴展到動物，也能愛惜一切動物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會更美好。人看到這麽好的環境，生活也會更為完美，更為幸福。我們再看下一條，第二十六條：

【行高者，名自高，人所重，非貌高。】
這裏就講到一個人為什麽會受到別人的推崇與尊重?就是那一個人品德涵養都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會從內心不由自主地敬仰他、尊敬他。為什麽?因為他有德行，他有修行，他有涵養。所以這一條也告訴我們“行高者”，就是內涵、品行，你的品德。品德修養到達一個程度，一個修養很高的人，他的名聲、他的威望自然相對的提升。這種從內心發出來的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權勢來希望大家能服從他，敬仰他。
“人所重，非貌高”。我們都知道，一個人會值得尊重，不是他長得好看，也不是他有權勢，他有財位（有財產有地位），不是的。因為那種是假的，真正從內心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說“仰之彌高，鑽之彌堅”。你看老師他非常的高昂，為什麽?他的內涵、他的品德、他的修養都是那麽高，那麽雄偉。為什麽雄偉?因為他的德行、他的威嚴會讓我們不自覺地景仰他。所以此地也提到了，一個人要受到別人的尊重，一定要從內心做起，你才有辦法以德服眾。

【才大者，望自大，人所服，非言大。】
這裏就講到一個人有才德、有才學，有真正的學問，這些才德隨著你學問的提升增高，你的聲望也會隨著你的內涵而提升。為什麽?世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學，很自然就會贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學之外，同時也很敬佩你有這麽深厚的學問。這個學問不是知識，知識的話，我們一看就明了。學問是有真實的實學，這些實學散發出來，你的言行、你的舉止都會很令人敬仰的。所以這裏講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權勢能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實學，有那樣的道德涵養，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。
所以此地就告訴我們，人要好學。尤其領導人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷地提升，才有辦法在團體裏頭、團體當中領導眾人。自己千萬不能有偏頗，行為方面更要謹慎；不能謹慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個團體隨時都有瓦解的可能。所以這裏告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。我們再看第二十七條：

【己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。】
這裏也提到人不能吝財。財有兩種含義，一個是自己的才能，一個是錢財。當我們有能力幫助別人的時候，千萬不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會上的困擾也好，財物上的施舍也很好。總而言之，這裏告訴我們，你有能力，不管是什麽樣的能力，隻要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財富，適時地幫助別人，這是中國傳統的美德。
今天社會上已經很少有善人、很少有人願意很主動地幫助別人，我們讀到《弟子規》之後，衡量自己，如果你真的是有才學、有才德之人，應該要站出來為這個社會多做一點事情，這樣才能挽救社會頹敗之風。
“人所能，勿輕訾”，什麽意思?這個“訾”就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不願意贊嘆，也不願意有成人之美，他反而會落落的批評，有什麽了不起，我也行。有道是“文人相輕，同行相忌”。
很多人都因為面子問題，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆；不但不能贊嘆，反而還要多加以批評兩句，這個也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹慎地想一想，如果有的話，及時地改正，我們會更好，這個人生會過得更好。
因為妄加的批評，旁人看了，他會認為你是一個貢高我慢之人。我們也曉得，“謙受益，滿招損”。在人與人之間的交往當中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個人生就沒有什麽意義，因為你都沒有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們再往下看：

【勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。】
這個“勿”就是不可以，“諂富”就是去巴結富有之人，或者有權勢之人。“勿驕貧”，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這裏告訴我們，當我們生活好一點，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人；我們如果貧窮，處于貧窮，我們也不要去巴結有權勢之人，沒有必要，人生活在世間應當坦蕩蕩。這裏也告訴我們，要有志氣，要有氣節，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當中。
我們講世事無常，人環境的好壞，可以說風水輪流轉。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之後，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現今所有的環境，當你有地位、有權勢的時候，千萬不要仗勢欺人；我們貧窮的時候也要有志氣，一定要發憤圖強，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運。
所以這裏告訴我們，做人要懂得珍惜；你不懂得珍惜，你會輕視別人，同時別人也會瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應該要珍惜。富貴的時候，不忘要多施舍；貧賤的時候，不忘自己要好自為之，要努力自強不息，自然能改造環境。
“勿厭故，勿喜新”，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態，我們的欲望就永無止境。所以有一句話說，“喜新厭舊”，可以說自古以來，每一個人或多或少都有這樣的習性。對物品來講，如果不能珍惜，不能愛護一切的物品，追求物欲就會愈來愈深，這樣對我們人生也是很不好的。為什麽?因為無止境的欲望會帶給你很大的痛苦，當你入不敷出的時候，怎麽辦?已經養成這麽奢靡的習慣，要回頭都相當的難。
所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時尚，流行什麽一定要趕上這樣的潮流，這個也是相當不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態，這個非常要不得。
除了物品之外，人與人相處也更要註意不能喜新厭舊。我們曉得現在的家庭，有很多家庭為什麽會破碎，都是源于家庭父母當中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應該，棄夫棄子也同樣的不應該。為什麽?家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這麽幸福美好的家庭，就是由于自己一時的喜新厭舊，一時的貪欲，然後造成破碎，這個非常的要不得，也是造作極大的罪惡。
為什麽?當一個人被拋棄，不是他一個人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這麽小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒有母親，這也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的溫暖之後，長大如果在外面為非作歹，父母的過失就更大了。我們看看今天的社會，有很多青少年在外遊蕩，有很多青少年在外不知要迷途歸返，不曉得應該趕快回頭。我們探究他背後，都是有一個身世凄涼的家庭背景，原來都是得不到親情的照護，從小疏于管教。在家庭失去溫暖之下，子女肯定沒有辦法得到良好的教育。所以家庭是一切社會安定的關鍵所在，為人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我們不要輕易地讓這個幸福的家庭破碎。
夫妻當中含有極重的情義，什麽情義?想想看，婚前兩情相悅，才有可能結合成為一個家庭，結為夫婦。婚後彼此互相努力，建立這個家庭，買了房，安置好一個幸福的窩，彼此都有恩德，這個叫恩義，夫妻之中這個恩義我們不能忘記。還有一個，夫妻裏頭還有信義，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想過去的這些誓言，如今搖身一變統統忘記了，夫妻之間的三義都不見了，情義、恩義、信義都不講了。所以，我們看到現在有這麽多的家庭破碎，我們看了實在是非常的難過，尤其無辜的下一代更是可憐。所以為人父母的，我們要想一想，我們的所作所為是不是影響重大。
如果我們有這樣的傾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影響有多深。
所以，當我們讀到“勿厭故，勿喜新”的時候，自己也要反躬自省，在物質上面我們是不是有這樣的毛病?在與人相處，在感情方面，我們是不是也有喜新厭舊的這種心態?這是非常要不得的，一定要及時回頭，懸崖勒馬，一切還是來得及挽救的。我們再看下面：

【人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾。】
這裏講到人與人之間相處，往往我們會忽略很大的一點，哪一點?經常隻有顧到自己，不能替對方著想。譬如說我們要找人講話，要找人幫忙，我們如果沒有註意對方是不是有空，然後就請人幫忙，就跟別人講話，往往對方礙于這個情面，不好意思跟你講。所以，在此末學也深深感受到，從以前服務于公職，或者後來從事教職，也經常有這樣的困擾。對方不知道你很忙，雖然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你講話，明明我們在思考，但是沒有辦法。碰到這樣的人，怎麽辦?心裏隻有默默地希望他能看到我這麽忙，趕快離開。有時候，我們正在思考的時候，正在做事很忙的時候，又接到電話，這個電話偏偏對方又跟你講了很久，有時候不好意思跟他拒絕，往往也會帶給自己無限的困擾。
所以，每一次我講到“人不閒，勿事攪”的時候，我會特別的告訴學生，當你看到別人很忙，千萬你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻煩。“勿事攪”，就是不要再麻煩他做其他的事情，不要讓別人更忙。同時，我也告誡所有的小朋友，當你要打電話給親人、給朋友，我們也要特別註意看看時間，是不是已經吃飯的時間到了，或者人家在休息的時候，我們也要註意到，不要在這個時候打電話給別人。即使你要打電話，你也要問一下：請問你現在有空嗎?不要電話拿起來，就拼命講個不停。人有時候是很忙的，但是礙于情面，又不能直接的跟你拒絕。
所以在電話當中，我們也要建立一個新的觀念。我們打電話給別人，除了問候之外，如果要長談，要細講，要聊長一點，希望也能問一下對方有沒有空閒。過去的學生，他們知道我都有這樣的習慣，所以他們打電話來，通常都會先問：請問老師有空嗎?如果他的問題比較長，我都會另外安排時間，請他什麽時候再打來，方便的話就那個時間打來，這樣才不會互相的影響，所以這個也是很重要的禮節。希望每一個人在讀到這一條的時候，我們也要註意到，當別人很忙的時候，我們不要再去找他的麻煩。
“人不安，勿話擾”。我們看到一個人生病，或者他的心情不好，我們也不要再去找他講話。這個“話擾”就是再去找他講話，前面那一句就是再去找他，這個事情找他幫忙。有很多人非常有愛心，聽到某人生病了，住院了，就趕緊去看他。我們曉得，病人他在生病的時候，最重要的就是儲存他的體力，而且他非常虛弱，正是需要休息的時候，我們不應該一個接一個去探望他，這樣隻有叨擾他。等他好了之後，我們再去看他都不晚。
所以當我們要做，要需要人幫忙的時候，眼睛一定要仔細地瞧瞧，對方是不是很忙；很忙的時候，我們連跟他講話的時間，我們都盡量的要避免，更何況要找他幫忙。人不安的時候，我們看到人生病，或者情緒不好的時候，我們應該也要讓他有好好休息的時間。
也有一些小朋友，他們會跟我抱怨哥哥姐姐經常欺負他。我就問他：為什麽你會被欺負?我會說：是不是哥哥姐姐在做功課，你去吵他，你要他陪你玩?他說：是。我說：你這樣就犯了《弟子規》這一條人不閒，你去事攪。你看到哥哥姐姐正在用功讀書，你去吵他，要他陪你玩，你就是不對的。如果你能看到哥哥姐姐他很忙，然後你不去吵他，你就是好弟弟，你可以跟哥哥姐姐講等你功課忙完了再陪我好不好?千萬不可以吵他。孩子在聽到這樣的講解之後，往後吵架的機會就少了，因為他也懂得替哥哥姐姐著想，功課為要。當他功課做完了以後，做哥哥做姐姐的再陪弟弟玩，這樣才對。而不是看到哥哥姐姐一回來，就抓著他不放，要他陪你玩。
所以孩子小小的年紀，你這樣講道理給他聽，他往往都能接受，而且也能改善。大人這一點看到別人不能替對方著想，就是看到人就想請人幫忙，這種習慣也要改正。為什麽?有時候人很難開口拒絕，可是自己又很忙，又很矛盾。在這種情形之下，人與人相處應該要懷有經常會替對方構想的這種心。
人與人交往貴在能知心，也貴在能替對方構想。這一點也告訴我們，我們要善于觀察我們周遭的人事物，不要經常的去叨擾別人。你要叨擾別人，要請別人幫忙，也要看看對方他有沒有空閒。要找人講話，我們也要想一想，這個話該不該講?有沒有必要講?看到別人沒有這樣的心思陪你講話，我們也要及時克製自己，不要認為這件事情很高興很快樂，一定要急著跟朋友分享；一定要看狀況，這樣才好，同時也不會讓別人造成很大的困擾。我們接著再看下一條，第二十八條：

【人有短，切莫揭，人有私，切莫說。】
這裏也講到人跟人相處當中，互相看到對方的不是，互相見到彼此的缺點，這是很經常的事情。我們看到別人有缺陷、有短處，“切莫揭”。這個“切”就是真實的，很真切的，一定要切記；“莫”就是不可以；“揭”就是把人家講開，把人家傳開。我想每一個人，他都有弱點，他都有缺點，這些缺點跟弱點也是最不願意讓人知道的。所以當我們知道對方有缺點，我們不要像傳聲筒一樣，到處去講別人的這些短處，非常要不得。你會講別人，同時也要記住，別人也會講你；你怎樣講別人，別人也會以牙還牙對待你。所以這裏也告訴我們，人要有包容別人的心量。看到別人有短處、有毛病，不要去傳，這是很不好的一件事，可以說是相當缺德的。
“人有私，切莫說”。這個“私”就是隱私，也是不可以說，一定不可以說，“切莫說”。在人與人相處當中，我們也不免會有一些朋友，他過去曾經遭到一些痛苦之事。當我們知道他有這樣一段不為人知，不願意人家知道的這種隱痛，我們曉得了，也應該替他保密，不可以去講，講了以後他的傷害會更深。除了這個隱私之外，有一些事情不應該讓當事人曉得的，我們也不應該去傳述。
舉一個例子來講，一個朋友他曾經這樣說，他說有一個醫生，他看到這個病人病情已經相當嚴重，可以說在數日子了，生命已經到了盡頭。
所以，他就跟這個病人說：你可以回去了。這個病人他的年紀也不小了，當醫生跟老伯說：老伯，你可以回家了，從此以後你就不用住院了。他的含意就是說：你過世了以後，你永遠就不會到醫院來了。這位老伯就這樣回去了他的家裏。因為醫生的這一句話，給這個病人產生很大的信心，他說永遠都不用來看病了，不用再住院了，所以他非常的高興。
事隔一兩年之後，這個病患覺得自己就好了，他想說經過一兩年再回來復診看看。這個醫生看到這個老伯，就非常的驚訝說：老伯，您怎麽又來了?這個老伯就講：我來看你，因為你以前說我已經好了，可以回家了。回家之後，我就非常的高興，對自己很有信心，就這樣慢慢地調養。
經過兩年之後，他認為應該再來醫院檢查，看看自己的身體狀況如何。這個醫生就告訴所有醫學系的同學，他說醫生的一句話，往往可以讓病人燃起生命的希望。因為他沒有把真相告知這個病人，所以病人也不曉得自己的病這麽嚴重。由此可知，很多的病都是因為心理作祟被嚇死了，不是他真正病死的。所以當別人有隱私，不應該讓他知道的時候，我們也要替他保密。這是一個故事。
有一次有一個朋友他當醫生，他也講了類似這樣的故事。他就講病患甲乙兩個人，病歷的診病單開錯了，甲是胃炎，乙是胃癌，兩個單子給錯了，結果真正胃炎的人他就轉換成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌症，原來隻是胃小小的發炎而已，結果兩個人的命運就不同，一個活得很好，一個很快就病死了。
所以在這裏，我們對于別人有隱私不應該讓他知道，或者我們知道的也不應該替他宣揚，這樣會造成別人很大的傷害。後頭我所講的病情，我們也要註意病人沒有辦法接受這樣的打擊，這樣的事實，我們也要替他隱蔽起來，不要讓他了解。
曾經在親朋好友當中聊天，也聽到這樣的一則故事。有一個人，他的父親得了肺癌，他們不想讓父親知道他得了癌症。所以當醫生診斷證明開給他們的時候，家族就開了一個會議，認為應該給父親過一個很安詳很快樂的晚年，不希望他在醫院裏頭折騰。所以就把這個“癌”字去除掉，把它用立可白塗掉，改成炎，發炎的炎，再去影印，就拿給父親看：爸爸，你是一般的肺炎，我們回家療養就可以，吃吃葯打打針就可以。
經過幾年，兩三年，父親也真的是很快樂。子女知道父親的病已經相當嚴重，但是不願意讓父親在醫院裏頭做很多化學治療，或者痛苦的這種試驗，他們不願意。父親在這兩三年當中也過得很快樂。有一年過年，他就自己跑去給醫生看，因為精神不錯。醫生就跟他說，你已經癌症末期了。結果來不及了，因為家人沒有陪同他，這個父親知道以後，心情大受影響，隔了幾個月就走了。
所以，當我們明白這一點，我們曉得當有一些隱私，不能讓對方知道，我們肯定要替他保密，不要讓他知道是在保護他。尤其是這個病情，為人子女的，我們如果曉得親戚朋友當中有這樣的人，他沒有辦法接受這樣事實的打擊，我們一定要替他隱藏，不要讓他曉得。看到別人，或者聽到別人有痛苦的隱秘，有隱私，我們更不應該去跟別人宣揚，這是非常要不得的，很損陰德的一件事情。接下來我們看底下一句：

【道人善，即是善，人知之，愈思勉。】
這裏也告訴我們一定要隱惡揚善，我們把善良的一面多推廣，這個社會會更美好，就是善，我們能講人家好的這是好事。為什麽?當別人知道的時候，他們心生效法之心，就是幫助別人，幫助別人把這個善的一面更加的擴散。人人能行善，這個社會不是更好嗎?

【善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。】
這一條也非常的重要。我們都曉得人與人之間，好朋友當中，我們見到朋友有過失，我們理所當然的都會勸他兩句；夫妻之間，我們看到對方有過失，做太太的或者做先生的難免也會勸他；看到子女有不對的地方，做父母的肯定也會來教導他。這一條就告訴我們，“善相勸”，這個“善”要特別的註意。我們都知道規勸別人，可是這個“善”就是你要有善巧方便。
今天為什麽很多人不能接納別人的規勸?有兩種原因，我們不能不曉得。第一個，規勸的人，他的態度、他的語氣很強硬，就好像指責說：你不可以這樣，你錯了，態度不能圓融。第二個，就是對方他接受你這樣嚴厲的態度，不是很好的口氣，他不能服你，他認為你這樣講我，我偏偏不改。所以此地講“善”，一定要有善巧方便。我們想一想，跟我們最近的親人，如果不是父母就是子女，再不然最
近的就是夫妻。為什麽會吵架?吵架的原因，不外是聽了口氣很不好，聽了很不舒服。為什麽會不舒服?就是對方在指責過失的時候，往往態度語氣相當的不好，令對方受不了，所以兩個人才會吵架。這裏就提到人與人之間，如果在規過勸善的時候，要懂得善巧方便，要抓到適當的時機。你如果沒有抓好這個時機，這個時間抓得不好，讓他很難堪，讓他覺得很難為情，就會傷害到他的自尊。
每一個人都很講究自己的自尊，都很講究自己的面子問題。所以一定要記得，當我們在勸勉別人的時候，一定要註意到對方他接受的程度有多少，一定要衡量，然後再盡我們的力量來幫助他，來規勸他。同時，一個人如果有真誠之心想要規勸別人，我們說“誠于中而形于外”，這個時候你的語氣、你的態度一定是非常虔誠，一定能感動對方會察覺說：我這樣的確是過失，很感激你的勸勉。如果我們用強勢、很威權的這種態度來勸勉別人，有時候反而沒有辦法達到規勸的目的，而且還結了怨仇，還懷恨于你。你這麽凶，讓他沒有面子，給他現場難堪。
所以我們讀到這一條，不要很高興看到別人有過失，就趕緊去跟別人講，一定要懂得善巧方便。尤其夫妻之間，夫妻兩人的對話，往往都是家裏子弟學習的對象。你能委婉互相尊重，子女在講話時，他的語調也會跟父母一樣輕聲細語。如果父母之間有過失，彼此是用很嚴厲的這種言語來指責對方就不對。
所以在此地，你能“善相勸，德皆建”，這個德就是我們本性裏的性德，每一個人都有這樣的德行，肯定都能有改過向善的這種本能，這種德行。因為我們後天環境的影響，所以我們原來所有的德行，沒有辦法發揮出來。所以在此地，它就告訴我們，人與人之間，當我們看到別人有過失，真是好朋友、親人是應該要講的，這個時候我們一定不可以不講，我們不能見死不救，看他一步一步地墮落。如果你見死不救，你不願意規勸，這裏就講你就沒辦法建立你的德行。
“德皆建”，就是雙方都能樹立很好的德行。從歷史上，我們前面已經講到唐太宗跟魏征，像這樣的皇帝，開闊的胸襟，能接納建議大臣對他的規過，可以說相當的難得。貴為皇帝都能如此，我們想一想，我們今天的身份地位，是不是更應該學習他們這麽寬宏大量，這麽博大的胸襟。我們在勸別人的時候，自己也要想一想，用怎樣的言語，用怎樣的態度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更好。
如果說“過不規，道兩虧”，如果你看到他日益在造惡，你見死不救，你不願意幫助他，就是“道兩虧”，兩邊都有虧損。一個是一直往下墮落，他的道德日益沉淪；另外一個，你眼睜睜地不願意幫助他，這樣也不對。
所以“過不規，道兩虧”，你沒有規勸別人，別人不懂得改正，這樣也是有失為人的本分。
在此地也要提出一點，這也是很多家長都紛紛反映的；也就是說，如果父親在教小孩，他比較嚴格，做母親的就在旁邊攪局。什麽叫攪局?就是爸爸口氣比較嚴，媽媽就在旁邊鼓噪說何必這麽嚴格，讓小孩有所依恃，讓小孩覺得你們大人都沒有辦法一致，所以他就有恃無恐，這個也很不對。當有人在勸教子女，或者在勸勉別人時，在旁的人應該要先回避一下，千萬不要破壞當時的教誨。因為教導子女，非常忌諱一個嚴格地在教，一個很寬宏大量地在旁鼓噪，這是很不好的。
記得小時候，鄰家有一對婆媳相依為命的這戶人家，子女也有幾個，當時男主人在外工作，隻剩下婆媳二人。這戶人家對子女的教育非常嚴格，最後我們看到他的子女長大之後，都相當有成就。每當媳婦很嚴格在教育她自己的小孩的時候，甚至會揍他、打他，做阿麼的會回避到一旁。
等孩子被打完，被教訓完之後，祖母她會出來牽著孫子說：你剛剛就是因為犯錯，犯錯母親打你是要你好，把你打醒，因為你做錯事情了，打你一次，你永遠記住這樣做是錯誤的，她是要你好，將來不要變成壞人，將來你會成為社會上的賢良之人。有這麽賢明的阿麼，所以我們看到這戶人家他的子女都相當有成就。
所以為人父母的，當你夫妻兩個人在教育子女的時候，應該要協調要同步要一致。作為阿公阿麼在旁邊如果看得心疼，就應該要出去回避一下。當然父母在嚴厲教導子女的時候，也要特別謹慎小心。為什麽?你打他的時候，我們也要打安全的部位，不可以打要害，這樣反而會有意外，或者意外的災難發生，那就真的是遺憾終身。
所以“善相勸”，我們兩方的品德都可以樹立，因為我們可以漸漸地切磋而提升。不過在此地還要再鄭重地叮嚀一下，善巧方便它的重要，才能達到勸解的效果。如果你沒有善巧方便，這個效果可能沒有辦法達到。接下來我們再看第二十九條：

【凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。】
這一條也跟我們切身生活，有相當大的關聯性。從最接近的日常三餐，吃飯的時候，我也曾經這樣問學生：碰到你喜歡吃的菜，會不會一直往自己的碗裏裝?幾乎有一半以上的小朋友都會說：會。為什麽?他想到的隻有自己，他覺得今天的菜很好吃。阿公阿麼也說：好，那你盡量吃。
小朋友從小沒有人教，他就知道：我隻要喜歡，我就可以多拿，我就可以多吃。殊不知，這樣讓他養成了很不好的習慣，他不懂得我們在取拿之間，要觀察周遭是不是別人沒有用到，別人沒有吃到?因為小朋友現在每一家每一戶都生得很少，在家裏就是一塊瑰寶一樣，像寶物一樣，所以大家都珍惜得不得了。從小他要吃的，他要用的，全部都滿足他的欲望。
所以在這一條，我們看到周遭現在的人，對于取舍方面，往往不懂得人與人之間要講義。“貴分曉”，就是說你在取用當中，你在拿還有施予的時候，你必須要明白個中的道理。什麽道理?取用當中要講到這個“義”字。為什麽要講義?如果你今天很自私，隻有自利，你就不懂得還有別人。我們要曉得，如果你都自私自利，別人也是自私自利，這個社會會變成怎樣的社會?一定是你爭我奪的社會。所以我們看到現在的社會，我們也曉得這一條很多人不曉得。不曉得從小就要告誡子女，要養成多給予少取用，少為自己而取用。
所以這裏講到“與宜多，取宜少”。“與”就是給予，給予別人要多一點，自己佔有少一點，自己不要有佔有的心。所以我們看到第二十九條，我們就想到人要有布施的心，當你面對很多種的物品或者錢財在你面前的時候，你第一個就能分辨我可不可以拿?我拿了以後會有哪些後果?首先我們要建立這樣明辨是非的能力。我們曉得在社會上，從事一些比較特殊行業的這些人，往往會有很多人巴結，會有很多人送禮，甚至于走後門。
當你看到有很多錢財橫亙在你面前的時候，這就是考驗我們廉潔之心，我們的操守。
所以，孔老夫子告訴我們：“君子喻于義，小人喻于利。”君子跟小人之間的差別，就在義跟利而已。講義的人，他會覺得我取用當中，我是不是得宜?是不是對的?如果不對的話，當然不能取。所以，這裏從小我們如何來教育子女?有一個朋友他很善于教育自己的子女，從小他對子女的教導，譬如說吃餅幹，吃水果。他就講四個孩子當中，一包裏頭一個人隻能吃兩片，不能多。所以小孩從很小，他拿著餅幹不是自己拿著一包。跟我們現在看起來，有很多小孩父母給他就是一包，他獨享，分給別人不願意，因為從小就沒有這種給予得多，自己取用得少，沒有這樣的觀念。這個朋友，他從小孩很小，國小三年級就開始教他。水果如要削皮的，就教他怎麽削，削了之後他可以多吃一片。為什麽可以多吃?因為他多付出了勞力。所以他說他們家的小孩，從小就養成吃東西一定是均等。對待別人也是一樣，不敢多取。如果有剩下，一定是再把它封起來。做父母的也沒有比較疼愛哪一個，誰要求多吃一片就給他。
當然這些孩子有這麽良好的父母教誨，長大也都很有成就。所以有很多生活的小細節，生活的這種規範，從小父母就要讓他建立起正確的觀念。我們也曉得，施予愈多，你所得到也愈多。所以古人有句話說：舍得愈多，所得的也愈多，你得福更多。所以，舍得、舍得，舍了就得。為什麽?當你在施舍當中，你就跟人家建立結交了很多善緣。如果將來你有困難，這些朋友肯定也會幫助你，也會回饋于你。所以此地也講道，當我們心胸能開闊的時候，我們給予的更多，我們所獲得的相對也會更多。我們再看下一段：

【將加人，先問己，己不欲，即速已。】
這一段也是跟我們日常生活很有關系。尤其大人之間的交往，有時候我們也會特別感受到，明明很不想這件事情落到自己的身上，偏偏別人就會丟給你。我想很多大人都普遍有這樣的感受。所以這裏就告訴我們，“將加人”，當你不管是言語或者事情要加諸于別人，譬如說你將要批評別人，要說別人不是的時候，你想一想。想什麽?想一想對方，他是不是願意接受你這樣的批評?你這樣講他，他會不會難過?如果你自己是他，你肯定會難過。想到這裏，就應該趕快停止。
“己不欲”，當你自己也不願意別人這樣來對你的時候，就要及時地停止。不管事情也好，言語也好，我們都要三思而後行。“將加人，先問己”，平常我們都忽略了。為什麽忽略了?因為我們經常沒有這種反思的舉動，往往看到就講，往往看到了以後就加諸于別人，讓別人痛苦，我們沒有感覺。因為我們不是當事人，往往人都會忽略，我講完就算了，從來不去考慮它的後果是怎樣的。所以這裏也特別提醒到我們，“己所不欲，勿施于人”的道理。每一個人都不希望不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，以同理之心，我們就要想到別人的感受，也不應該這樣加諸于別人。再看下一段：

【恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。】
這裏就講到我們要懂得感恩。能感恩的人，他內心經常會覺得很滿足，覺得世間的人對他都很好，他生活的環境也會一片祥和。為什麽?他感激所有的人對他好，他也感激世間種種的環境都是非常美好的。這裏也告訴我們，人要活在感恩的世界裏頭，不要總是憤憤不平、經常抱怨，不能活在這樣痛苦的世界裏頭。
所以，這裏提到“恩欲報”。簡單地講，就是誰對我們有恩，我們一定要有感恩圖報之心，一定要報答他，不可以忘恩負義。我們想一想，現代的社會，幾乎是忘恩負義的社會，幾乎可以說是這樣的。當然好人還是很多，可是比例的確是太少了。我們想一想，這一生當中，我們擁有這樣的身體，誰給予我們的?父母。如果沒有父母從小這樣辛苦地把我們養大，我們就沒有今天。再想一想，我們能有這麽良好的生活條件，每天快快樂樂到學校去讀書，誰給予我們的?就是師長。你能明理，誰教導我們的?也是老師。這些學校誰蓋的?就是國家。我們再想一想，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是誰的功勞?就是很多人集體起來一起努力所得到的。
所以在佛法裏頭講人有四種恩德，我們必須報答，而且這個恩德對我們非常非常的大。第一個，就是父母之恩；第二個是師長之恩，老師的恩德，啓發我們的智慧非常的大；第三個是國家之恩，今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會裏頭；另外一個就是眾生恩，我們今天所享有的一切，都是一切眾生他們努力才有的結果。
所以我們想到這裏，從最切身的想到了父母，我們一定要有感恩之心，感恩就要懂得來報答，怎麽報答?你要盡心盡力奉養你的父母。你能盡自己的能力，把你的才華把你的才藝貢獻給國家社會，也是報國家之恩，報眾生之恩，報老師之恩。為什麽?老師辛苦地傳授給我們智慧，傳授給我們知識，當我們有能力的時候，一定要報答老師的恩惠。怎樣報答?一定也要再傳授下去，一代傳承一代。
“怨欲忘”，這裏就講到當你有不平衡，當你受到委屈，當你心中有仇怨，這個時候應該要趕快把它忘記。我們想一想，當我們看到藍藍的天空，沒有絲毫的雲彩，我們會覺得非常的空曠，內心也會覺得非常的開朗開闊。如果你心裏有不平衡、有怨恨，你終日在那裏痛苦，痛苦是一天，快樂也是一天，我們何不把這種怨恨快快的去除掉？所以這裏就告訴我們，心中有不平、有怨恨，我們應該要早早地把它除掉。這些怨恨就好像濃厚的烏雲一樣，我們看到天空沒有藍藍色彩，天空烏雲滿布，也是會覺得不舒服。
所以，人活在這一生當中，我們要懂得調適自己，自己有怨恨的時候，不要把怨恨愈積愈多，就好像存在銀行一樣，一直生利息，怨恨在心裏頭愈結愈大，這是很不好的，對自己的身心都有很大的傷害。所以聖人告訴我們，心裏有不平衡、有怨恨，應該早早地把它忘記。我們也不忘每天要清除內心裏頭的障礙，內心裏頭的不平衡，就好像倒垃圾一樣，每天要把這些髒的東西統統丟光，我們的身心才會安適，才會舒服。
“報怨短，報恩長”。所以這裏就提到，我們仰慕父母，孝順父母，那是一輩子的事情，是源遠流長的。不能說我現在想到孝，我才來孝；我沒有想到，我就不知道懂得報恩。所以“報怨短”，要記得有不舒服的時候，要趕緊把它去除掉；有恩于我們的，我們終生不要忘記，這樣才對。我們想一想，我們的身體發膚受之父母，我們有這麽快樂的環境，我們一定要懂得珍惜。
末學曾經看過有一個先天就雙目沒有眼珠的人，當時我在用餐，點餐的時候，也看到他要吃一碗面，我當時看他在吃面的景況，我那天中午就吃不下飯。為什麽?我感到我自己真的是一個非常幸福快樂的人。我看到他吃這一碗面，雖然有稍微涼一點，但是他兩隻手這樣摸，沿著這個桌子慢慢地、慢慢地摸，然後筷子拿起來慢慢地端起來，摸很久他才吃一口。我看到這種情形，我的眼淚就掉下來。為什麽?我感到人間有這麽悲慘的人，有這麽可憐的人。我們想一想，今天我們這麽幸福，這麽快樂，我們更應該感恩圖報。對我們好的人，我們不可以忘記，我們一定要盡心盡力，不能有抱怨，不能有懷恨。你看這樣的人，他都有勇氣，他都活得這麽好。我們常人，我們一般正常之人，更應該不要愧對父母，不要愧對國家，不要愧對師長，應該要好好努力才是。看完了二十九條，我們再看第
三十條：

【待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。】
這裏就講到當你是一個主管，當你領導很多人的時候，作為主管，作為領導人，你應該如何來善待你的部屬?我們曉得要以德才能服眾。從最簡單的做一個主管、領導人物，應該如何?這裏就講“身貴端”。你的身體，從你的行為舉止，你就要端正。這個“婢僕”，古時候都有丫鬟，我們說婢女；僕人有長工。這些丫鬟、長工我們就統稱為婢僕。可是現在我們不用這樣的名稱，我們都稱為部屬，或者家裏頭的傭人。
如何對待他們?“身貴端”，首先作為一個領導人，作為主人的你，你的身體，你的言語，你的造作，就要端正。所謂“上梁不正下梁歪”，你做得不端正，底下的人也會向你學習，你不端正，底下的人當然就不端正。所以不管是一個公司也好，一個團體也好，一家也好，這個主人、帶頭的，首先都要記得自己威儀一定要端正。如果你很輕浮、很輕率，你就沒有辦法以身作則，底下的人也沒有辦法樹立好的行為，他們也沒有辦法建立良好的行為態度。所以在此地，怎樣做一個主管?怎樣做一個領導人?這裏教我們，首先就是要端正自己的言行舉止。
“雖貴端，慈而寬”。這裏就講道，雖然你很端正，很嚴格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得體恤下屬之人。所以在《論語》裏頭有一句話，“君使臣以禮，臣事君以忠”。也就是說做老板的、做主管的，你對底下的人，你要懂得禮貌，你要以禮來尊敬他。你能體恤他，你能關懷他，你能以禮相待，他就肯定會效忠于你，所以說“臣事君以忠”。因為他感受到你對他的關切，肯定他就會很賣力地為你工作，他就會忠于他的職守來為你效勞。如果你待他很苛刻，非常的嚴厲，一點都不慈悲，犯一點小過，你就要很嚴格的處罰，這樣底下的員工不服，將來都有可能給你捅很大的紕漏跟差錯，這就得不償失。
所以古人這樣教誡我們，苛刻之人是最無福之人；就是你待人很刻薄的話，你就是一個沒有福報的人。老板如果沒有福報，這個公司就岌岌可危。所以待人要懂得“慈而寬”，這個慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有寬恕之心來對待下人。我們想想看，他今天會做這樣比較卑微的工作，就是他們能力有不足的時候；有不足的時候，我們衡量他們智慧能力都略差一點，我們能同情他在這一方面有一點差，反應或者慢一點，作為主管的我們能洞察他們有這一方面的缺陷，我們應該好好的教育他們。不可以很嚴格很嚴厲，犯了一點小錯，就很嚴格的處罰，這個都是很不對的，而且很不慈悲，很不道德。
所以作為主管，你要做一個輕松的主管，要做一個有福的主管，要記得對底下要以禮，要經常關心他們，體恤他們，肯定你的福報會源源不斷。接下來講如果你不是用慈悲，不是寬恕，不是用這樣仁慈來對待你的屬下；你用勢力來服眾。

【勢服人，心不然。】
這裏就講到你用權威用勢力用錢財來控製他，他們不會服從你，隻是表面服從你，因為有利害關系。我肯定現在聽你的，是因為我要這一份薪資。但是他心裏一定是騎馬尋馬，一旦有比較好的工作條件，他一定就會離開。所以不能用權勢、用很嚴格的條件來令人服從于你，因為它的後遺症是彼此心裏都會有反抗，一旦時機成熟，吃虧的是自己，吃虧的是老板。所以這裏講：

【理服人，方無言。】
如果你能讓大家服從于你，是用理，用正理，用有道理的這個方式，來令眾人服從于你，這樣大家都會歡歡喜喜地為你效勞。所以此地特別講到作為一個主管，當你的製度在建立的時候，我們也要特別註意到，是不是有講到道義、仁義?如果太苛刻的話，這些員工恐怕沒有辦法真心地為公司效勞。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒有言語的紛爭，你的公司、你的團體才有辦法和諧。