道德是一個無形的緊箍咒。行為端正不觸犯道德時，它是不會發作的。而當觸犯了道德底線時，那麽緊箍咒帶來的威力是讓人畏懼的。我們每一個人都應該遵守道德規範，而不是去觸犯它，遭到所有人的唾棄。
關于道德的名言佳句警句，以道德為做人的行為準則。
1、道德是真理之花。
2、君子不可以不修身。
3、辱，莫大于不知恥。
4、道德當身，不以物惑。
5、道德是自由的保衛者。
6、高行微言，所以修身。
7、仁義為友，道德為師。
8、修身以敬，勿托以尊。
9、不守時間就是沒有道德。
10、商人不言商是不道德的。
11、修身潔行，言必由繩墨。
12、道德中最大的秘密就是愛。
13、美，是道德上的善的象征。
14、真誠才是人生最高的美德。
15、君子之守，修其身而天下平。
16、道德的損害是良心的完全麻痹。
17、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。
18、道德應當成為科學的指路明燈。
19、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。
20、類君子之有道，入暗室而不欺。
21、同情是一切道德中最高的美德。
22、禮貌經常可以替代最高貴的感情。
23、滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
24、美德大都包含在良好的習慣之內。
25、日省其身，有則改之，無則加勉。
26、心靈美就是精神的美與道德的美。
27、德行的實現是由行為，不是由文字。
28、國家用人，當以德為本，才藝為末。
29、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
30、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
31、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。
32、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
33、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
34、人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。
35、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
36、道德是永存的，而財富每天在更換主人。
37、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
38、人應當頭腦清楚，道德純潔，身體幹凈。
39、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
40、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
41、忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。
42、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
43、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
44、人類最高的道德標準是什麽？那就是愛國心。
45、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
47、道德活動既受政府長官支配，又受良心的製約。
48、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
49、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
50、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
51、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
52、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
53、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
54、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
55、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
56、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
57、美——是道德純潔精神豐富和體魄健全的強大源泉。
58、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
59、真正的謙虛隻能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
60、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
61、社會和自然的區別就在于，社會是有一定道德目標的。
62、道德美……包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。
63、對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。
64、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
65、驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。
66、美德對于每個人，都是善；不道德對于每個人，都是惡。
67、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。
68、說謊話的人所得到的，就隻是即使說了真話也沒有人相信。
69、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
70、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
71、道德不是良心的可卑的機謀，而是鬥爭和艱難，激情和痛苦。
72、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
73、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
74、謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
75、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
76、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
77、金玉滿堂莫收，古人安此塵醜。獨以道德為友，故能延期不朽。
78、勞動卻是產生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
79、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
80、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，隻能培養出偽君子。
81、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。
82、問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
83、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。
84、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。
85、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
86、我深信隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
87、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
88、道德能幫助人類社會升到更高的水準，使人類社會擺脫勞動剝削製。
89、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
90、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
91、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
92、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。
93、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
94、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
95、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
96、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
97、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
98、勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格智慧和道德上臻于完善的源泉。
99、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
100、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
101、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控製思想時。
102、奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。
103、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
104、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不隻是一種能力；它是一種本能。
105、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。
106、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
107、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。
108、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
109、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
110、凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。
111、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
112、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
113、人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。
114、我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
115、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源于對它的恐懼。
116、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
117、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
118、我並無過人的特長，隻是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
119、我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。
120、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。
121、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于飢寒。
122、高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。
123、曇花一現的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。
124、如果良好的習慣是一種道德資本，那麽，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。
125、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
126、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
127、我們應該註意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
128、我認為，與製度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同製度和道德並存，而且還須臾缺不了它們。
129、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
130、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
131、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。
132、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
133、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。
134、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
135、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。
136、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
137、人生就是那麽回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄髒手，隻消事後幹凈，今日所謂道德，不過是這麽一點。
138、良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。
139、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
140、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
141、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。
142、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！
143、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭製止別人發言。
144、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。
145、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。
146、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。
147、人受到震動有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德的感官上，而最強烈，最持久的則是在個人尊嚴上。
148、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。
149、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
150、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧技藝對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
151、人人可以註意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的葯物；強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。
152、我所謂共和國裏的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
153、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。
154、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麽他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
155、有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
156、一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
157、道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。
158、道德準則，隻有當它們被學生自己去追求獲得和親自體驗過的時候，隻有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
159、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
160、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
161、如果兒童任意地讓自己不論去做什麽而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
162、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
163、教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。
164、所謂惡人，無論有過多麽善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
165、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。
166、人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教道德政治詩人藝術家，在真理之外包上一層謊言。
167、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麽是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
168、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。
169、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層裏，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
170、愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但隻有在工人階級獲得勝利以後，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。
171、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
172、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，隻有失掉了利己主義才是美好的，隻有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！
173、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。
174、要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
175、勞動使一個人的道德變得高尚，使他習慣于小心地對待勞動的工具器械和產品，重視書籍及其他精神文化和物質文化的物品，尊重任何一種職業的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者二流子怯懦者和懶漢。
176、我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不願自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。
177、每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以註意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的葯物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。
178、一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。
179、老鼠正在房子裏扒牆穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻隻是它是不是一隻聖潔的貓，如果客觀存在是一隻虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關緊要的。
180、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關註著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
181、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界就是不可能的。
182、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
183、我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
184、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。
185、我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發展他們初步的能力上，使他們產生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化于一種大的家庭的樸實精神中；並且就在這種基礎上，以及由此而產生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。
186、我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。
187、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。
188、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
189、道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，並把學校融化于大家庭之中。
190、享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。
191、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而隻害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而隻有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
192、聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
193、道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這裏他可以得到些什麽好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什麽壞事情；沒有了道德心，就不會再有什麽壞事情。然而人是那麽一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。
194、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們。野獸從來沒有幹過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一隻野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什麽不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，並不是出于高興——隻有人才這麽幹。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。
195、道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲庄稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。