首頁 古文典籍 世說新語

言語第二

【題解】言語指會說話,善于言談應對。魏晉時代,清談之風大行,這不僅要求言談寓意深刻,見解精闢,而且要求言辭筒潔得當,聲調要有抑揚頓挫,舉止必須揮灑自如。受此風影響,士大夫在待人接物中特別註重言辭風度的修養,悉心磨煉語言技巧,使自己具有高超的言談本領以保持自己身分。

本篇所記的是在各種語言環境中,為了各種目的而說的佳句名言佳句,多是一兩句話,非常簡潔,可是一般卻說得很得體、巧妙,或哲理深迢,或含而不露,或意境高遠,或機警多鋒,或氣勢磅礴,或善于抓住要害一語破的,很值得回味。

在處世待人中.遇事常需要講道理,這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述,否則說服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記:“庾法暢造庾太尉,握麈尾至佳。公曰:‘此至佳,那得在?’法暢曰:‘廉者不求,貪者不與,故得在耳。’“真可謂一語破的。有時,一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解,須要辯解清楚。如果善于辯明,容易折服對方,甚至他得到對方欣賞,除難消災。例如第25 則記:西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎,後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂,司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結,樂廣隻用一句話從容反詰:“豈以五男易一女?”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害,結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中,也常常須要反駁對方的論點,如能以其人之道還治其人之身,更易壓倒對方。例如第2 則記:有說“月中無物”會更明亮,徐孺子反駁說:“譬如人眼中有瞳子,無此,必不明”。這是避開談月亮,把著眼點放在有物無物上。隻因有了瞳子,才看得清楚,這是不言自明的。

古人說話,喜歡引證古代言論、事實或典籍,這是一種時尚。引用恰當,會增強說服力,也能增添許多情趣,活躍氣氛,所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。說話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻,容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合,如果比喻得體,就算沒有多大意思,也覺清新可喜。例如第57 則說:“顧悅與筒文同年,而發蚤白。簡文曰:‘卿何以先白?’對曰:‘蒲柳之姿,望秋而落;松柏之質,經霜彌茂’”。這類話,對說者無損,對聽者又是贊揚,便能得到人們的欣賞。除此以外,還有一部分條目肯定了描寫的深刻,傳神,有文採;有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情,或諷諫,或譏刺,或勸慰,或大義凜然,或排難解紛,借題發揮,寓意深遠。篇中也有部分條目,或賣弄口才,或乘機吹捧,或聊以解嘲,或多方狡辯,都談不上能言善辯,意義不大。

(1)邊文禮見袁奉高,失次序①。奉高曰:“昔堯聘許由,面無作色②。先生何為顛倒衣裳③?”文禮答曰:“明府初臨,堯德未彰,是以賤民顛倒衣裳耳④!”

【注解】①邊文禮:邊讓,字文禮.陳留郡人。後任九江太守,被魏武帝曹操殺害。袁奉高:參見《德行》第3 則註①。失次序:失順序,不合禮節。即舉止失措,舉動失常。

②“昔堯”句:堯是傳說中的遠古帝王,許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由,許由不肯接受。堯又想請他出任九州長,他認為這污了他的耳朵,就跑去洗耳。怍(zuò)色:羞愧的臉色。③顛倒衣裳:把衣和裳掉過來穿,後用來比喻舉動失常。衣,上衣;裳,下衣,是裙的一種,古代男女都穿裳。這句話出自《詩經·齊風·東方未明》:“東方未明,顛倒衣裳。”④“明府”句:明府指高明的府君,吏民也稱太守為明府。按此,袁奉高似乎曾任陳留郡大守,而邊文禮是陳留人,所以謙稱為賤民。堯德,如堯之德;大德。按:袁奉高說到“堯聘許由”之事,所以邊文禮也借談“堯德”來嘲諷他。

【譯文】邊文禮謁見袁奉高的時候,舉止失措。袁奉高說:“古時候堯請許由出來做官,許由臉上沒有愧色。先生為什麽弄得顛倒了衣裳呢?”文禮回答說:“明府剛到任,大德還沒有明白顯現出來,所以我才顛倒了衣裳呢!”

(2)徐孺子年九歲,嘗月下戲,人語之曰:“若令月中無物,當極明邪①?”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,無此,必不明。”

【注解】①若令:如果。物:指人和事物。神話傳說月亮裏有嫦娥、玉兔、桂樹等。【譯文】徐孺子九歲時,有一次在月光下玩耍,有人對他說:“如果月亮裏面什麽也沒有,會更加明亮吧?”徐孺子說:“不是這樣。好比人的睛睛裏有瞳人,如果沒有這個,一定看不見。”

(3)孔文舉年十歲,隨父到洛①。時李元禮有盛名,為司隸校尉②;詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門,謂吏曰:“我是李府君親④。”既通,前坐。元禮問曰:“君與僕有何親⑤?”對曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是僕與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧,人以其語語之,韙曰:“小時了了,大未必佳⑨。”文舉曰:“想君小時,必當了了。”韙大踧踖⑩。

【注解】①孔文舉:孔融,字文舉,是漢代末年的名士、文學家,歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操,被曹燥借故殺害。

②李元禮:見《德行》第4 則註①。司隸校尉:官名,掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。③詣(yì):到。清稱:有清高的稱譽的人。中表親戚:參《德行》第18 則註②。④府君:大守稱府君,太守是俸祿二千石的官,而司隸校尉是比二千石,有府舍,所以也通稱府君(二千石的月俸是一百二十斛,比二千石是一百斛)。

⑤僕:謙稱。

⑥先君:祖先,與下文“先人”同。仲尼:孔子,名丘,字仲尼。伯陽:老子,姓李,名耳,字伯陽。著有(老子)一書。師資:師。這裏指孔子曾向老子請教過禮製的事。奕世:累世;世世代代。

⑦奇:認為他特殊、不尋常。

⑧太中大夫:掌管議論的官。陳韙(wěi):《後漢書·孔融傳)作陳煒。⑨了了:聰明;明白通曉。

⑩踧踖(cùjí):局促不安的樣子。

【譯文】孔文舉十歲時,隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望,任司隸校尉;登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬,才讓通報。孔文舉來到他家,對掌門官說:“我是李府君的親戚。”經通報後,入門就坐。元禮問道:“您和我有什麽親戚關系呢?”孔文舉回答道:“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師,這佯看來,我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些,別人就把孔文舉的應對告訴他,陳韙說:“小時候聰明伶俐,長大了未必出眾。”文舉應聲說:“您小時候,想必是很聰明的了。”陳韙聽了,感到很難為情。

(4)孔文舉有二子:大者六歲,小者五歲。晝日父眠,小者床頭盜酒飲之,大兒謂曰:“何以不拜①?”答曰:“偷,那得行禮!”

【注解】①“何以”句:酒是禮儀中必備的東西,所以大兒說飲酒前要拜(行禮)。下文小兒以為偷東西就不合乎禮,而拜是一種表敬意的禮節,所以不能拜。

【譯文】孔文舉有兩個兒子:大的六歲,小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺,小兒子就到床頭偷酒來喝,大兒子對他說:“喝酒為什麽不先行禮呢?”小的回答說:“偷來的,哪能行禮呢!”

(5)孔融被收,中外惶怖①。時融兒大者九歲,小者八歲,二兒故琢釘戲,了無遽容②。融謂使者曰:“冀罪止于身,二兒可得全不?”兒徐進曰:“大人豈見覆巢之下復有完卵乎③?”尋亦收至。

【注解】①“孔融”句:這裏敘述孔融被曹操逮捕一事。中外:指朝廷內外。

②琢釘戲:一種小孩玩的遊戲。了:完全。遽(jù)容:恐懼的臉色。

③大人:對父親的敬稱。完:完整,按:這句話比喻主體傾覆,依附的東西不能幸免,必受株連。

【譯文】孔融被捕,朝廷內外都很驚恐。當時,孔融的兒子大的才九歲,小的八歲,兩個孩子依舊在玩琢釘戲,一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說:“希望懲罰隻限于我自己,兩個孩子能不能保全性命呢?”這時,兒子從容地上前說:“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎?”隨即,來拘捕兩個兒子的差使也到了。

(6)穎川太守髡陳仲弓①。客有問元方:“府君何如?”元方曰:“高明之君也。”“足下家君何如?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》稱:‘二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭②。’何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其謬也③!故不相答。”客曰:“足下但因傴為恭,而不能答④。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子。”客慚而退。

【注解】①髡(kūn):古代一種剃去男子頭發的刑罰。陳仲弓:參《德行》第6 則註①。陳寔被浦兩次,一次是在任太丘長後,因逮捕黨人,牽連到他,後遇赦放出。

②“二人”句:這兩句用來說明高明之君和忠臣孝于是同心的,一致的。金:金屬。臭(xìu):氣味。

③何其:怎麽這麽。表示程度很深。

④“足下”句:這句話是說元方回答不了,就說不值得回答,正好比一個駝背的人直不起腰來,卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。

⑤孝己:殷代君主高宗武丁的兒子,他侍奉父母最孝順,後來高宗受後妻的迷惑,把孝己放逐致死。伯奇:周代的卿士(王朝執政官)、尹吉甫的兒子,侍奉後母孝順,卻受到後母誣陷,被父親放逐。符起:其事不詳。

【譯文】穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說:“太守這個人怎麽樣?”元方說:“是個高尚、明智的人。”又問:“您父親怎麽樣?”元方說:“是個忠臣孝子。”客人說:“《易經》上說:‘兩個人同一條心,就像一把鋼刀,鋒利的刀刃能斬斷金屬;同一個心思的話,它的氣味像蘭花一樣芳香。’那麽,怎麽會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢?”元方說:“您的話怎麽這樣荒謬啊!因此我不回答你。”客人說:“您不過是拿駝背當做恭敬,其實是不能回答。”元方說:“從前高宗放逐了孝子孝己;尹吉有放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的,恰恰都是高尚明智的人;這三個做兒子的,恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧,就退走了。

(7)荀慈明與汝南袁閬相見,問穎川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰:“士但可因親舊而已乎①?”慈明曰:“足下相難,依據者何經②?”閬曰:“方問國士,而及諸兄,是以尤之耳③!”慈明曰:“昔者祁奚內舉不失其子,外舉不失其仇,以為至公④。公旦《文王》之詩,不論堯、舜之德而頌文、武者,親親之義也⑤。《春秋》之義,內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者,不為悖德乎⑥?”

【注解】①因:依靠。

②經:常規;原則。

③國士:全國推崇的才德之士。尤:指責;責問。

④祁奚:春秋時代晉國人,任中軍尉(掌管軍政的長官)。祁奚告老退休,晉悼公問他傳人的人選,他推薦了他的仇人解狐。剛要任命,解狐卻死了。晉悼公又問祁奚,祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱贊祁奚能推薦有才德的人。

⑤公旦:周公旦。周公,姓姬,名旦,是周武王的弟弟,周成王的叔父,輔助周成王。《文王》:指《詩經·大雅·文王之什》,包括《文王》、《大明》等十篇,分別歌頌文王、武王之德。作者無考,《文王》一篇,有以為周公所作。親親:愛親人。

⑥《春秋》:儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書,也是我國第一本編年體史書。諸夏:古時指屬于漢民族的各諸侯國。悖(bèi)德:違背道德。

【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時,袁閬問起穎川郡有哪些才德之士,慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他說:“才德之士隻能靠親朋故舊來揚名嗎?”慈明說:“您責備我,依據什麽原則?”袁閬說:“我剛才問國士,你卻談自己的諸位兄長,因此我才責問你呀!”慈明說:“從前祁奚在推薦人才時,對內不忽略自己的兒子,對外不忽略自己的仇人,人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時,不去敘說遠古帝王堯和舜的德政,卻歌頌周文王、周武王,這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是:把本國看成親的,把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛別人的人,豈不是違反了道德準則嗎?”

(8)稱衡被魏武謫為鼓吏①。正月半試鼓,衡揚桴為《漁陽摻撾》,淵淵有金石聲,四坐為之改容②。孔融曰:“稱衡罪同胥靡,不能發明王之夢③。”魏武慚而赦之。

【注解】①禰(mí)衡:漢末建安時人,孔融曾向魏王曹操推薦他,曹操想接見。他不肯去見,而且有不滿言論。曹操很生氣,想羞辱他,便派他做鼓吏(擊鼓的小吏)。魏武:曹操,初封魏王,死後溢為武。其子曹丕登帝位建立魏國後,追尊為武帝。謫:降職。

②月半試鼓:《文士傳》記載此事時說:“後至八月朝會,大閱試鼓節”。桴(fú):鼓槌。漁陽摻撾(sān zhuā):鼓曲名,也作漁陽參撾。摻,通叄,即三;撾,鼓槌。三撾,指鼓曲的曲式為三段體,猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創.取名漁陽,是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反,攻陷薊城,自立力燕王,後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲,有諷刺曹操反漢的意思。淵淵:形容鼓聲深沉。金石:指鍾磬一類樂器。

③胥(xū)靡:輕刑名,指服勞役的囚徒。據原註,商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人,就令百工畫出其相貌去尋找,果然找到一個正在服勞役的囚徒,就是成為商代賢相的傅說。【譯文】禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節,禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲,鼓聲深沉,有金石之音,滿座的人都為之動容。孔融說:“禰衡的罪和那個胥靡相同,隻是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧,就赦免了禰衡。

(9)南郡龐士元聞司馬德操在穎川,故二千裏候之①。至,遇德操採桑,士元從車中謂曰:“吾聞丈夫處世,當帶金佩紫,焉有屈洪流之量,而執絲婦之事②!”德操曰:“子且下車。子適知邪徑之速,不慮失道之迷③。昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮④;原憲桑樞,不易有官之宅⑤。何有坐則華屋,行則肥馬,侍女數十,然後為奇!此乃許、父所以慷慨,夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也⑦。”士元曰:“僕生出邊垂,寡見大義⑧。若不一叩洪鍾、伐雷鼓,則不識其音響也②。”

【注解】①龐士元:龐統,字士元,東漢末襄陽人,曾任南郡功曹(能參與一郡的政務),年輕時曾去拜會司馬德操,德操很賞識他,稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操:司馬徽,字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故:特地。

②帶金佩紫:帶金印佩紫綬帶,指做大官。綬(shòu)帶,就是絲帶,是用來拴金印的。秦漢時,丞相等大官才有金印紫綬。洪流之量:比喻才識氣度很大。

③邪徑:斜徑,小路。

④伯成:伯成子高。據說堯做君主時,伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主,伯成認為禹不講仁德,隻講賞罰,就辭去諸侯,回家種地。耦耕:古代的一種耕作方法,即兩人各扶一張犁,並肩而耕。後泛指務農。

⑤原憲:孔子弟子,字子思。據說,他在魯國的時候,很窮,住房破破爛爛,用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適,照樣彈琴唱歌。⑥許、父:許由、巢父。許由,見(言語)第1 則註②。巢父,是許由的朋友,堯也想把職位讓給他,他不肯接受。夷、齊:伯夷、叔齊,商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死,兄弟倆互相讓位,不肯繼承,結果都逃走了。後來周武王統一天下,兩人因反對周武王討伐商紂,不肯吃周朝的糧食,餓死在首陽山。所以:相當于“..的原因。”⑦竊秦:戰國末年,呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚,生秦始皇贏政。贏政登位後,尊呂不韋為相國,號稱仲父,這就是所謂竊秦。千駟之富:古時候用四匹馬駕一輛車,同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟,指有一千輛車,四千匹馬。《論語·季氏》說:齊景公有四千匹馬,可是死了以後,人民覺得他沒有什麽德行值得稱贊。

⑧邊垂:即邊陲,邊疆。

⑨“若不”句:以此喻不加叩問,就不能認諷司馬德操的胸懷,而使自己得到教益。洪鍾,大鍾。優,敲打。雷鼓,鼓名,古時祭天神時所用的鼓。

【譯文】南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川,特意走了兩千裏路去拜訪他。到了那裏,遇上德操正在採桑葉,土元就在車裏對德操說:“我聽說大丈夫處世,就應該做大官,辦大事,哪有壓抑長江大河的流量,去做蠶婦的事!”德操說:“您姑且下車來。您隻知道走小路快,卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地,也不羨慕做諸侯的榮耀;原憲寧願住在破屋裏,也不願換住達官的住宅。哪裏有住就要住在豪華的宮室裏,出門就必須肥馬輕車,左右要有幾十個婢妾侍候,然後才算是與眾不同的呢!這正是隱士許由、巢父感慨的原因,也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵,有齊景公那樣的富有,也是不值得尊敬的。”士元說:“我出生在邊遠偏僻的地方,很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鍾、雷鼓,那就不知道它的音響啊。”

(10)劉公幹以失敬罹罪①。文帝問曰:“卿何以不謹于文憲②?”楨答曰:“臣誠庸短,亦由陛下網目不疏③。”

【注解】①劉公于:劉楨,字公幹,著名詩人,建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕(後即位,為魏文帝)。在一次宴會上,曹丕讓夫人甄氏出來拜客,座上客人多拜伏在地,獨獨劉楨平視,這就是失敬。後來曹操知道了,把他逮捕下獄,判罰做苦工。按:劉楨獲罪一事,發生在曹操當權時期,這裏說成曹丕即帝位後,不確。罹(li):遭受。

②文憲:法紀。

③庸短:平庸淺陋。陛(bì)下:對君主的敬稱。網目:法網。按:這裏說“網目不疏”,實際是法網過密的婉辭。

【譯文】劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他:“你為什麽不註意法紀呢?”劉楨回答說:”臣確實平庸淺陋,但也是由于陛下法網不夠稀疏。”

(11)鍾毓、鍾會少有令譽①。年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:“可令二子來!”②于是敕見③。毓面有汗,帝曰:“卿面何以汗?”毓對曰:“戰戰惶惶,汗出如漿④。”復問會:“卿何以不汗?”對曰:“戰戰傈傈,汗不敢出⑤。”

【注解】①鍾毓(yù)、鍾會:是兄弟倆。鍾毓,字稚叔,小時候就很機靈,十四歲任散騎侍郎,後升至車騎將軍。鍾會,字士季,小時也很聰明,被看成是非常人物,後累遷鎮西將軍、司徒,因謀劃反帝室,被殺。令譽:美好的聲譽。

②鍾繇(yáo):任相國職。

③敕(chì):皇帝的命令。

④戰戰惶惶:害怕得發抖。漿:凡較濃的液體都可叫做漿。按:惶、漿二字押韻。⑤戰戰傈傈:害怕得發抖。按:傈、出二字亦押韻。

【譯文】鍾毓、鍾會兄弟倆少年時就有好名聲,鍾毓十三歲時,魏文帝聽說他們倆,便對他們的父親鍾繇說:“可以叫兩個孩子來見我!”于是下令賜見。進見時鍾毓臉上有汗,文帝問道:“你臉上為什麽出汗?”鍾毓回答說:“戰戰惶惶,汗出如漿。”文帝又問鍾會:“你為什麽不出汗?”鍾會回答說:“戰戰傈傈,汗不敢出。”

(12)鍾毓兄弟小時,值父晝寢,因共偷服葯酒①。其父時覺,且托寐以觀之②。毓拜而後飲,會飲而不拜。既而問毓何以拜,毓曰:“酒以成禮,不敢不拜。”又問會何以不拜,會曰:“偷本非禮,所以不拜。”

【注解】①“鍾毓”句:這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同,大概是同一件事,隻是傳聞各異。因:于是;就。

②托寐(mèi):假裝睡著了。

【譯文】鍾毓兄弟倆小時候,一次正碰上父親白天睡覺,于是一塊去偷葯酒喝。

他父親當時已睡醒了,姑且裝睡,來看他們怎麽做。鍾毓行過禮才喝,鍾會隻顧喝,不行禮。過了一會,他父親起來問鍾毓為什麽行禮,鍾毓說:“酒是完成禮儀用的,我不敢不行禮。”又問鍾會為什麽不行禮,鍾會說:“偷酒喝本來就不合于禮,因此我不行禮”

(13)魏明帝為外祖母築館于甄氏①。既成,自行視,謂左右曰:“館當以何為名?”侍中繆襲曰:“陛下聖思齊于哲王,罔極過于曾。閔②。此館之興,情鍾舅氏,宜以渭陽為名③。”

【注解】①魏明帝:即曹睿(ruì),文帝曹丕的兒子。館:華麗的房屋。甄氏:明帝的母親姓甄,這裏指甄家。

②聖思:皇帝的思慮。哲王:賢明的君主。罔極:無極;無窮無盡。這裏用《詩經·小雅·蓼莪》“欲報之德,吳天罔極”之意,指父母的恩德象天那樣無窮無盡,難以報答。曾、閔(mīn):曾指曾子,名參(shēn);閔指閔子騫,都是孔子的學生,是古時著名的孝子。③鍾:集中。渭陽:渭水北邊。語出《詩經·秦風·渭陽》:“我送舅氏,曰至渭陽”(我送舅舅,送到渭水北邊)。這首詩據說是春秋時秦康公為送別舅舅(晉文公重耳)而思念亡母時作的,後人以此說明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死,明帝為舅家建館,也是為紀念亡母,因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按:《魏書》記載,魏明帝給舅母修了一所樓館,並不是給外祖母修的。

【譯文】魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後,親自前去察看,並且問隨從的人:“這所住宅應該起個什麽名字呢?”侍中繆襲說:“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到,報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建,感情專註于舅家,應該用渭陽來做它的名字。”

(14)何平叔雲:“服五石散,非唯治病,亦覺神明開郎。”①【注解】①何平叔:何晏,字平叔,曹操的女婿,曹爽執政時任吏部尚書,後被司馬懿殺了,五石散是何晏吃開頭的,後來士大夫們都跟著吃,形成一種風氣。參看《德行》第41 則註②。【譯文】何平叔說:“服食五石散,不隻能治病,也覺得精神很清爽。”

(15)嵇中散語趙景真①:“卿瞳子白黑分明,有白起之風,恨量小狹②。”趙雲:“尺表能審璣衡之度,寸管能測往復之氣③。何必在大,但問識如何耳。”

【注解】①嵇中散:嵇康,見《德行》第16 則註①。趙景真:趙至,字景真,有口才,曾任遼東郡從事,主持司法工作,以清當見稱。

②白起:戰國時秦國的名將,封武安君。據說他瞳子白黑分明。人們認為,這樣的人一定見解高明。恨:遺憾。

③尺、寸:不一定是表度量的單位,隻是形容其短。表:用來觀測天象的一種標竿。璣衡:古代測量天象的儀器,即渾天儀。管:指古代用來校正樂律的竹管。

【譯文】中散大夫嵇康對趙景真說:“你的眼睛黑白分明,有白起那樣的風度,遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說:“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數,一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢,隻問識見怎麽樣就是了。”

(16)司馬景王東征,取上黨李喜以為從事中郎①。因問喜曰:“昔先公闢君,不就,今孤召君,何以來②?”喜對曰:“先公以禮見待,故得以禮進退③;明公以法見繩,喜畏法而至耳④。”

【注解】①司馬景王:司馬師,三國時魏人,司馬懿的兒子,封長平鄉侯,曾任大將軍,輔助齊王曹芳,後又廢曹芳,立曹髦(máo)。毌(guàn)丘儉起兵反對他,被他打敗。這裏說的東征,就是指的這件事。晉國建立,追尊為景王。後來晉武帝司馬炎上尊號為景帝。李喜:字季和,上黨郡人。司馬懿任相國時,召他出來任職,他托病推辭。下文說的“先公闢君不就”,就是指這件事。從事中郎:官名,大將軍府的屬官,參與謀議等事。

②先公:稱自己或他人的亡父。闢:征召。就:到。孤:侯王的謙稱。

③進退:指出來做官或辭官。

④明公:對尊貴者的敬稱,繩:約束。

【譯文】司馬景王東征的時候,選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜:“從前先父召您任事,您不肯到任;現在我召您來,為什麽肯來呢?”李喜回答說:“當年令尊以禮相待,所以我能按禮節來決定進退;現在明公用法令來限製我,我隻是害怕犯法才來的呀。”

(17)鄧艾口吃,語稱“艾艾”①。晉文王戲之曰:“卿雲‘艾艾’,定是幾艾?”對曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一風②。”

【注解】①鄧艾:三國時魏人,司馬懿召為屬官,伐蜀有功,封關內侯,後任鎮西將軍,又封鄧侯。艾艾:古代和別人說話時,多自稱名。鄧艾因為口吃。自稱時就會連說“艾艾”。②鳳兮鳳兮:語出《論語·微子》,說是楚國的接輿走過孔子身旁的時候唱道:“鳳兮風兮,何德之衰..”(鳳啊鳳啊,為什麽德行這麽衰微),這裏以鳳比喻孔子。鄧艾引用來說明,雖然連說”鳳兮鳳兮”,隻是指一隻鳳,自己說“艾艾”,也隻是一個艾罷了。【譯文】鄧艾說話結巴,自稱時常重復說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說:“你說‘艾艾’,到底是幾個艾?”鄧艾回答說:“‘鳳兮鳳兮’,依舊隻是一隻鳳。”

(18)嵇中散既被誅,向子期舉郡計入洛,文王引進,問曰:“聞君有箕山之志,何以在此?”①對曰:“巢、許狷介之士,不足多慕②。”王大咨嗟③。

【注解】①向子期:向秀,字子期,和嵇康很友好,標榜清高。嵇康被殺後,他便改變初衷,出來做官。到京城後,去拜訪大將軍司馬昭。這裏記的就是他和司馬昭的一段對話。郡計:計是計薄、帳簿,列上郡內眾事的。按:漢製,每年年末,太守派遣椽、吏各一人為上計簿使,呈送計簿到京都匯報。引進:推薦。箕山:山名,在今河南省登封縣東南。堯時巢父、許由在箕山隱居。這裏說箕山之志,就是指歸隱之志。

②狷(juàn)介:孤高;潔身自好。多慕:稱贊、羨慕。

③咨嗟:贊嘆。

【譯文】中散大夫嵇康被殺以後,向子期呈送郡國帳簿到京都洛陽去,司馬文王推薦了他,問他:“聽說您有意隱居不出,為什麽到了京城?”向子期回答說:“巢父、許由是孤高傲世的人,不值得稱贊、羨慕。”文王聽了,大為嘆賞。

(19)晉武帝始登阼,探策得一①。王者世數,系此多少②。帝既不說,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷進曰:“臣聞天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞③。”帝說,群臣嘆服。

【注解】①晉武帝:司馬炎,奪魏國政權而稱帝。登阼(zuò):登上帝位,阼,大堂前東邊的台階。帝王登上阼階來主持祭祀,所以也用阼來指帝位。策:古代佔卜用的蓍(shī)草。帝王登位時,靠佔卜來預測帝位能傳多少代。

②世數:指帝位傳承多少世代的數目。

③“天得一”三句:引白《老子)三十九章。有的本子“貞”作“正”,二字意義可通。《老子》所謂一,是指它所說的道,以為夭地侯王都是來源于道,有了道,才能存在。【譯文】晉武帝剛登位的時候,用蓍草佔卜,得到一。要推斷帝位能傳多少代,就在于這個數目的多少。因為隻得到一,武帝很不高興,群臣也嚇得臉色發白,沒人敢出聲。這時,侍中裴楷進言道:“臣聽說,天得到一就清明,地得到一就安寧,侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽,高興了,群臣都贊嘆而且佩服裴楷。

(20)滿奮畏風①。在晉武帝坐,北窗作琉璃屏,實密似疏,奮有難色②。帝笑之。奮答曰:“臣猶吳牛,見月而喘③。”

【注解】①滿奮:字武秋,曾任尚書令、司隸校尉。

②琉璃屏:琉璃窗扇。

③吳牛:吳地的牛,即指江、淮一帶的水牛。據說,水牛怕熱,太陽曬著就喘息。看見月亮也以為是太陽,就喘起來。比喻生疑心就害怕。

【譯文】滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐,北窗是琉璃窗,實際很嚴實,看起來卻像透風似的,滿奮就面有難色。武帝笑他,滿奮回答說:“臣好比是吳地的牛,看見月亮就喘起來了。”

(21)諸葛靚在吳,于朝堂大會,孫皓問:“卿字仲思,為何所思?”

①對曰:“在家思孝,事君思忠,朋友思信。如斯而已②!

【注解】①諸葛靚(jìng):字仲思,他父親諸葛誕反司馬氏,被司馬昭殺害。他入吳國,任右將軍、大司馬。吳亡,逃匿不出。朝堂:皇帝議政的地方。孫皓:吳國末代君主。“卿字”句:仲思的思,字面義是思考,考慮,所以孫皓才這樣問。

②如斯:如此;這樣。

【譯文】諸葛靚在吳國的時候,一次在朝堂大會上,孫皓問他:“你字仲恩,是思什麽?”諸葛靚回答說:“在家思盡孝,侍奉君主思盡忠,和朋友交往思誠實。不過是這些罷了!”

(22)蔡洪赴洛①。洛中人問曰:“幕府初開,群公闢命,求英奇于厭陋,採賢俊于岩穴②。君吳楚之士,亡國之餘,有何異才而應斯舉③?”蔡答曰:“夜光之珠,不必出于孟津之河④;盈握之壁,不必採于昆侖之山⑤。大禹生于東夷,文王主于西羌,聖賢所出,何必常處⑥!昔武王伐紂,遷頑民于洛邑,得無諸君是其苗裔乎?⑦”

【注解】①蔡洪:字叔開,吳郡人,原在吳國做官,吳亡後入晉,被認為是才華出眾的人,西晉初年太康年間,由本州舉薦為秀才,到京都洛陽。

②幕府:原指將軍的官署,也用來指軍政大員的官署。群公:眾公卿,指朝廷中的高級官員。闢命:征召。“求英”兩句:這兩句意思是差不多的,隻是要造成對偶句,增強文採。仄陋,指出身貧賤的人。採,搜求。岩穴,山中洞穴,這裏指隱居山中的隱士,也可以泛指山野村夫。③吳楚:春秋時代的吳國和楚國。兩國都在南方,所以也泛指南方。亡國:滅亡了的國家,這裏指三國時吳國,公元280 年為西晉所滅。

④夜光之珠:即夜明珠,是春秋時代隋國國君的寶珠,又叫隋侯珠,或稱隋珠,傳說是一條大蛇從江中銜來的。孟津:渡口名,在今河南省盂縣南。周武王伐紂時和各國諸侯在這裏會盟,是一個有名的地方。

⑤盈握:滿滿一把。這裏形容大小。壁:中間有孔的圓形玉器。昆侖:古代盛產美玉的山。⑥大禹:夏代第一個君主,傳說曾治平洪水。東夷:我國東部的各少數民族。文王:周文王,殷商時一個諸侯國的國君,封地在今陝西一帶。西羌:我國西部的一個民族。按:這裏暗指大禹、文王都不是中原一帶的人。常處:固定的地方。

⑦“昔武王”句:周武王滅了殷紂以後,把殷的頑固人物遷到洛水邊上,派周公修建洛邑安置他門。戰國以後,洛邑改為洛陽。得無:莫非。表示揣測。苗裔(yì):後代。【譯文】蔡洪到洛陽後,洛陽的人問他:“官府設定不久,眾公卿征召人才,要在平民百姓中尋求才華出眾的人,在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士,亡國遺民,有什麽特出才能,敢來接受這一選拔?”蔡洪回答說:“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中,滿把大的壁玉,不一定都從昆侖山開採來。大禹出生在東夷,周文王出生在西羌,聖賢的出生地,為什麽非要在某個固定的地方呢!從前周武王打敗了殷紂,把殷代的頑民遷移到洛邑,莫非諸位先生就是那些人的後代嗎?”

(23)諸名士共至洛水戲,還,樂令問王夷甫曰:“今日戲,樂乎?”

①王曰:“裴僕射善談名理,混混有雅致②;張茂先論《史》《漢》,靡靡可聽③;我與王安豐說延陵、子房,亦超超玄著④。”

【注解】①樂令:樂廣,字彥輔,累遷河南尹、尚書右僕射,後任尚書令,故稱樂令。王夷甫:王衍,字夷甫,曾任太尉。

②裴僕射:裴頠(wěi),字逸民,歷任侍中、尚書左僕射。名理:考核名實,辨別、分析事物是非,道理之學,是魏晉清談的主要內容。混混:滾滾,形容說話滔滔不絕。雅致:高雅的情趣。③張茂先:張華,字茂先,博覽群書,晉武帝時任中書令,封廣武候。靡靡:娓娓,動聽的樣子。

④王安豐:王戎,封安豐侯。見《德行)第17 則註①。延陵:今江蘇武進縣,這裏以地代人。春秋時吳王壽夢的少子季禮封在這裏,稱為延陵季子。有賢名,吳王欲立之,辭不受。子房:張良,字子房;本戰國時韓國人,秦滅韓,張良以全部家產求刺客刺秦王。後幫助劉邦擊敗項羽,封為留侯。按:以上所及人、事,都是當日清談的內容。超超玄著:指議論超塵拔俗,奧妙透徹。【譯文】名土們一起到洛水邊遊玩,回來的時候,尚書令樂廣問王夷甫:“今天玩得高興嗎?”王夷甫說:“裴僕射擅長談名理,滔滔不絕,意趣高雅;張茂先談《史記)《漢書》,娓娓動聽;我和王安豐談論延陵、子房,也極為奧妙。透徹,超塵拔俗。”

(24)王武子、孫子荊各言其土地、人物之美①。王雲:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉且貞。”孫雲:“其山嶵巍以嵯峨②,其水■渫而揚波③,其人磊砢而英多④。”

【注解】①王武子:王濟,字武子,太原晉陽人,歷任中書郎、太僕。孫子荊:孫楚,字子荊,太原中都人,仕至馮詡太守。

②嶵(zuì)巍:山險峻的樣子。嵯峨(cuó é):形容山勢高峻。

③■渫:浹渫(jiá dié):水波連續的樣子。

④磊砢(lěi luǒ):形容人才卓越眾多。英多:傑出眾多。按:以上幾句描寫人和物多用兩個形容詞,而兩詞意義都是相近的。

【譯文】王武子和孫子荊各自談論自己家鄉的土地、人物的出色之處。王武子說:“我們那裏的土地坦而平,那裏的水淡而清,那裏的人廉潔又公正。”孫子荊說:“我們那裏的山險峻巍峨,那裏的水浩蕩湯波,那裏的人才傑出而眾多。”

(25)樂令女適大將軍成都王穎①。王兄長沙王執權于洛,遂構兵相圖②。長沙王親近小人,遠外君子;凡在朝者,人懷危懼。樂令既允朝望,加有昏親,群小讒于長沙③。長沙嘗問樂令,樂令神色自若,徐答曰:“豈以五男易一女④?”由是釋然,無復疑慮。

【注解】①成都王穎:司馬穎,晉武帝第十六子,封成都王,後進位大將軍。在八王之亂中,武帝第六子長沙王司馬義(yi)于公元301 年入京都,拜撫軍大將軍。公元303 年8 月,司馬穎等以司馬義專權,起兵討伐。這裏所述就是這一時期內的事。

②構兵:出兵交戰。

③允:確實。朝望:在朝廷中有聲望。

④“豈以”句:意指如果依附司馬穎,五個兒子就會被殺。

【譯文】尚書令樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政,成都王于是起兵圖謀取代他。長沙王平素親近小人,疏遠君子;凡是在朝居官的,人人感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既確有威望,又和成都王有姻親關系,一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事曾經查問過樂廣,樂廣神色很自然,從容地回答說:“我難道會用五個兒子去換一個女兒?”長沙王從此一塊石頭落了地,不再懷疑和顧慮他。

(26)陸機詣王武子,武子前置數斜羊酪,指以示陸曰:“卿汪東何以敵此?”①陸雲:“有千裏蒓羹,但未下鹽豉耳!②”

【注解】①陸機:字士衡,吳郡(今江蘇省吳縣一帶)人,西晉著名作家。吳亡後入晉。後從成都王司馬穎討伐長沙王司馬義,兵敗後遇害。斛(hú):古代量器名,一斛是十鬥。酪(lào):乳酪。江東:長江下遊南岸地區。敵:相當。

②千裏:千裏湖,有說在今江蘇深陽縣附近。蒓(chún)羹:用蒓菜、鯉魚做主料,煮熟後加上鹽鼓製成的一種名菜。蒓,蒓菜,一種水草,嫩葉可以做湯。豉(chī):豆豉。按:這句意指未下鹽鼓的蒓羹就同羊酪相當,如果放人鹽豉,羊酪就比不上了。

【譯文】陸機去拜訪王武子,正好王武子跟前擺著幾斛羊乳酪,他指著給陸機看,問道:“你們江南有什麽名菜能和這個相比呢?”陸機說:“我們那裏有千裏湖出產的蒓羹可以比美,隻是還不必放鹽豉呢!”

(27)中朝有小兒,父病,行乞葯①。主人問病,曰:“患瘧也。”主人曰:“尊侯明德君子,何以病瘧②?”答曰:“來病君子,所以為瘧耳!”【注解】①中朝:西晉,晉帝室南渡後稱渡江前的西晉為中朝。

②尊侯:尊稱對方的父親。明德:光明的德行。當時俗傳行瘧的是瘧鬼,形體極小,不敢使大人物得病,所以主人這樣問。

【譯文】西晉時,有個小孩兒,父親病了,他外出求醫討葯。主人問他病情,他說:“是患瘧子。”主人問:“令尊是位德行高潔的君子,為什麽會患瘧子呢?”小孩兒回答說:“正因為它來禍害君子,才是瘧鬼呢!”

(28)崔正熊詣都郡,都郡將姓陳①,問正熊:“君去崔抒幾世②?”答曰:“民去崔杼,如明府之去陳恆③。”

【注解】①崔正熊:崔豹,字正熊,晉惠帝時官至太傅丞。都郡:大郡。都郡將:郡的軍事長官。餘嘉錫《世說新語箋疏》91 頁說:“都郡將者,以他郡太守兼都督本邵軍事也”。②去:距離。崔杼(zhù)春秋時代齊國的大夫,殺了齊國的國君齊庄公。按:這裏是拿同姓開玩笑,意在取笑崔正熊是犯有殺君之罪的崔杼的後代。

③陳恆:也是春秋時代齊國的大夫,殺了國君齊簡公。崔正熊針鋒相對,指出都郡將的陳氏祖先也犯有殺君之罪。

【譯文】崔正熊去拜訪大郡太守,郡將姓陳,他問正熊:“您距離崔杼多少代?”崔正熊回答說:“小民距離崔杼的世代,正像府君距離陳恆那樣。”

(29)元帝始過江,謂顧驃騎曰:“寄人國土,心常懷慚。”①榮跪對曰:“臣聞王者以天下為家,是以耿、毫無定處,九鼎遷洛邑②。願陛下勿以遷都為念③。”

【注解】①元帝:晉元帝司馬睿(ruì),原為琅邪王、安東將軍。在西晉末年的戰亂中,國都失守,晉愍帝被俘。他先過江鎮守建康(南京),幾年後又在此登位稱帝。建康原是東吳之地,江東士族的勢力很大,所以有寄人國土之感。顧驃(piào)騎:顧榮,字彥先,吳人,吳亡後到洛陽。元帝鎮守江東時任軍司,加散騎常侍。死後贈驃騎將軍。顧榮是江東士族,名望很大,所以元帝時他說這番話。②耿、亳(bó):商代成湯遷國都到毫邑,祖乙又遷到耿邑,盤庚再遷回毫邑。從成湯到盤庚,共遷都五次,所以說“無定處”。九鼎:傳說夏禹鑄九鼎,是傳國之寶,權力的象征。周武王定都鎬京,卻把九鼎遷到同的東都洛邑。

③遷都:指遷移鎮守地,都指都邑。按:晉元帝初為琅邪王,鎮守下邳,後移鎮建康。移鎮之初,吳地人士不靠攏他。按:顧榮死在元帝即位之前,這裏不當稱陛下。【譯文】晉元帝剛到江南的時候,對驃騎將軍顧榮說道:“寄居在他人國土上,心裏常常感到慚愧。”顧榮跪著回答說:“臣聽說帝王把天下看成家,因此商代的君主或者遷都耿邑,或者遷都毫邑,沒有固定的地方,周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念著遷都的事。”

(30)庾公造周伯仁,伯仁曰:“君何所欣說而忽肥?”①庾曰:“君復何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“吾無所憂,直是清虛日來,滓穢日去耳!②”

【注解】①庚公:庚亮,字元規,晉成帝之舅,成帝朝輔政,任給事中,徙中書令。造:到..去;造訪。周伯仁:周f (yǐ),字伯仁,襲父爵武城侯,世稱周侯,曾任吏部尚書,尚書左僕射。②直是:隻是。清虛:清靜淡泊。滓穢:污穢;醜惡。

【譯文】庚亮去拜訪周伯仁,伯仁說:“您喜悅些什麽,怎麽忽然胖起來了?”

庾亮說:“您又優傷些什麽,怎麽忽然瘦下去了?”伯仁說:“我沒有什麽可憂傷的,隻是清靜淡泊之志一天天增加,污濁的思慮一天天去掉就是了!”(31)過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,借卉飲宴①。周侯中坐而嘆曰:“風景不殊,正自有山河之異②!”皆相視流淚。唯王丞相揪然變色③,曰:“當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對④!”

【注解】①過江諸人:西晉未年戰亂不斷,中原人士相率過江避難。“過江諸人”本指這些人,這裏實際卻是指其中的朝廷大官,士族人士。美日:風和日麗的日子。新亭:也叫勞勞亭,原是三國時吳國所築,故址在今南京市南。借卉(huì):坐在草地上。

②”正自”句:指北方廣大領土已被各族佔領。正自,隻是。

③王丞相:王導,字茂弘,晉元帝即位後任丞相。愀(qiǎo)然:形容臉色變得不愉快。④戮力:並力;合力。神州:中國,這裏指淪陷的中原地區。楚囚:楚國的囚犯。據《左傳·成公九年》載:一個楚囚彈琴時奏南方樂調,表示不忘故舊。後來借指處境窘迫的人。【譯文】到江南避難的那些人,每逢風和日麗的日子,總是互相邀約到新亭去,坐在草地上喝酒作樂。一次,武城侯周頜在飲宴的中途,嘆著氣說:“這裏的風景和中原沒有什麽不同,隻是山河不一樣了!”大家都你看我,我看你,凄然淚下。隻有丞相王導臉色變得很不高興,說道:“大家應該為朝廷齊心合力,收復中原,哪裏至于像囚犯似的相對流淚呢!”

(32)衛洗馬初欲渡江,形神慘悴①,語左右雲:“見此芒芒,不覺百端交集②。苟未免有情,亦復誰能遣此③!”

【注解】①衛洗(xiān)馬:衛玠(jiè),字叔寶,任太子洗馬(太子的屬官),後移家渡江到豫章郡。②芒芒:茫茫,形容遼闊,沒有邊際。這裏由茫茫長江,引起家國之憂,身世之感。端:頭緒。③未免有情:未能免除“有情”。亦復:又。

【譯文】太子洗馬衛玠剛要渡江,面容憔悴,神情凄慘,對隨從的人說:“看見這茫茫大江,不覺百感交集。隻要還有點感情,誰又能排遣得了這種種憂傷!”(33)顧司空未知名,詣王丞相①。丞相小極,對之疲睡②。顧思所以叩會之③,因謂同坐曰:“昔每聞元公道公協贊中宗,保全江表④。體小不安,令人喘息⑤。”丞相因覺。謂顧曰:“此子珪璋特達,機警有鋒⑥。”

【注解】①顧司空:顧和,字君孝。王導任揚州刺史時,召他為從事。累遷尚書令。死後追贈司空。②極:疲乏。疲睡:打瞌睡。

③叩會:詢問、會見。

④元公:指顧榮,他是顧和的族叔。頤榮死後,溢號為元,所以稱為元公。中宗:晉元帝的廟號。按:顧和初出仕是在元帝時,還不可能有元帝的廟號。江表:長江之外,即江南。⑤喘息:呼吸急促,比喻焦急不安。

⑥珪璋特達:珪和璋是玉器,是諸侯朝見天子時所用的重禮。用珪璋時可以單獨送達,不須加上別的禮品為輔。後用來比喻有才德的人不用別人推薦也會有成就。

【譯文】司空顧和還沒有出名的時候,去拜訪丞相王導。王導有點疲乏,對著他打瞌睡。顧和考慮著怎樣才能和王導見面並請教他,便對同座的人說:“過去常常聽元公談論王公輔佐中宗,保全了江南。現在王公貴體不太舒適,真叫人焦急不安。”王導聽見他說,便醒來了。對在座的人評論顧和說:“這個人才德可貴,很機警,詞鋒犀利。”

(34)會稽賀生,體識清遠,言行以禮①;不徒東南之美,實為海內之秀②。

【注解】①賀生:賀循,字彥先,會稽郡人、曾任吳國內史、太子太傅。生,對讀書人的稱呼。體識:稟性見識。

②“不徒“句:按:《晉書·顧和傳》載,這兩句是王導稱贊顧和的話。可能《世說新語)另有所本。不徒,不隻。

【譯文】會稽郡賀循,稟性清純,見識高深,言語行動都合乎禮;他不隻是東南地區的傑出人物,也是國內的優秀人才。

(35)劉艱雖隔閡寇戎,志存本朝①。謂溫嶠曰:“班彪識劉氏之復興,馬援知漢光之可輔②。今晉昨雖衰,天命未改③。吾欲立功于河北,使卿延譽于江南,子其行乎④?”溫曰:“嶠雖不敏,才非昔人,明公以桓、文之姿,建匡立之功,豈敢辭命⑤!”

【注解】①劉琨:字趙石,封廣武侯,西晉未年,出任並州刺吏,都督並、冀、幽三州軍事,有志輔佐帝室,平定北方。公元316 年,京都失陷,317 年司馬睿在江南稱晉玉,這時劉琨仍在北方,便派下屬溫嶠到建康上表勸進。寇戎:入侵的外族,戎,我國西部少數民族。西晉未諸王侯爭權,互相攻伐,北部和西部各族也乘機侵入中原。存:思念。

②溫嶠(qiáo):字太真、在劉琨手下任右司馬(軍府的官職,綜理一府之事)。班彪:漢代人,開始時追隨隗囂,隗囂想叛離漢光武帝劉秀,班彪曾反對。後追隨竇融,融初依附淮陽王,班彪為他謀劃歸附漢光武。復興:衰落後再度興旺起來。西漢未王莽篡位,改國號為新。後來劉秀即位,定都洛陽,漢室復興。馬援:漢代人,封新息侯,拜伏波將軍,輔佐漢光武帝,南征北伐,屢建戰功。③晉阼:晉王朝的國統。“天命”句:封建統治眷認為皇帝是由上天的意志安排的,這叫天命。④延譽:傳播美名。

⑤桓、文:齊桓公,晉文公,都是春秋時代諸侯國的霸主。姿:天資;才能。匡立:輔助帝室,扶立天子。《晉書·溫嶠傳)作“匡合”,就是用齊桓公九合諸侯,一匡天下之意。辭命:不接受命令。

【譯文】劉琨雖然被入侵者阻隔在黃河以北,心中總不忘朝廷。他對溫嶠說:“班彪認識到劉氏王室能夠復興,馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在晉室的國運雖然衰微,可是天命還沒有改變。我想在黃河以北建功立業,而且想讓你在江南揚名,你大概會去吧?”溫嶠說:“我雖然不聰敏,才能也比不上前輩,可是明公想用齊桓、晉文那樣的才智,建立救國中興的功業,我怎麽敢不受命呢!”

(36)溫嶠初為劉琨使來過江。于時,江左建設始爾,綱紀未舉①。溫新至,深有諸慮。既詣王丞相,陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷,有《黍離》之痛②。溫忠慨深烈,言與泗俱,丞相亦與之對泣③。敘情既畢,便深自陳結,丞相亦厚相酬納④。既出,歡然言曰:“江左自有管夷吾,此復何憂⑤!”

【注解】①始爾:開始,“爾”是詞綴。綱紀:國家的法製。

②主上:皇帝,這時指晉愍(mǐn)帝司馬鄴。公元316 年11 月劉曜圍長安,晉愍帝投降並被趕到平陽。317 年12 月,愍帝被殺。幽越:流亡監禁。社稷:古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。後也借用來泛指國家。山陵:皇帝的墳墓。黍離:《詩經·王風》篇名,據說周王室遷到東都洛陽以後,有人到西部,看到原來的宗廟宮室已經毀為平地,種上了黍稷,哀憐周王室日漸衰微,心裏憂傷,便作了這首詩。

③忠慨:忠誠憤慨。泗(sì):鼻涕。

④酬納:接納。

⑤管夷吾:字仲,春秋時代齊國人,齊桓公的宰相,輔助齊桓公成為霸王。【譯文】溫嶠出任劉琨的使節剛到江南來。這時,江南的政權建立工作剛著手,法紀還沒有製定,社會秩序不穩定。溫嶠初到,對這種種情況很是擔憂。接著便去拜訪丞相王導,訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的酷烈情況,表現出亡國的哀痛。溫嶠忠誠憤慨的感情深厚激烈,邊說邊哭,王導也隨著他一起流淚。溫嶠敘述完實際情況以後,就真誠地訴說結交之意,王丞相也深情地接納他的心願。出來以後,他高興地說:“江南自有管夷吾那樣的人,這還擔心什麽呢!”

(37)王敦兄含為光祿勛①。敦既逆謀,屯據南州,含委職奔姑孰②。王丞相詣闕謝③。司徒、丞相、揚州官僚問訊,倉卒不知何辭④。顧司空時為揚州別駕,援翰曰⑤:“王光祿遠避流言,明公蒙塵路次,群下不寧,不審尊體起居何如⑥?”

【注解】①王敦:晉室東遷,與堂兄弟王導一起輔佐晉元帝,任大將軍、荊州刺史,鎮守武昌。公元322年以武昌起兵謀反,入建康。當時晉元帝命王導為前鋒大部督抵抗王敦。後元帝任王敦為丞相,他偽辭不受,始返武昌。光祿勛:官名,掌管皇帝宿衛侍從。

②委職:棄職;離開職位。姑孰:古城名,東晉時始築,又名南洲(州),故址在今安徽省當塗縣。

③“王丞”句:王敦謀反,王導天天領著家裏子弟到朝廷待罪。

④“司徒”句:王敦叛變時,王導為司空、揚州刺史。晉明帝時調為司徒,晉成帝時任丞相,所以這裏說有司徒、丞相府的官僚,疑誤。官僚:官屬;官府所統屬的官吏。倉卒(cù):匆忙。⑤別駕:官名,刺史的屬官,職務是隨刺史外出視察的。翰:筆。

⑥蒙塵:蒙受風塵。指王導天天詣闕謝罪。路次:路中。群下:僚屬;部下。起居:日常生活。【譯文】王敦的哥哥王含任光祿勛。王敦謀反以後,領兵駐扎在南州。王含就棄職投奔姑孰。丞相王導為這事上朝謝罪。這時候,司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽訊息,匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和當時任揚州別駕,拿起筆來寫道:“王光祿遠遠地躲開了流言,明公每天在路上風塵僕僕,下屬們心裏都很不安,不知貴體飲食起居怎麽樣?”

(38)郗太尉拜司空①,語同坐曰:“平生意不在多,值世故紛壇,遂至台鼎②。朱博翰音,實愧于懷③。”

【注解】①郗太尉:郗鑒。晉成帝鹹和四年(公元329 年)任司空,後又進位太尉。②世故:世事。台鼎:指三公或宰相。東漢時大尉、司徒、司空合稱三公,是最高的官位。人們拿三台(星名)和鼎足來比喻三公,說成台鼎。

③“朱博”句:朱博是漢代人,出任丞相,臨授職時,忽然有一種像鍾聲的聲音響起。有人解釋說,是因為君主不聽取意見,有名無實的人登上朝廷,才會有一種無形的聲音發出。這裏比喻名不副實,不應處此高位。翰音:翰指高飛,聲音高飛,比喻空名。

【譯文】太尉郗鑒就任司空一職,他和同座的人說:“我平生志向不高,遇上世事紛亂,便升到三公位。想起朱博徒有空名,內心實在有愧。”

(39)高坐道人不作漢語①。或問此意,簡文曰:“以簡應對之煩。”

【注解】①高坐:西域和尚名,西晉永嘉年間到中國。據《高坐別傳》載:他“性高簡,不學晉語。諸公與之言,皆因傳譯。”道人:和尚。

【譯文】高坐和尚不說漢語。有人問起這是什麽意思,晉簡文帝說:“因為要省去應酬的煩擾。”

(40)周僕射雍容好儀形①。詣王公,初下車,隱數人,王公含笑看之②。既坐,傲然嘯詠③。王公曰:“卿欲希嵇、阮邪④?”答曰:“何敢近舍明公,遠希嵇、阮!”

【注解】①周僕射:周覬。參第30 則註①。雍容:形容舉止大方,溫和從容。儀形:外貌;儀表。②隱(yìn):依靠。按:當時出入要人攙扶,這是貴族的習慣。

③傲然:形容傲慢沒禮貌。嘯詠:嘯是吹口哨.詠是歌詠,即吹出曲調。嘯詠是當時文士一種習俗,更是放誕不羈、傲世的人表現其名士風流的一種姿態。

④希:企望;仰慕。嵇、阮:嵇康、阮籍。見《德行》第16 則註①和第15 則註①。【譯文】尚書僕射周凱舉止溫和從容,儀表堂堂。他去拜訪王導,剛下車,就要幾個人攙扶著,王導含笑看著他。坐下以後,旁若無人地吹奏口哨。王導說:“你想學習秘康。阮籍嗎?”周凱回答說:“怎麽敢舍去眼前的明公,去學習前代的嵇康、阮籍!”

(41)庚公嘗入佛圖①,見臥佛,曰:“此子疲于津梁②。”于時以為名言佳句。

【注解】①佛圖:佛寺。

②津梁:橋梁。這句比喻為接引眾生奔忙。佛教說要普渡眾生,登上彼岸(超脫生死的境界),這就好比過河一樣。同時也說明,佛也會因奔忙而疲勞,這就與常人無異了。【譯文】座亮曾經去過佛寺,看見臥佛,就說:“這位先生因普渡眾生而疲勞了。”當時人們把這句話看成是名言佳句。

(42)摯瞻曾作四邵太守、大將軍戶曹參軍,復出作內史,年始二十九①。嘗別王敦,敦謂瞻曰:“卿年未三十,已為萬石,亦太蚤②。”瞻曰:“方于將軍,少為太蚤;比之甘羅,已為太老③。”

【注解】①摯瞻:西晉末,在王敦的大將軍幕府中任戶曹參軍,歷任安豐、新蔡、西陽等郡太守,後與王敦言語不合,被貶為隨國內史(王侯封國中的官職,與太守相當)。

②萬石(dàn):表示官職等級是由俸谷多少來定的,太守是二千石。摯瞻曾作四郡太守,現又作內史,共五郡,所以說萬石。蚤:通“早”。

③方:相比。少:稍;略微。甘羅:戰國時秦人,十二歲為秦外交使節,封為上卿。【譯文】摯瞻曾經做過四個郡的太守和大將軍戶曹參軍,現在又調出去做內史,年齡才二十九歲。他曾去向王敦告別,王敦對他說:“你還沒到三十歲,已經做了五任二千石的官,也太早了吧。”摯瞻說:“同您將軍相比,稍為早了一些;同甘羅相比,已經是太老了。”

(43)梁國楊氏子,九歲,甚聰惠①。孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出,為設果②。果有楊梅,孔指以示兒曰:“此是君家果。”兒應聲答曰:“未聞孔雀是夫于家禽③。”

【注解】①聰惠:聰慧;聰明。

②孔君平:孔坦,字君平,累遷廷尉(掌管刑法),所以也稱孔廷尉。

③夫子:對對方的尊稱。這一則文字說明雙方利用了楊梅和楊姓、孔雀和孔姓中的一個同音字。【譯文】梁國有一家姓楊的,有個兒子才九歲,很聰明。一次孔君平去拜訪他父親,他父親不在,這家便叫兒子出來,給孔君平擺上果品。果品裏頭有楊梅,孔君平指著楊梅給他看,說道:“這是你家的果子。”孩子應聲回答說:“沒聽說過孔雀是夫子家的鳥。”

(44)孔廷尉以裘與從弟沈,沈辭不受①。廷尉曰:“晏平仲之儉,祠其先人,豚肩不掩豆,猶狐裘數十年,卿復何辭此②!”于是受而服之。【注解】①裘:皮衣。從弟:堂弟。

②晏平仲:晏嬰,謚平,字仲,春秋時代齊國大夫,主張節儉,據說他一件狐裘穿了三十年。豚:小豬。豆:盛食物的器具,形似高腳盤。

【譯文】廷尉孔君平把一件皮衣送給堂弟孔沈,孔沈辭謝了,不肯收。孔君平說:“晏平仲那麽儉省,祭祀祖先的時候,所用的小豬是那麽小,神開兩隻豬時也蓋不滿盤子,可是還穿了幾十年狐皮袍子。你又為什麽不肯收下這件呢!”孔沈這才把皮衣收下來穿上。

(45)佛圖澄與諸石遊①,林公曰:“澄以石虎為海鷗鳥。”②【注解】①佛圖澄:和尚名,晉代永嘉年間到洛陽,諸石:指石勒、石虎等人,羯族人。東晉時石勒侵入中原,大肆殺戮,建立後趙政權。石勒死,堂弟石虎襲位。

②林公:支遁,字道林。這裏尊稱為林公。海鷗鳥:據《列子,黃帝篇》說:海邊有個人喜歡海鷗,天天到海上去跟海鷗玩,一天他父親要他捉一隻海鷗回來玩,結果他到海上,海鷗再也不飛下來了。這裏引用這個故事。是說佛圖澄清凈無巧詐之心,不分物我。

【譯文】佛圖澄和尚同石氏諸人有交往,支道林說:“他把石虎當做海鷗鳥。”

(46)謝仁祖年八歲,謝豫章將送客①。爾時語已神悟,自參上流②。諸人鹹共嘆之,曰:“年少,一坐之顏回③。”仁祖曰:“坐無尼父,焉別顏回④!”

【注解】①謝仁祖:謝尚,字仁祖,謝鯤的兒子,後任鎮西將軍、豫州刺史。謝豫章:謝鯤,曾任豫章太守。將:帶領。

②神悟:指領悟神速。自參上流:自處于上等名流之中。上流,上等。

③顏回:春秋時魯國人,對孔子的學說深有體會,孔子很賞識他。

④尼父(fǔ):孔子,字仲尼,尊稱為尼父。

【譯文】謝仁祖八歲時,他父親豫章太守謝鯤已經領著他送客。那時他的言談便顯示出奇異的悟性,已經自居于名流之中。大家都很贊許他,說他:“年紀雖小,也是座中的顏回。”謝仁祖說:“座中如果沒有孔子,怎麽能識別顏回!”

(47)陶公疾篤,都無獻替之言,朝士以為恨①。仁祖聞之,曰:“時無豎刁,故不貽陶公話言②。”時賢以為德音。

【注解】①陶公:陶侃,字士行。歷任湘、廣、荊州刺史,晉成帝時,封長沙郡公,為太尉,贈大司馬,名望很高。都:全。獻替:對君主勸善規過、建議興革。朝士:朝廷的官吏。②豎刁:春秋時齊桓公所寵信的宦官。管仲病重時,齊桓公問管仲,豎刁可否代他做宰相,管仲認為此人不能用。後來果然發動叛亂。貽:遺留。話言:善言,這裏指遺言。【譯文】陶侃病勢沉重,可是有關朝廷興利除弊、官吏進退等大事,沒有一句遺言。朝中官員都認為是憾事。謝仁祖聽到這事,就說:“現在沒有像豎刁那樣的人,所以陶公不用留下遺訓。”當時人士認為這是有德者的話。

(48)竺法深在簡文坐,劉尹問:“道人何以遊朱門?”①答曰:“君自見其朱門,貧道如遊蓬戶②。”或雲下令③。

【注解】①竺法深:和尚名。簡文:晉簡文帝司馬昱,據記載簡文帝當時還沒有登帝位,隻是封為會稽王。劉尹:劉惔。見《德行》第35 則註①。朱門:紅漆的大門,指達官貴人之家。②蓬戶:用蓬草編成的門,指簡陋的房屋,窮苦人家。

③卞令:卞壺,字望之,曾任尚書令。

【譯文】竺法深做了簡文帝的座上客,丹陽尹劉談問他:“和尚為什麽同官宦人家交往?”竺法深回答道:“您自己看見那是官宦人家,我卻以為同貧苦人家交往一樣。”有人說,不是劉惔發問,而是卞壺。

(49)孫盛為庾公記室參軍,從獵,將其二兒俱行①。廈公不知,忽于獵場見齊庄,時年七八歲,庚謂曰:“君亦復來邪?”應聲答曰:“所謂‘無小無大,從公于邁②。’”

【注解】①記室參軍:官名,將軍幕府中主管文書的。

②“無小”二句:引自《詩經·魯頌·泮水》.意指無論大小臣子,都跟著公出遊。【譯文】孫盛任庚亮的記室參軍,一次隨著質亮去打獵,並且帶著自己的兩個兒子一起去。庾亮本不知道,忽然在獵場看見他的次子齊庄,當時這孩子隻有七八歲,庾亮問他說:“您也來了嗎?”齊庄接口回答說:“正如古詩所說的‘無小無大,從公于邁。’”

(50)孫齊由,齊庄二人小時詣庾公。公問齊由何字,答曰:“字齊由。”公曰:“欲何齊邪①?”曰:“齊許由。”齊庄何字。答曰:“字齊庄。”公曰:“欲何齊?”曰:“齊庄周②。”公曰:“何不慕仲尼而慕庄周?”對曰:“聖人生知,故難企慕③。”庾公大喜小兒對。

【注解】①齊:同等。

②庄周:庄子,名周,戰國時人,與老子同是道家學派的代表人物。

③聖人:才德最高的人,這裏指孔子。企慕:仰慕。

【譯文】孫齊由、齊庄兄弟二人,小時候去拜見庾亮。庾亮問齊由別名是什麽,齊由回答說:“字齊由。”又問:“想向誰看齊呢?”齊由說:“向許由看齊。”接著又問齊庄的別名是什麽。齊庄回答說:“字齊庄。”問他:“想向誰看齊?”齊庄說:“向庄周看齊。”庾亮問:“為什麽不仰慕孔子而仰幕庄周?”齊庄回答說:“聖人生來就知道一切,所以很難仰慕。”庚亮對這個小兒子的回答非常滿意。

(51)張玄之、顧敷是顧和中外孫,皆少而聰惠①。和並知之,而常謂顧勝,親重偏至②。張頗不懨③。于時,張年九歲,顧年七歲。和與俱至寺中,見佛般泥洹像,弟子有泣者,有不泣者④。和以問二孫。玄謂:“被親故泣,不被親故不泣。”⑤敷曰:“不然,當由忘情故不泣,不能忘情故泣⑥。”【注解】①中外孫:孫子和外孫。

②偏至:特別深;特別真摯。

③不懨(yàn):不滿意。

④般泥洹(bōnihuán)像:臥佛像。般泥洹,即洹槃,佛教用語,指修行的最高境界,也稱僧尼死亡。

⑤玄:即玄之。晉代人單名常加“之”字。被親:受到寵愛。

⑥忘情:指哀樂不動于心;不為感情所動。這是佛才能達到的境界。

【譯文】張玄之和顧敷是顧和的外孫和孫子,兩人小時候都很聰明,顧和對他們都很賞識,又常常說顧敷略勝一籌,就特別偏愛他。張玄之相當不滿。這時候玄之九歲,顧敷六歲。一次顧和帶他們一起到廟裏去,看見臥佛像,旁邊佛的弟子有的哭,有的不哭。顧和就問兩個孫子為什麽會這樣。玄之解釋說:“得到佛的寵愛,所以哭;沒有得到寵愛,所以不哭。”顧敷說:“不對,應該是因為不動情。所以不哭,不能忘情,所以哭。”

(52)庾法暢造庚太尉,握麈尾至佳①。公曰:“此至佳,那得在?”

法暢曰:“廉者不求,貪者不與,故得在耳。”

【注解】①庾法暢:當作康法暢,和尚名。麈(zhǔ)尾:拂塵。一說形狀像羽扇、扇柄左右扎上麈尾(駝鹿尾)毛,談話時借助它來指畫。魏晉清談之士喜歡用它。

【譯文】庾法暢去拜訪太尉庾亮,手裏拿的拂塵極好。庾亮問道:“這東西這麽好,怎麽還能留得住?”法暢說:“廉潔的人不會向我要,貪心的人我也不會給,所以能留下呢。”

(53)庾稚恭為荊州,以毛扇上武帝,武帝疑是故物①。侍中劉劭曰:“柏梁雲構,工匠先居其下②;管弦繁奏,鍾、夔先聽其音③。稚恭上扇,以好不以新。”庾後聞之,曰:“此人宜在帝左右。”

【注解】①“庾稚”句:按《晉書》載,獻扇一事出于庾稚恭的哥哥庚懌。庚懌任豫州刺史,曾把白羽扇獻給晉成帝。毛扇,羽毛扇。據說原產于江南,後來才傳入中原一帶,所以能進獻給皇帝。②柏梁:柏梁台,漢武帝所築,在長安城。雲構:高聳入雲的建築;大廈。③管弦:樂器。管指管類樂器,弦指弦類樂器。鍾。夔(kuí):鍾子期和夔,這裏指代懂得鑒賞的音樂家。鍾子期是春秋時楚人,善聽音樂。伯牙彈琴時,意在高山或流水,鍾子期都能領會。夔是舜時的樂官。按:這兩句說明新的也是舊的。

【譯文】庾稚恭任荊州刺史的時候,向晉武帝進獻羽毛扇,武帝懷疑是用過的。

侍中劉劭說:“柏梁台那樣高大的樓台,是工匠先處在裏面;管弦齊奏,也是知音的人和樂工們先審察它的音。稚恭進獻扇子,是因為它好,不是因為它新。”庾稚恭後來聽說這件事,便說:“這個人適合在皇帝身邊。”

(54)何驃騎亡後,征褚公入①。既至石頭,王長史、劉尹同詣褚②。褚曰:“真長,何以處我?”真長顧王曰:“此子能言。”褚因視王,王曰:“國自有周公③。”

【注解】①何驃騎:何充,東晉康帝時任驃騎將軍。康帝死後,穆帝即位,何充任宰相,輔佐朝政。褚公:諸衷(見《德行》第34 則註①),任徐、兗二州刺史,鎮守京口。當時朝議以為他是褚太後的父親,宜掌朝政,就征他入朝。

②石頭:石頭城,在建康附近。王長史:王濛,字仲祖,任司徒左長史。劉尹:劉真長(參《德行》第35 則註①),和王濛同是會稽王司馬昱的座上客。

③周公:西周時人,周成王的叔父。成王年幼,周公輔佐朝政,平定叛亂,創製禮法。這裏用周公比喻會稽王司馬裏。當時司馬裏任撫軍大將軍、錄尚書事,諸太後詔他專總萬機。所以有人勸褚裒把國政交付給他,仍回京口。

【譯文】驃騎將軍何充逝世後,征召褚裒入朝。褚裒到石頭城後,左長史王濛和丹陽尹劉真長一起去拜訪他。褚裒問道:“真長,朝廷怎麽安置我呢?”真長看著王濛說:“這一位善于言談。”褚裒于是望著王濛,王濛說:“朝中本來有周公。”

(55)桓公北征,經金城,見前為琅邪時種柳,皆已十圍①,慨然曰:“木猶如此,人何以堪!”攀枝執條,該然流淚②。

【注解】①桓公:桓溫。桓溫在東晉太和四年(公元369 年)伐燕。金城:地名。南琅邪(láng yá)郡郡治。桓溫在鹹康七年(公元341 年)任琅邪國內史鎮守金城。到伐燕時已過了快三十年。圍:兩手的拇指和食指合攏的圓周長為一圍。柳樹十圍,就快要幹枯了。將人比物,使人感到時光飛逝,已到暮年晚景,桓溫撫今追昔,不免有此慨嘆。

②泫(xuàn)然:形容淚珠下滴。

【譯文】桓溫北伐的時候,經過金城,看見從前任琅邪內史時所種的柳樹,都已經十圍那麽粗了,就感慨地嘆道:“樹木尚且這樣,人怎麽經受得起呢!”攀著樹枝,抓住柳條兒,淚流不止。

(56)簡文作撫軍時,嘗與桓宣武俱人朝,更相讓在前①。宣武不得已而先之,因曰:“伯也執殳,為王前驅②。”簡文曰:“所謂‘無小無大,從公于邁’③。”

【注解】①桓宣武:桓溫,初為駙馬都尉,後任荊州刺史、征西大將軍,官至大司馬,謚宣武。更(gēng)相:互相。更,交替。

②“伯也”二句:引自《詩經·衛風·伯兮》,大意是,我哥手裏拿著殳,為王打仗做先驅。桓溫走在前面,所以引《詩經》“為王前驅”以示謙讓。殳(shū),一種有棱無刃的兵器。③“無小”二句:參第49 則註②。

【譯文】晉簡文帝任撫軍將軍的時候,有一次和桓溫一同上朝,兩人多次互相謙讓,要對方走在前面。桓溫最後不得已隻好在前,于是一面走一面說:“伯也執殳,為王前驅。”簡文帝回答說:“這正所謂‘無小無大,從公于邁’。”(57)顧悅與簡文同年,而發蚤白。簡文曰:“卿何以先白?”對曰:“蒲柳之姿,望秋而落①;松柏之質,經霜彌茂。”

【注解】①蒲柳:植物名,即水楊。因為它早凋,常用來比喻早衰的體質。姿:通“資”,資質。【譯文】顧悅和簡文帝同歲,可是頭發早已白了。簡文帝問他:“你為什麽頭發比我先白呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質差,一到秋天就凋零了;松柏質地堅實,經歷過秋霜反而更加茂盛。”

(58)桓公入峽,絕壁天懸,騰波迅急①。乃嘆曰:“既為忠臣,不得為孝子,如何②!”

【注解】①桓公:桓溫,在晉永和二年(公元346 年)伐蜀。

②“既為”句:據《漢書·王尊傳》載,王陽任益州刺史時,視察到邛■的九折坂,嘆道:“奉先人遺體,奈何數乘此險!”便托病辭官。後來王尊做刺史,到這裏時就叫車夫趕馬前進,說:“王陽為孝子,王尊為忠臣。”這裏借用此意,說明為忠臣就可能遇險,不能貪生怕死。【譯文】桓溫率兵進入三峽,看見陡峭的山崖好像懸掛在天上,翻騰的波濤迅猛飛奔。于是嘆息道:“既然要做忠臣,就不能做孝子,有什麽辦法呢!”(59)初,熒惑入太微,尋廢海西①。簡文登阼,復入太微,帝惡之。時郗超為中書,在直②。引超入曰:“天命修短,故非所計。政當無復近日事不③?”超曰:“大司馬方將外固封疆,內鎮社稷,必無若此之慮④。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩曰:“志士痛朝危,忠臣哀主辱⑤。”聲甚凄厲。郗受假還東⑥,帝曰:“致意尊公,家國之事,遂至于此!由是身不能以道匡衛,思患預防⑦。愧嘆之深,言何能喻!”因泣下流襟。

【注解】①熒惑:星名,即火星。太微:古人把星空分為若幹區域,其中有所謂三垣的分區,即紫微垣、太微垣、天市垣。太微,即太微垣,在北鬥星的南面一帶。海西:海西公司馬奕。公元365 年晉哀帝死,琅邪王司馬奕登位。就是廢帝海西公。到公元371 年閏十月,熒感入居太徽垣,十一月大司馬桓溫廢晉帝為東海王,十二月又把他降封為海西縣公。並立會稽王司馬昱為帝,就是簡文帝。十二月熒惑又逆行入太微。簡文帝鑒于海西公被廢,害怕再出現廢立的事。

②郗超:原是桓溫的參軍,是桓溫的親信,簡文帝時任中書侍郎,後為司徒左長史。直:值班。③政當:通“正當”,隻是。

④封疆:邊界;邊境。鎮:安定。

⑤“志士”兩句:大意是,志士見朝廷危難而痛心,忠臣因君主屈辱而傷懷。⑥受假還東:指獲準請假回會稽探望父親一事。郗超的父親郗倍曾受到簡文帝的賞識,簡文帝即位後任都督浙江東五郡軍事,鎮守會稽(在建康之東)。

⑦匡衛:糾正和保衛。

【譯文】當初,火星進入太微區域,不久海西公被廢。簡文帝即位後,火星又進入太微,簡文帝對這事很厭惡。這時郗超任中書侍郎,輪到值班。簡文帝招呼他進裏面,說道:“國家壽命的長短,本來就不是我所能考慮的。隻是不會重復最近發生的事吧?”郗超說:“大司馬正要對外鞏固邊疆,對內安定國家,一定不會有這樣的打算。臣用上百口家人的性命來給陛下擔保。”簡文帝于是朗誦庾仲初的兩句《從征詩》:“志士痛朝危,忠臣哀主辱。”聲音非常凄厲。後來郗超請假回會稽看望父親,簡文帝對他說:“向令尊轉達我的問候之意,王室和國家的事情,竟到了這個地步!因此我不能用正確的主張糾正失誤,保衛國家,思慮災難之將至,防患于未然。我的羞愧、感慨之深重,言語怎麽能說得清啊!”說完便哭得淚滿衣襟。

(60)簡文在暗室中坐,召宣武,宣武至,問上何在。簡文曰:“某在斯①。”時人以為能②。

【注解】①某在斯:引自《論語·衛靈公》。說的是一個盲人音樂師去見孔子,孔子給他指點、介紹在座的人,說:“某在斯,某在斯”(其人在這裏)。“某”,原代替不明確指出的人,後來在對話中謙稱自己也用“某”。簡文帝引用這句話,正是巧妙地利用了這種詞義的變化。②能:指有才能。一說當作“能言”。

【譯文】簡文帝在暗室裏坐著,召桓溫進宮,桓溫到了,問皇上在哪裏。簡文帝說:“某在斯。”當時人們認為他有才能。

(61)簡文入華林園①,顧謂左右曰:“會心處不必在遠,翳然林水,便處有濠、濮間想也②,覺鳥獸禽魚自來親人。”

【注解】①華林園:在建康台城,本是吳國的皇宮花園,東晉時又仿照洛陽的華林園修整過。②翳(yì)然:形容蔭蔽。濠:濠水。據《庄子·秋水》載:庄子和惠子到濠水的橋上遊玩,覺得很快活,就認為河中的魚也很快活。濮:濮水。據《庄子·秋水》載:庄于在濮水釣魚,楚威王派大夫去請他出來主持國政,庄子不幹,表示寧可做一隻在污泥中爬的活龜,也不願做一隻儲存在宗廟裏的死龜。

【譯文】簡文帝進華林園遊玩,回頭對隨從說:“令人心領神會的地方不一定在很遠,林木蔽空,山水掩映,就自然會產生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法,覺得鳥魯禽魚自己會來親近人。”

(62)謝太傅語王右軍曰:“中年傷于哀樂,與親友別,輒作數日惡。”①王曰:“年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫,恆恐兒輩覺損欣樂之趣②。”【注解】①王右軍:王羲之,字逸少,曾任江州刺史、右軍將軍,會稽內史,是著名的書法家。哀樂:偏義復詞,指“哀”。

②桑榆:晚年。太陽下山時,陽光隻照著桑樹,榆樹的樹梢,便用桑榆比喻黃昏,也用來比喻人的晚年。陶寫:陶冶和抒發。覺損:減少。

【譯文】太傅謝安對右軍將軍王菱之說:“中年以來,受到哀傷情緒的折磨,和親友話別,總是好幾天悶悶不樂。”王羲之說:“到了晚年,自然會這樣,隻能惜助音樂寄興消愁,還常常擔心子侄輩減少歡樂的情趣。”

(63)支道林常養數匹馬。或言:“道人畜馬不韻①。”支曰:“貧道重其神駿②。

【注解】①韻:風雅。

②貧道:和尚的謙稱。神駿:良馬的精神姿態。

【譯文】支道林和尚經常養著幾匹馬。有人說:“和尚養馬並不風雅。”支道林說:“我是看重馬的神採姿態。”

(64)劉尹與桓宣武共聽講《禮記》①。桓雲:“時有入心處,便覺咫尺玄門②。”劉曰:“此未關至極,自是金華殿之語③。”

【注解】①《禮記》:主要記錄了戰國秦漢間儒家關于禮製的言論,側重闡明禮的作用和意義。②咫(zhǐ)尺:很近。咫,古代的長度單位,八寸為咫。玄門:奧妙的門徑,指高深的境界。③至極:頂點。金華殿:漢成帝時,鄭寬中、張禹曾在金華殿給皇帝講解《尚書》《論語》。這裏用金華殿之語指儒生為皇帝講書時的老生常談。

【譯文】丹陽尹劉恢和桓溫一起聽講《禮記》。桓溫說:“有時有所領悟,便覺得離高深境界不遠了。”劉惔卻說:“這還沒有涉及最精妙的境界,還隻是金華殿上的老生常談。”

(65)羊秉為撫軍參軍,少亡,有令譽①。夏侯孝若為之敘,極相贊悼②。羊權為黃門侍郎,侍簡文坐③,帝問曰:“夏侯湛作《羊秉敘》,絕可想④。是卿何物⑤?有後不?”權潸然對曰⑥:“亡伯令問夙彰,而無有繼嗣⑦;雖名播天聽,然胤絕聖世。⑧”帝嗟慨久之。

【注解】①“羊秉”句:在簡文帝任撫軍將軍時,羊秉是他的參軍,三十二歲逝世。這句說“少亡”,不大確切,“少”指青年。令譽:美好的名聲。

②夏侯孝若:夏侯湛,字孝若。

③黃門侍郎:官名,侍從皇帝,傳達詔命的。

④《羊秉敘》:記述羊秉世系和生平事跡的文章。

⑤何物:何人。

⑥潸(shān)然:形容流淚。

⑦令問:令聞(wèn),美好的名聲。夙彰:一向顯著。

⑧天聽:皇帝的聽聞,這是臣下稱頌君王的用詞。按:這句指名聲傳到了皇帝的耳朵裏。胤(yìn):後代。聖世:新地,指當代,這是對皇帝的諛辭。

【譯文】羊秉任撫軍將軍的參軍,年紀很輕就死了,他很有名望。夏侯湛給他寫了敘文,極力贊頌並哀悼他。羊權任黃門侍郎時,一次,陪侍簡文帝,簡文帝問他:“夏侯湛寫的《羊秉敘》,很令人懷念羊秉。不知他是你的什麽人?有後代沒有?”羊權流著淚回答說:“亡伯聲譽一向很好,可是沒有後代;雖然陛下也聽到了他的名聲,可惜他卻沒有後嗣來領受聖世的隆恩。”簡文帝聽了,感嘆了很久。

(66)王長史與劉真長別後相見,王謂劉曰:“卿更長進。”答曰:“此若天之自高耳①。”

【注解】①“此若”句:劉氏在這裏以天自比,表現出好清談者的狂誕。

【譯文】司徒左長史王濛和劉真長兩人別後重逢,王濛對劉真長說:“你更有長進了。”劉真長答道:“這就好像天那樣,本來就是高的呀!”

(67)劉尹雲:“人想王荊產佳,此想長松下當有清風耳①。”

【注解】①王荊產:王徽,字幼仁,小名荊產,曾任右軍司馬。祖父王又為平北將軍,父王澄任荊州刺史,是放誕不羈的人。這一句暗示出身名門,世代官宦人家,兒子不一定優秀。【譯文】劉真長說:“人們想象王荊產人才出眾,其實這等于想象高大的松樹下定會有清風罷了。”

(68)王仲祖聞蠻語不解①,茫然曰:“若使介葛盧來朝,故當不昧此語②。”

【注解】①蠻語:古代指少數民族語言。

②介葛盧:春秋時代,東部一個少數民族國家叫介國,國君名葛盧。據《左傳·僖公二九年》載:介葛盧懂得牛的語言,他到魯國朝見魯君,聽見牛叫聲,就說這頭牛叫的是:生了三頭小牛,都用來祭祀了。王仲祖在這裏指蠻語為牛語。故當:想必;自然。

【譯文】王仲祖聽見外族人說話,一點也不懂,他喪氣他說:“如果介葛盧來朝見,想必懂得這種話。”

(69)劉真長為丹陽尹,許玄度出都,就劉宿①。床帷新麗,飲食豐甘。許曰:“若保全此處,殊勝東山②。”劉曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此!”王逸少在坐。曰:“令巢,許遇稷、契,當無此言③。”二人並有愧色。

【注解】①許玄度:許詢,字玄度,善清談,受敬仰,又樂于隱遁,拒絕出任官職,曾被召為司徒掾,不就。劉惔也是個清談家,曾在郡中給許玄度準備好住所,且經常去拜訪。②東山:山名,指隱居之處。謝安曾在東山隱居。

③稷:後稷,周的始祖,堯時任稷官。契(xiè):商的始祖,舜時為司徒,輔助大禹治水。王逸少這兩句話是諷刺許、劉二人的,揭芽了當時一般名士敝展功名,遺落世事的虛偽性。【譯文】劉真長任丹陽尹的時候,許玄度到京都去,便到他那裏住宿。他設定的床帳簇新、華麗,飲食豐盛味美。許玄度說:“如果保全住這個地方,比隱居東山強多了。”劉真長說:“你如果能肯定禍福由人來決定,我怎麽會不保全這裏呢!”當時工逸少也在座,就說:“如果巢父。許由遇見稷和契,一定不會說這樣的話。”劉、許兩人聽了,都面有愧色。

(70)王右軍與謝太傅共登冶城,謝悠然遠想,有高世之志①。王謂謝曰:“夏禹勤王,手足胼胝②;文王旰食,日不暇給③。今四郊多壘,宜人人自效④。而虛談廢務,浮文妨要,恐非當今所宜⑤。”謝答曰:“秦任商鞅,二世而亡,豈清言致患邪⑥?”

【注解】①冶城:原是吳國冶鑄之地,晉孝武帝時在城中立寺,安帝時改為花園。築起亭台樓閣。故址在今南京市。悠然:悠閒的樣子。高世:超脫世俗。

②勤王:為王事盡力。胼胝(pián zhī):趼子(jiǎn zí)。堯命禹治水,禹在外九年,由于操勞,手腳都起了趼子。

③旰(gán)食:天黑了才吃飯。指勤于國事。日不暇給(jǐ):形容事情多,時間不夠用。給,足夠。《尚書·無逸》說過,周文王處理政事,忙碌得從早晨到下午也沒有閒功夫吃飯。④四郊:這裏指國都四郊,即都城郊外。壘:防護軍營的牆壁或堡壘。

⑤廢務:荒廢了事務。浮文:不切實際的文辭。要:重要的事情。按:虛談和浮文、廢務和妨要,對舉成文,字異義同。這句指清談耽誤國家大事。

⑥商鞅:戰國中期傑出的法家,輔佐秦孝公(公元前361—前338 年)實行變法,秦國因此富強起來,傳六代至秦始皇,便統一中國。二世:兩代。指秦始皇和秦二世兩代。秦始皇死後,秦二世胡亥繼位,在位三年。因陳勝起義、劉邦起兵,秦朝便滅亡了。清言:清談,不務實際,空談玄學。按:謝安的回答、實際是強同奪理。

【譯文】右軍將軍王羲之和太傅謝安一起登上冶城,謝安悠閒地凝神遐想,有超塵脫俗的志趣。王羲之就對他說:“夏禹操勞國事,手腳都長了趼子;周文王忙到天黑才吃上飯,總覺得時間不夠用。現在國家戰亂四起,人人都應當自覺地為國效勞。而空談荒廢政務,浮辭妨害國事,恐怕不是當前所應該做的吧。”謝安回答說:“秦國任用商鞅,可是秦朝隻傳兩代就滅亡了,這難道也是清談所造成的災禍嗎?”

(71)謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義①。俄而雪驟②,公欣然曰:“白雪紛紛何所似③?”兄子胡兒曰:“撤鹽空中差可擬④。”兄女曰:“未若柳絮因風起⑤。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也⑥。【注解】①內集:家裏人聚會。文義:文章的內容。

②驟:又大又急。

③“白雪”句:大意是,白雪紛紛揚揚像什麽。

④“撒鹽”句:大意是,往天上撒鹽滿可以用來一比。差:甚;很。

⑤“未若”句:大意是,比不上柳絮隨風飛舞。按:以上三句都仿效漢武帝“柏梁體”歌句,七言,每句用韻。

⑤無奕女:指謝道蘊。

【譯文】太傅謝安在一個寒冷的下雪天把家裏人聚在一起,和兒女們講解談論文章。一會兒,雪下得又大又急,謝專興致勃勃地問道:“白雪紛紛何所似?”侄子胡兒說:“撒鹽空中差可擬。”侄女說:“未若柳絮因風起。”謝安大笑,非常高興。這位侄女就是謝安的大哥謝無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

(72)王中郎令伏玄度、習鑿齒論青、楚人物①。臨成,以示韓康伯,康伯都無言②。王曰:“何故不言?”韓曰:“無可無不可。”

【注解】①王中郎:王坦之,字文度,曾任中書令,兼任北中郎將(統軍的將領),徐、兗二州刺史。伏玄度:伏滔,字玄度,青州平昌縣人,曾任大司馬桓溫參軍,後任著作郎、遊擊將軍。習鑿齒:字彥威,荊州襄陽郡人,桓溫為荊州刺史時,他任別駕,後任滎陽太守。青、楚:青州和荊州。楚國舊號荊,所以這裏稱荊州為楚。古代把中國分為九州,青州包括東部和東北一部分,荊州包括中南和西南一部分。據記載,伏、習二人曾辯論青、楚歷代人物的優劣得失,實際是各自贊揚家鄉的人物。②臨:到。韓康伯:韓伯,字康伯,曾任丹陽尹、吏部尚書、領軍將軍。【譯文】北中郎將王坦之叫伏玄度、習鑿齒兩人評論青州、荊州兩地歷代人物。

等到評論完了,王坦之拿來給韓康伯看,韓康伯一句話也沒說。王坦之間他:“為什麽不說話?”韓康伯說:“他們的評論無所謂對,也無所謂不對。”(73)劉尹雲:“清風朗月,輒思玄度①。”

【注解】①“清風”句:許玄度到京都時,住在劉真長處(參第69 則)。許玄度走後,劉真長曾到他住所懷念一番,說了這句話。

【譯文】丹陽尹劉真長說:“每逢風清月明。就不免思念玄度。”

(74)荀中郎在京口,登北固望海雲①:“雖未睹三山,便自使人有凌雲意②。若秦、漢之君,必當寨裳儒足③。”

【注解】①荀中郎:荀羨,字令則,任北中郎將、徐州刺史。北固:北固山,在京口(今江蘇省鎮江市)東北,山上有北固亭,下臨長江。

②三山:指傳說中東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。相傳山中有不死葯。秦始皇曾遣徐市領數千童男女人海尋仙求葯,東巡時又曾從江乘縣沿海北上到琅邪,希望遇見神山。漢武帝在泰山祭天以後也曾到東海,希望能遇見蓬萊山。凌雲:直上雲霄,這裏指超脫塵世,登上仙境。③褰(qiān)裳濡(rǘ)足:提起衣裳、沾濕腳。

【譯文】北中郎將荀羨在京口任職時,登上北固山遠望東海說:“雖然不曾望見三座仙山,已經讓人有超塵出世的意想。如果像秦始皇和漢武帝那樣,一定會提起衣裳下海去的。”

(75)謝公雲:“賢聖去人,其間亦選①。”子侄未之許②。公嘆曰:“若郗超聞此語,必不至河漢③。”

【注解】①間(jiàn):間隔;差別。邇:近。

②許:贊同。

③河漢:本指銀河,比喻言論不切實際,這裏指不置信、忽視。按:郗超喜談玄學,精于義理,被認為是當時的傑出人物。謝安這句話是說郗超會同意他的話,不會像子侄們那樣。【譯文】謝安說:“聖人、賢人和普通人之間的距離也是很近的。”他的子侄不同意這種看法。謝安嘆息說:“如果郗超聽見這話,一定不至于不相信。”(76)支公好鶴,住剡東岇山①。有人遺其雙鶴②。少時翅長欲飛,支意惜之,乃鎩其翮③。鶴軒翥不復能飛④,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩!”養令翮成,置,使飛去。【注解】①支公:支遁,字道林,晉時和尚。剡(shàn):剡縣,屬會稽郡。岇(áng)山:山名。②遺(wèi):贈送。

③鎩(shā):摧殘。翮(hé):羽毛中間的硬管,這裏用來指翅膀毛。①軒翥(zhù):高飛的樣子。

【譯文】支道林喜歡養鶴,住在刻縣東面的岇山上。有人送給他一對小鶴。不久,小鶴翅膀長成,將要飛了,支道林心裏舍不得它們.就剪短了它們的翅膀。鶴高舉翅膀卻不能飛了,便回頭看看翅膀,低垂著頭,看去好像有懊喪的意思。支道林說:“既然有直沖雲霄的資質,又怎麽肯給人做就近觀賞的玩物呢!”于是喂養到翅膀再長起來,就放了它們,讓它們飛走了。

(77)謝中郎經曲阿後湖①,問左右:“此是何水?”答曰:“曲阿湖。”謝曰:“故當淵註停著,納而不流②。”

【注解】①謝中郎:謝萬,字萬石,謝安的弟弟,曾任西中郎將、豫州刺史。

②淵註停(tíng)著:匯聚儲存。據說秦始皇曾因曲阿湖有王氣,鑿過湖的入口水道,使它彎曲,以破壞這種王氣。

【譯文】西中郎將謝萬路過曲阿後湖時,問隨從的人:“這是什麽湖?”隨從的人回答說:“曲阿湖。”謝萬就說:“那自然要聚積儲存,隻註入而不流出。”(78)晉武帝每餉山濤,恆少①。謝太傅以問子弟,車騎答曰:“當由欲者不多,而使與者忘少。”②【注解】①飽:賞賜。山濤:字巨源,累遷尚書僕射(尚書省的副職)、吏部尚書、司徒。②子弟:子侄輩。車騎:車騎將軍,這裏指謝安的侄兒謝玄。謝玄,字幼度,謝安薦舉以御符堅,升為建武將軍、兗州刺史。死後追贈車騎將軍。

【譯文】晉武帝每次賞賜東西給山濤,總是很少。太傅謝安就這件事問子侄們是什麽意思,謝玄回答說:“這應是由于受賜的人要求不多,才使得賞賜的人不覺得少。”

(79)謝胡兒語庚道季:“諸人莫當就卿談,可堅城壘①。”庾曰:“若文度來,我以偏師待之②;康伯來,濟河焚舟③。”

【注解】①莫:也許;大概。堅:加固。城壘:城牆堡壘。按:這句話是把反復辯論比喻為兩軍交鋒,所以這樣說。

②偏師:在主力軍側翼協助作戰的部隊。這句話是指對方較弱,不須用主力軍對付,隻用一部分軍隊就可以了。

③濟河焚舟:語出《左傳·文公三年》,原指過了黃河就燒掉渡船,表示必死的決心。用來比喻下決心拼到底。

【譯文】謝胡兒告訴庾道季說:“大家也許會到你這裏來清談,你應該加固城池堡壘,小心防備。”庾道季說:“要是王文度來,我用部分兵力就能對付他;如果韓康伯來,我就決心跟他挨個你死我活。”

(80)李弘度常嘆不被遇①。殷揚州知其家貧,問:“君能屈志百裏不?”②李答曰:“《北門》之嘆,久已上聞③;窮猿奔林,豈暇擇木!”遂授剡縣。【注解】①李弘度:李充,字弘度,初為丞相王導掾,轉記室參軍,後為征北將軍褚哀的參軍。因為家貧,苦求外任。遇:遇合,指得到君主或在上者的賞識、重用。

②殷揚州:殷浩,字淵源,官至揚州刺史、中軍將軍,屈志:降低心願。百裏:指百裏方圓的地方,即一個縣。

③《北門》:《詩經)中的一篇,舊以為是寫“仕不得志”的,詩中描寫一個小官吏慨嘆自己位卑多勞,生活貧困的苦況。

【譯文】李弘度經常慨嘆得不到賞識提拔的機會。揚州刺史殷浩知道他家境貧困,就問他:“您能不能屈就,到一個小地方去?”李弘度回答說:“像《北門》篇那樣的慨嘆,早就讓您聽到了;我現在像無路可走的猿猴奔竄山林,哪裏還顧得上去挑選該逃上哪棵樹呢!”殷浩于是就委任他做剡縣縣令。(81)王司州至吳興印渚中看①。嘆曰:“非唯使人情開滌,亦覺日月清朗②。”

【注解】①王司州:王胡之,字脩齡,曾任吳興太守,後召為司州刺史,未到任就病死了。印渚(zhǚ):地名,在吳興郡于潛縣,據記載,渚旁有白石山,是水流匯集之地。

②開滌:開朗蕩滌。按:山水可以使人心情舒暢,可以蕩滌胸襟。

【譯文】王胡之到吳興郡的印諸去觀賞景致。贊嘆他說:“不隻是能讓人心情開朗清凈,也覺得日月更加明朗。”

(82)謝萬作豫州都督,新拜,當西之都邑,相送累日,謝疲頓①。于是高侍中往,徑就謝坐②,因問:“卿今仗節方州,當疆理西蕃,何以為政③?”謝粗道其意。高便為謝道情勢,作數百語。謝遂起坐。高去後,謝追曰:“阿酃故粗有才具。”④謝因此得終坐。

【注解】①都督:官名。地方軍政長官。按:晉穆帝升平二年(公元358 年),謝萬為西中郎將,監司、豫、冀、並四州諸軍事,豫州刺史。

②高侍中:高崧,字茂琰,小名阿酃(líng),曾任吏部郎、侍中。

③仗節:拿著符節(憑證)。疆理:治理。西著:即西藩,西邊的屏障。豫州在今河南省項城縣一帶,就是古所謂長江以西,所以叫西蕃。

④追:回顧。才具:才能。

【譯文】謝萬出任豫州都督,剛接到任命,要西行到任所去,親友連日給他送行,謝萬疲憊得支持不住。這時,侍中高崧去見他,徑直往謝萬身旁坐下,便問他:“你現在受命主管一州,就要去治理西部地區,打算怎樣處理政事呢?”謝萬大略他說出自己的想法。高崧就給他敘說當地地理人事情況,長篇大論。謝萬終于起身坐著。高崧走後,謝萬回想起來說:“阿酃確實是有點才能。”謝萬也因此能始終奉陪不倦。

(83)袁彥伯為謝安南司馬,都下諸人送至瀨鄉①。將別,既自凄惘,嘆曰:“江山遼落,居然有萬裏之勢!”②【注解】①謝安南:謝奉,字弘道,歷任安南將軍、廣州刺史、吏部尚書。司馬:官名,將軍府的屬官,管理一府之事。都下:京都。

②凄惘:傷感愁悶。遼落:遼闊。

【譯文】袁彥伯出任安南將軍謝奉的司馬,京都的友人給他送行一直送到瀨鄉。

快到分手的時候,他已經不勝傷感愁悶,慨嘆說:“江山遼闊,顯然有萬裏的氣勢。”

(84)孫綽賦《遂初》,築室畎川,自言見止足之分①。齋前種一株松,恆自手壅治之②。高世遠時亦鄰居,語孫曰:“松樹子非不楚楚可憐③,但永無棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖合抱,亦何所施④?”

【注解】①《遂初):《遂初賦》。孫綽在《序》中說,自己仰慕老子、庄子之道,願隱居山林。畎(quǎn)川:地名。止足之分(fèn):止足指知止、知足,即安分守己;分指本分。②齋:房屋。壅:培土。

③楚楚可憐;茂盛可愛。

④合抱:兩臂圍攏,形容粗大。施:用。

【譯文】孫綽創作《遂初賦》來表明自己的志向,在畎川建一所房子住,自己說已經明白了安分守己是自己的本分。房前種著一棵松樹,他經常親手培土灌溉。高世遠這時正跟他做鄰居,對他說:“小松樹不是不茂盛可愛,隻是永遠不能用做棟梁呀!”孫綽說:“楓樹、柳樹雖然長得合抱那麽粗,又能派什麽用場呢?”

(85)桓征西治江陵城甚麗,會賓僚出江津望之①。雲:“若能目此城者,有賞②。”顧長康時為客③,在坐,目曰:“遙望層城,丹樓如霞④。”桓即賞以二婢。

【注解】①桓征西:桓溫,任征西大將軍,加官大司馬。桓溫開始在江陵築城牆和建設官署,城臨漢江,江津:指漢江的渡口。

②目:品評。

③顧長康:顧愷之,字長康,著名畫家。

④“遙望”兩句:大意是遠遠望著高聳的城牆,紅色的城樓像彩霞。層城,昆侖山的最高處,即天庭,這裏用以比喻高峻的城牆。

【譯文】征西大將軍桓溫修築江陵城,非常壯麗,完工後,會集賓客僚屬出漢江渡口來遠遠觀賞城景。他說:“準如果能恰當品評這座城,有獎賞。”顧長康當時是客人,正在座上,就評論道:“遙望層城,丹樓如霞。”桓溫當即賞給他兩個婢女。

(86)王子敬語王孝伯曰:“羊叔子自復佳耳,然亦何與人事①!故不如銅雀台上妓②。”

【注解】①羊叔子:羊枯,字叔子,晉武帝時任征南大將軍。出鎮南夏時,開設學校,推行仁德之政。曾被看成是當時的顏回。與(yǜ):參與;牽涉。

②“故不”句:銅雀台是曹操修建的。曹操遺囑說,他死後,要把他的侍妾和歌舞伎安置在銅雀台上,定期為他表演歌舞,妓,通伎,歌女舞女。一說這句是說羊祜清德自佳而已,不如銅雀伎可以娛人耳目。

【譯文】王子敬對王孝伯說:“羊叔子這個人自然是不錯的呀,可是又何嘗有助于世事!所以比不上銅雀台上的歌姬舞女。”

(87)林公見東陽長山曰:“何其坦迤!”①【注解】①長山:山名,在東陽郡長山縣。因為山脈相連三百餘裏,所以名叫長山,縣因山得名。坦迤(yǐ):指山勢平緩而曲折。

【譯文】支道林和尚看見東陽郡的長山時說:“怎麽這麽平緩又彎彎曲曲啊!”

(88)顧長康從會稽還,人間山川之美,顧雲:“千岩競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚①。”

【注解】①岩:高峻的山峰。秀:高出。壑(hè):山溝。蒙籠:茂密覆蓋。雲興霞蔚:彩雲興起,形容絢麗多彩。

【譯文】顧長康從會稽回來,人們問他那邊山川的秀麗情狀,顧長康形容說:“那裏千峰競相比高,萬壑爭先奔流,茂密的草木籠罩其上,有如彩雲涌動,霞光燦爛。”

(89)簡文崩,孝武年十餘歲立,至瞑不臨①。左右啓:“依常應臨。”帝曰:“哀至則哭,何常之有!”

【注解】①孝武:晉孝武帝司馬曜,簡文帝的兒子,十一歲繼簡文帝登位。臨(lìn):哭。親人死,到一定時候要哭喪,叫臨。

【譯文】簡文帝逝世,教武帝十多歲就登上帝位,服喪期間,一次,夭黑了他也不哭喪。侍從向他啓奏說:“按慣例應該哭了。”孝武帝說:“悲痛到來時,自然就會哭,有什麽慣例不慣例的!”

(90)孝武將講《孝經》,謝公兄弟與諸人私庭講習①。車武子難苦問謝,謂袁羊曰:“不問則德音有遺,多問則重勞二謝。”②袁曰:“必無此嫌。”車曰:“何以知爾?”袁曰:“何嘗見明鏡疲于屢照,清流憚于惠風③?”

【注解】①講:研究、討論。據《續晉陽秋》載:”寧康三年九月九日,帝講《孝經》,僕射謝安恃坐,吏部尚書陸納、兼侍中卞耽讀,黃門侍郎謝石,吏部哀宏兼執經,中書郎車胤(按:字武子)、丹陽尹王混摘句(指摘出疑難來問》。”私庭:“私邸;王侯大官的府第。

②難苦:疑難、不精密。袁羊:應為袁虎(袁宏,小名虎)之誤。袁羊卒于永和年間,下迄孝武講經,相距二十餘年。德音:善言,對別人言辭的敬稱,這裏指謝安兄弟的言論。③“何嘗”句:說明明鏡屢照,仍然明亮;惠風輕拂,水流仍然清澈。以喻多問不致重勞二謝。憚(dàn),害怕。惠風,和風。

【譯文】孝武帝將要研討《孝經》,謝安、謝石兄弟和眾人先在家裏研討、學習。車武子提出一些疑難,急迫的問題來問謝安兄弟,並且對袁羊說:“不問,怕漏掉精湛的言論;問得多了,又怕反復勞累二謝。”袁羊說:“一定不會引起這種不滿。”車武子說:”怎麽知道會是這樣呢?”袁羊說:“何曾見過明亮的鏡子會因為連續照影而疲勞,清澈的流水會害怕微風?”

(91)王子敬雲:“從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇①。

若秋冬之際,尤難為懷②。”

【注解】①山陰:會稽郡山陰縣(今浙江紹興)。按:王子敬曾住在會稽郡,那裏以山水優美著稱。映發:互相映襯,彼此顯現。

②為懷:忘懷;忘記。此句意謂猶覺玩賞不盡。

【譯文】王子敬說:“從山陰道上走過時,一路上山光水色交相輝映,使人眼花繚亂,看不過來。如果是秋冬之交,更是讓人難以忘懷。”

(92)謝太傅問諸子侄:“子弟亦何預人事,而正欲使其佳①?”諸人莫有言者。車騎答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳②。”

【注解】①預:參預;牽涉。正:隻。

②“譬如”句:比喻希望美好、高潔的東西都能出自自己家門。芝蘭是芝草和蘭草,是芳香的草;玉樹是傳說中的仙樹。二者都用來比喻才德之美。

【譯文】太傅謝安問眾子侄:“子侄們又何嘗需要過問政事,為什麽總想培養他們成為優秀子弟?”大家都不說話。車騎將軍謝玄回答說:“這就好比芝蘭玉樹,總想使它們生長在自家的庭院中啊!”

(93)道壹道人好整飾音辭。從都下還東山,經吳中①。已而會雪下,未甚寒②。諸道人問在道所經。壹公曰:“風霜固所不論,乃先集其慘澹③;郊邑正自飄瞥,林岫便已皓然④。”

【注解】①吳中:指春秋時吳國舊都,即今江蘇省吳縣,屬吳郡。

②已而:不久。會:正好。

③慘澹:慘淡;色彩暗淡。

④飄瞥:飛掠。林岫(xiǜ):樹林、山峰。皓然:形容潔白。按:這兩句說的是下雪。【譯文】道壹和尚喜歡修飾言辭。他從京都回東山時,經過吳中。隨即遇到下雪,還不是很冷。回來後,和尚們問他途中見聞。道壹說:“風霜固然不用說了,它卻先凝聚起一片暗淡;郊野、村落還隻是雪花飛掠,樹林和山峰就已經白茫茫一片。”

(94)張天錫為涼州刺史,稱製西隅①。既為苻堅所禽,用為侍中②。後于壽陽俱敗,至都,為孝武所器。每入言論,無不竟日。頗有嫉己者,于坐問張:“北方何物可貴?”張曰:“桑堪甘香,鴟鴞革響③;淳酪養性,人無嫉心④。”

【注解】①張天錫:張天錫在東晉興寧元年(公元363 年)殺張玄靚,自稱涼州牧、西平公,實行地方割據,繼承前涼政權。376 年符堅攻涼州,張天錫投降,前涼亡。後來在淝水之戰中苻堅軍敗,張天錫于陣中逃出,歸順晉朝,任散騎常侍。按:涼州在今甘肅省。下文問及北方,就是指涼州。稱製:偽稱皇帝。西隅:西部地區。

②苻堅:苻堅在東晉升平元年(公元357 年)稱大秦天王,繼承前秦政權,在十六國中最為強大。383 年苻堅舉兵攻東晉,直下壽陽縣。晉派謝石、謝玄與苻堅戰于淝水,擊敗苻堅軍。這就是淝水之戰。禽:同“擒”。

①桑椹:桑葚。鴟鴞(chīxiāo):鳥名。貓頭鷹就屬于鴟鴞科。革:鳥的翅膀。④淳酪:醇厚的乳酪。按:張天錫以“人無嫉心”來諷刺那些嫉已者。

【譯文】張天錫任涼州刺史,在西部地區稱王。被苻堅俘虜以後,任用為侍中。

後來隨苻堅攻晉,在壽陽縣大敗,便歸順晉朝,來到京都,得到晉孝武帝的器重。每次入朝談論,沒有不談一整天的。很有一些妒忌他的人當眾問他:“北方什麽東西可貴?”張天錫回答說:“桑葚香甜,鴟鴞振翅作響;醇厚的乳酪怡情養性,人們沒有妒忌之心。”

(95)顧長康拜桓宣武墓①,作詩雲:“山崩溟海竭,魚鳥將何依②!”人問之曰:“卿憑重桓乃爾,哭之狀其可見乎③?”顧曰:“鼻如廣莫長風,眼如懸河決溜④。”或曰:“聲如震雷破山,淚如傾河註海⑤。”

【注解】①“顧長”句:顧長康曾在桓溫手下任參軍,得到桓溫的賞識,所以對桓很感激(參看第85 則)。

②“山崩”句:大意是:山倒塌了,海枯竭了,魚兒鳥兒,依靠什麽!溟海,海。③憑重:倚重。見:顯現。

④廣莫:廣漠,這裏指廣漠的原野。《淮南子·墜形訓):“窮奇廣莫,風之所生也。”北風也叫廣莫風。懸河:形容瀑布,比喻河水傾瀉不止。決溜:指河堤決口,河水急流。

⑤震雷:響雷。註:倒入。

【譯文】顧長康去拜謁桓溫的陵墓,並且作詩說:“山崩溟海竭,魚鳥將何依!”有人問他說:“你過去倚重桓溫才會這樣說,你痛哭桓溫的情狀大概可以描述描述吧?”顧長康說:“鼻息像曠野生風,眼淚像瀑布傾瀉。”又一說是:“哭聲像疾雷震破山岳,眼淚像江河傾瀉大海。”

(96)毛伯成既負其才氣,常稱:“寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮。”

①【注解】①蘭:蘭草,一種香草。蕭:艾蒿。敷:花開。榮:草開花。

【譯文】毛伯成既然自負有才氣,就常常聲稱:“寧可做被摧殘的香蘭,被打碎的美玉,也不做開花的艾蒿。”

(97)範寧作豫章,八日請佛有板,眾僧疑或欲作答①。有小沙彌在坐末②,曰:“世尊默然,則為許可③。”眾從其義。

【注解】①八日請佛:當時風俗以為夏歷四月八日是佛的生日,到這一天,請佛像供奉。板:寫字閒的木簡。請佛時要上文書說明,寫在板上,這就叫做板。晉時製度,板必須答復。②沙彌:初出家的年輕和尚。

③世尊:佛教徒對釋迎牟尼佛的尊稱。

【譯文】範寧作豫章太守的時候,到四月八日用文書向廟裏請佛像,眾和尚猜測是否須要給一個答復。這時有個坐在未座上的小和尚說:“世尊不說話,就是準許了。”大家都贊同他的意見。

(98)司馬太傅齋中夜坐,于時天月明凈,都無纖臀①,太博嘆以為佳。謝景重在坐②,答曰:“意謂乃不如微雲點綴。”太傅因戲謝曰:“卿居心不凈,乃復強欲滓穢太清邪③?”

【注解】①司馬太傅:司馬道子、晉簡文帝的兒子,紂會稽王,任太傅。纖翳:微小的遮蔽,指雲彩。②謝景重:謝重,字景重,在司馬道子手下任驃騎長史。

③滓穢:污穢;玷污。太清:天。

【譯文】太傅司馬道子夜裏在書房閒坐,這時天空明朗,月光皎潔,一點雲彩也沒有,太傅贊嘆不已,認為美極了。當時謝景重也在座。回答說:“私意以為倒不如有點微雲點綴。”太傅便打趣謝景重說:“你自己心地不幹凈,還硬要老天也不幹凈嗎?”

(99)王中郎甚愛張天錫,問之曰:“卿觀過江諸人經緯江左軌轍,有何偉異①?後來之彥,復何如中原②?”張曰:“研求幽邃,自王、何以還③;因時修製,荀、樂之風④。”王曰:“卿知見有餘,何故為苻堅所製?”答曰:“陽消陰息,故天步屯蹇⑤;否剝成象,豈足多譏⑥?”

【注解】①經緯:治理。軌轍:準則;法度。偉異:突出;特別。

②彥:有才學的人。

③幽邃(suì):幽深,這裏指玄學。

④修製:修定規章製度。荀:指荀f 、荀勖。晉初命荀f 定禮樂,他和羊祜等人一起撰定晉禮,荀勖與賈充共定律令。樂:指樂廣,但樂廣未曾修定法製。

⑤陰、陽:古代的哲學概念,是兩個對立面。息:成長。天步:國家的命運。屯蹇(jiǎn):屯、蹇皆《周易》中卦名,卦象象征艱難險阻。

⑥否剝:否、剝皆《周易》卦名,否卦象征天地不相交,剝卦象征陰盛陽衰,這裏比喻時運不利。

【譯文】北中郎將王但之很喜愛張天錫,問他:“你看過江來的這些人治理江南的途徑,有什麽特別的地方?後起之秀,和中原人士相比又怎麽樣?”張天錫說:“說到研討深奧的玄學,自王弼、何晏以來是最好的了;說到根據時勢修訂規章製度,那就有荀f 、荀勖和樂廣的作風。”王坦之說:“你很有遠見卓識,為什麽會被苻堅挾製呢?”張天錫回答說:“陽衰陰盛,所以國運艱難;時運不好,難道這也值得大加譏笑嗎?”

(100)謝景重女適王孝伯兒,二門公甚相愛美①。謝為太傅長史,被彈,王即取作長史,帶晉陵郡②。太傅已構嫌孝伯,不欲使其得謝,還取作咨議③;外示縶維,而實以乖間之④。及孝伯敗後,太傅繞東府城行散,僚屬悉在南門要望候拜⑤。時謂謝曰:“王寧異謀,雲是卿為其計。”謝曾無懼色,斂笏對曰⑥:“樂彥輔有言:‘豈以五男易一女’⑦。”太傅善其對,因舉酒勸之,曰:“故自佳!故自佳!”

【注解】①門公:即家公,指父親。

②太傅:指司馬道子。長史:官名,主管事務的長官,這裏指任司馬道于的驃騎長史。③構嫌:結怨。按:晉孝武帝時,司馬道子輔政,當時王孝伯(名恭,小名阿寧,故下文稱王寧),任丹陽尹,遷中書令,後任兗、青二州刺史,他直言敢諫,所以司馬道于對他又怕又恨。晉安帝隆安二年(公元398 年)七月,王孝伯和殷仲堪、桓玄等以聲討王愉、司馬尚之為名起兵反帝室,到九月敗死。咨議:官名,指王府的咨議參軍。

④摯(zhí)維:指羅致人才。乖間:離間。

⑤東府:司馬道子的府第。行散:參看《德行》第41 則註②。要(yāo)望:迎候。⑥曾:表示加強否定語氣的副詞。

⑦“樂彥”句:參看第25 則。

【譯文】謝景重的女兒嫁給王孝伯的兒子,兩位親家翁互相都很贊賞、敬重。謝景重任太傅司馬道子的長史,被人家檢舉了孝王教伯就把謝請去做他的長史,並兼管晉陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙,不想讓他拉走謝景重,又安排謝做咨議;表面上顯示自己要羅致人才,實際上是用這種做法來離間他們兩人。等到王孝伯起兵失敗以後,有一次,太傅繞著住宅的圍牆行散,一班僚屬都在南門迎候參拜。當時大傅對謝景重說:“王寧謀反,聽說是你給他出的主意。”謝景重聽後毫無懼色,從容地收攏飭回答說:“樂彥輔有句話:‘難道會用五個兒子去換一個女兒。’”太傅認為他回答得好,便舉起杯來勸他酒,並且說:“這當然很好!這當然很好!”

(101)桓玄義興還後,見司馬太傅①。太傅已醉,坐上多客,問人雲:“桓溫來欲作賊,如何?②”桓玄伏不得起③。謝景重時為長史,舉板答曰:“故宣武公黜昏暗,登聖明,功超伊、霍④。紛壇之議,裁之聖鑒⑤。”太傅曰:“我知!我知!”即舉酒雲:“桓義興,勸卿酒!”桓出謝過。

【注解】①桓玄:是桓溫的兒子,曾出任義興郡太守,不久離職,還京都。

②桓溫:任大司馬、大將軍,公元371 年廢晉帝為海西縣公,並立司馬道子的父親為帝,就是簡文帝。這就是下文說的“黜昏暗,登聖明”。桓溫曾意欲篡奪,事未成就死了。這裏說他欲作賊,就是說他要作亂,造反。桓溫死後謚宣武。來:從來。也可能是“未”字之訛,指未年,晚年。③伏:趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名,加以大罪,羞憤難當,且怕太傅于醉中施以懲處,所以害怕得伏地下敢起。

④伊、霍:伊尹、霍光。伊尹是商湯時的宰相,助湯伐夏桀有功。湯死後,又輔佐其孫太甲。霍光受漢武帝遺詔輔佐昭帝,昭帝死,迎立宣帝。

⑤聖鑒:帝王的鑒識,這裏指太傅的鑒識。

【譯文】桓玄從義興郡回到京部後,去謁見司馬太傅。這時太傅已經喝醉了,在座的還有很多客人,太傅就問大家說:“桓溫從來都想造反,怎麽回事?”桓玄拜伏在地不敢起來。謝景重當時任長史,拿起手板來回答說:”已故的宣武公廢黜昏庸的人,扶助聖明君主登上帝位,功勛超過伊尹、霍光。至于那些亂紛紛的議論,隻有靠太傅英明的鑒識來裁決了。”太傅說:“我知道!我知道!”隨即舉起酒杯說:“桓義興,敬你一杯!”桓玄離開座位向太傅謝罪。

(102)宣武移鎮南州,製街衢平直①。人謂王東亭曰②:“丞相初建設康,無所因承,而製置纖曲,方此為劣。”東亭曰:“此丞相乃所以為巧。江左地促,不如中國。若使吁陌條暢,則一覽而盡③;故纖徐委曲,若不可測④。”

【注解】①“宣武”句:晉哀帝興寧二年(公元364 年),大司馬桓溫兼任揚州牧。他先移鎮春谷縣的赭圻,並在此地築城,第二年又往東移鎮姑孰。姑孰在建康以南,又叫南洲(州),參看第37 則註②。②王東亭:王珣,字元琳,王導之孫。大司馬桓溫闢為主簿,累遷尚書左僕射,封東亭侯。下文丞相指王導。王東亭意在誇耀自己的祖父王導的街道設計巧于桓溫。

③阡陌(qiāmò):田間小路,這裏指街道。南北方向的叫阡,東西方向的叫陌。條暢:義直又長;暢通無阻。

④纖餘委曲:曲折。

【譯文】桓溫移鎮南州,他規劃修建的街道很平直。有人對東亭侯王珣說:“丞相當初籌劃修築建康城的街道時,沒有現成圖樣可以仿效,所以修築得彎彎曲曲,和這裏相比就顯得差些。”王珣說:“這正是丞相規劃得巧妙的地方。江南地方狹窄,比不上中原。如果街道暢通無阻,就會一眼看到底;特意拐彎抹角,就給人一種幽深莫測的感覺。”

(103)桓玄詣殷荊州,殷在妾房晝眠,左右辭不之通。桓後言及此事,殷雲:“初不眠。縱有此,豈不以“賢賢易色’也①!”

【注解】①賢賢易色:語出《論語·學而》。這句活有不同的理解,孔安國註《論語》以為“言以好色之心好賢人則善”。大意指尊重賢人,不重女色。

【譯文】桓玄去拜訪荊州刺史殷仲堪,殷正在侍妾的房裏睡午覺,手下的人謝絕給他通報。桓玄後來談起這事,殷仲堪說:“我從來不睡午覺。如果有這樣的事,豈不是把重賢之心變成重色了嗎!”

(104)桓玄問羊孚:“何以共重吳聲?”羊曰:“當以其妖而浮①。”

【注解】①妖:嬌美。浮:輕柔。

【譯文】桓玄問羊孚:“為什麽都愛聽吳地歌曲?”羊孚說:“自然是因為它又婉轉動聽又輕柔。”

(105)謝混問羊孚:“何以器舉瑚璉①?”羊曰:“故當以為接神之器。”【注解】①瑚璉:古代祭祀時盛糧食的器皿,是相當尊貴的。據《論語·公冶長》記載,孔于說子貢是一個器皿、子貢問是什麽器皿,孔子說是瑚璉。

【譯文】謝混問羊孚:“為什麽說到器皿就要舉出瑚璉?”羊孚說:“自然是因為它是迎神的器皿。”

(106)桓玄既篡位,後御床微陷,群臣失色①。侍中殷仲文進曰②:“當由聖德淵重,厚地所以不能載。”時人善之。

【注解】①“桓玄”句:晉安帝元興元年(公元402 年)下詔討伐桓玄,桓玄就舉兵東下建康,總理朝政,殺會稽王司馬道子。第二年桓玄稱帝,國號楚,並改元水始,廢晉安帝為平固王。公元404 年,劉裕等起兵討伐桓玄,桓玄兵敗被殺。

②殷仲文:桓玄的姊夫,桓玄攻入京都後,殷便離開新安太守職,投奔桓玄,任咨議參軍。桓玄將要篡位,派他總領詔命,以為侍中。

【譯文】桓玄篡位以後,他坐的床稍微陷下去一點,大臣們大驚失色。侍中殷仲文上前說:“這是由于皇上德行深厚,以致大地承受不起。”當時的人很贊賞這句話。

(107)桓玄既篡位,將改置直館①,問左右:“虎賁中郎省應在何處②?”有人答曰:“無省。”當時殊件旨。問:“何以知無?”答曰:“潘岳《秋興賦敘》曰:‘餘兼虎賁中郎將,寓直散騎之省③。”玄咨嗟稱善。

【注解】①直館:值班用的館舍。

②省:官署名。虎賁中郎省是虎賁中即將的官署,虎賁中郎將是統領近衛軍的將軍。桓玄想恢復虎賁中郎將,不知是否應該當值,官署應置于何處,所以發問。

③散騎:官名,即散騎常侍,在皇帝左右規諫過失,以備顧問。按:當時沒有將校省,故寄宿在散騎省。

【譯文】桓玄篡位以後,想要另行設立值班官署,就問手下的人:“虎賁中郎省應該設定在哪裏?”有人回答說:“沒有這個省。”這個回答在當時特別違抗聖旨。桓玄問:“你怎麽知道沒有?”那個人回答說:“潘岳在《秋興賦敘》裏說過:‘我兼任虎賁中郎將,寄宿在散騎省值班。’”桓玄贊賞他說得好。

(108)謝靈運好戴曲柄笠①,孔隱士謂曰:“卿欲希心高遠,何不能遺曲蓋之貌”②?謝答曰:“將不畏影者未能忘懷③!”

【注解】①謝靈運:晉宋時人,曾任永嘉太守、臨川內史,也曾在會稽隱居了一段時間;喜歡遨遊山水,以寫山水詩著名。曲柄笠:一種帽子,“笠上有柄,由而後垂,絕似曲蓋之形。”②孔隱士:孔淳之,在上虞山隱居。希心:仰慕;傾心。高遠:指德行高尚、志趣遠大。曲蓋:帝王、大官外出時的一種儀仗,蓋如傘狀,柄彎曲。孔淳之因為曲柄笠和曲蓋相像,就借以諷刺謝靈運沒有忘掉富貴。

③將不:恐怕,表示測度而意思偏于肯定。畏影者:害怕自己影子的人。《庄子》有一個寓言:一個人害怕自己的影子,想甩開它,就拼命逃跑,可是影子仍然跟著,結果氣絕身死。謝靈運是說,隻有畏影者心裏才有個影子,如果不想到富貴,就不會怕富貴的影子,而孔隱士恐怕才是不能忘懷于富貴的。

【譯文】謝靈運喜歡戴曲柄笠,隱士孔淳之對他說:“你想仰慕德高志遠的人,為什麽不能拋開曲蓋的形狀?”謝靈運回答說:“恐怕是怕影子的人還不能忘記影子吧!”

返回頂部