【題解】
太子晉，指周景王(一說靈王)太子，名晉。此篇通過晉大夫師曠與太子晉的對話，突出表現太子晉的聰慧。
晉平公使叔譽于周，見太子晉而與之言。五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：“太子晉行年十五，而臣弗能與言。君請歸，聲就復與田，若不反，及有天下，將以為誅。”平公將歸之，師曠不可曰：“請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復之。”
師曠見太子，稱曰：“吾聞王子之語，高于泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠長道，而求一言。”
王子應之曰：“吾聞太師將來，甚喜。熱又懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度。”
師曠曰：“吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。”
王子應之曰：“聲之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相將而遠，遠人來歡，視道如咫。”
師曠告善，又稱曰：“古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？”
王子應之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人無方，服事于商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。”
師曠告善。又稱曰：“宣辨名命，異姓惡之。王侯君公，何以為尊，何以為上？”
王子應之曰：“人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成人能治上官，謂之士；士率眾時作，謂之曰伯；伯能移善于眾，與百姓同，謂之公；公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，達于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。”
師曠罄然。又稱曰：“溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？”
王子應之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天財，萬物熙熙，非舜而誰能？”
師曠東躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太師何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是以數也。”
王子曰：“請入坐。”遂敷席註瑟。師曠歌無射，曰：“國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。”乃註瑟于王子，王子歌嶠曰：“何自南極，至于北極，絕境越國，弗愁道遠。”
師曠蹶然起，曰：“瞑臣請歸。”王子賜之乘車四馬，曰：“太師亦善御之。”師曠對曰：“御吾未之學也。”王子曰：“汝不為夫《詩》，《詩》雲：‘馬之剛矣，轡之柔矣，馬亦不剛，轡亦不柔，志氣鑣鑣，取予不疑。’以是御之。”師曠對曰：“瞑臣無見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。王子，汝將為天下宗乎？”
王子曰：“太師何汝戲我乎？自太昊以下，至于堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當時而不伐，天何可得？吾聞汝知人年之長短，告吾。”
師曠對曰：“汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。”
王子曰：“然。吾後三年，將上賓于帝所，汝慎無言，殃將及汝。”
師曠歸，未及三年，告死者至。
【譯文】
晉平公派大夫叔向去成周。叔向見到太子晉並與他交談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。他們的交談沒有結果。回到晉國告訴平公說：“太子晉隻有十五歲，而我不能與他交談，請您把聲就、復與兩處的、田地還給周。如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們。”晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：“請讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來後再回復他。”
師曠見了太子晉，說道：“我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。”太子晉回答說：“我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。我年紀很。小，見了您心裏害怕，完全忘了我內心的想法。”師曠說：“我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。”太子晉回答說：“古代的君子，他的行為極其謹慎。積聚糧食，放松關卡：道路上沒有阻礙。老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。”
師曠稱贊他講得好，又說道：“古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?”太子晉回答說：“像舜這樣的人，偉大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。像禹這樣的人，是聖人。他勞苦而不居功，以利于全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做‘聖’。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他佔有兩分，仍然敬重別人，不願抗命，服事商朝。已經有了天下，他反而離開人世。這就叫做‘仁’。像武王這樣的人，是‘義’。殺死紂王一人而有利于全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。” ：
師曠稱贊他講得好，又說道：“公開區分名號，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上?”太子晉回答說：“人們一生來就看重男孩子，稱之為‘胄子’；胄子成人以後，能理事做官，稱之為‘士’；士率領眾人按時勞作，就稱之為‘伯’；伯能向眾人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’；公能樹立名聲、養育他物，與天道共存，稱之為‘侯’；侯能成就群體，稱之為‘君’；君有大德，分任諸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事廣達四海，叫‘天子’；達于四荒的，叫‘天王’；四方荒遠都來朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。”
師曠肅然起敬，又說道：“性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，、從下而上升為帝臣，最後才參配天子的，自古以來有誰呢?”太子晉回答說：“堂堂虞舜，光明顯赫，立標準，定律令，百業興旺，均分自然財富，百姓安寧，除了舜又有誰呢？師曠原地踏腳，說道：“好啊!好啊j，，太子晉說：“太師為何抬腳那麽頻繁?”師曠說：“天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。”
太子晉說：“請進裏面坐!”于是鋪好座席，把瑟交他。師曠彈奏《無射》曲，唱道：“國家真正安寧了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。”唱完就把瑟交給太子。太子晉彈奏《嶠》曲，唱道：“為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方?橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠?”師曠急忙起身說道：“盲臣我請求回去!”
太子晉賜給他一輛車四匹馬，說：“太師還善于駕車嗎?”師曠回答說：“駕車，我沒有學過。”太子晉說：“你不是研究《詩》嗎?《詩》裏面說：‘馬兒剛烈，韁繩就柔軟；馬不剛烈，韁繩就不柔軟。要志氣勇武，收放果斷。’就用這方法駕車。”師曠回答說：“盲臣我看不見，‘與人辯論，隻憑耳朵，而耳朵又少聽到什麽，就容易辭窮。太子，你將成為天下的宗主嗎?”太子晉說：“太師，為何你戲耍我呢!從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度佔有天下的。那樹木，當伐不伐，怎麽可得到呢?我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命。”師曠回答說：“你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。面有紅色，不長壽。”
太子晉日：“是啊。我過三年就要到上帝那裏作客。你小心不要說出去。說出去要殃及到你。”
師曠回到晉國。不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。