楚子使與師言日（2）：“君處北海，寡人處南海（3），唯是風馬牛不 相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲對曰：“昔召康公命 我先君大公曰（6）：‘五候九伯（7），女實征之（8），以夾輔周室。’賜我先 君履（9）：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無隸。爾貢 包茅不入（11），王祭不共（12），無以縮酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不 復，寡人是問（15）。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭 王不復，君其問諸水濱。”師進，次于陘（16）。
夏，楚子使屈完如師（17）。師退，次于召陵（18）。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？ 先君之好是繼（19）。與不谷同好，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之 社稷（20），辱收寡君（21），寡君之願也。”齊侯曰：“以此眾戰（22），誰能御 之！以此攻城，何城不克！”對曰“：“君若以德綏諸候（23），準敢不服？ 君若以力，楚國方城以為城（24），漢水以為池，雖眾，無所用之！”
屈完及諸侯盟（25）。
【注解】
（1）諸候之師：指參與侵蔡的魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等諸侯國的軍 隊。蔡：諸侯國名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一帶。（2）楚子：指楚成 王。（3）北海、南海：泛指北方、南方邊遠的地方，不實指大海。 （4）唯是：因此。風：公畜和母畜在發情期相互追逐引誘。這句話的意思是說由于相距遙遠，雖有引誘，也互不相幹。（5）不虞：不料，沒有想到。涉：淌 水而過，這裏的意思是進入，委婉地指入侵。（6）召（shào）康公：召公 爽（shì），周成王時的太保，“康”是溢號。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齊國的開國君主。 （7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位 的諸侯。九伯：九州的長官。五侯九伯泛指各國諸侯。（8）實征之：可以 征伐他們。（9）履：踐踏。這裏指齊國可以征伐的範圍。（10）海：指渤 海和黃海。河：黃河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。大隸：地名， 在今河北隆盧。（11）貢：貢物。包：裹束。茅：菁茅。入：進貢。（12） 共：同“供”，供給。 （13）縮酒：滲濾酒渣。（14）寡人：古代君主自稱 是征：征取這種貢物。 （15）昭王：周成王的孫子周昭王。問：責問。 （16）次：軍隊臨時駐扎。陘（xíng）：楚國地名。(17)屈完：楚國大夫。如： 到，去。師：軍隊。 （18）召（shào）陵：楚國地名，在今河南偃城東。 （19）不谷：不善，諸侯自己的謙稱。（20）惠：恩惠，這裏作表示敬意的詞。 徼（jiǎo）：求。敝邑：對自己國家的謙稱。（21）辱：屈辱，這裏作表示敬 意的詞。 （22）眾：指諸侯的軍隊，（23）綏：安撫。 （24）方城：指楚國 北境的大別山、桐柏山一帶山。 （25）盟：訂立盟約。
【譯文】
魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。
楚成王派使節到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方， 因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的 國土這是什麽緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君 大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權征討他們，從而共同輔 佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的範圍：東到海邊，西到 黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應當進貢的包茅沒有交納，周 工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”楚國使臣回答說： “貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎麽敢不供給呢？周昭 工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧！”于是齊軍繼續前 進，臨時駐扎在陘。
這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍後撤，臨 時駐扎在召陵。
齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰車觀看 軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼 承我們先君的友好關系罷了。你們也同我們建立友好關系，怎麽 樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國並為我們的國家求福，忍辱接 納我們國君，這正是我們國君的心願。”齊桓公說：“我率領這些 諸侯軍隊作戰，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什麽 樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個 敢不順服？如果您用武力的話，那麽楚國就把方城山當作城牆，把 漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”
後來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。
【讀解】
據說，“春秋無義戰”。這意思是說，春秋是一個諸侯（軍閥？） 混戰的時代，大家都是為了實際的利益（攻城掠地、搶奪財富之 類）而打仗，大國憑借實力搶奪、吞並小國，弱肉強食，沒有誰 是為了真理、正義而戰。
這種說法也許過于誇張，但齊桓公伐楚，似乎證明了戰爭的 不合道義。齊桓公尋找的借口一望而知是站不住腳的，無法掩蓋 住恃強凌弱的本來面目，繼而赤裸裸地以武力相威脅。這一典型 事例足以讓人相信那時大多數戰爭的非正義性質，相信強者為王 的競爭邏輯。
不過，這場戰爭之所以載入史冊，引起人們的興趣，並不是 誰是誰非、誰代表正義和非正義的問題，而是在一個“無法無 天”、憑強力攫取利益的時代之中，弱者如何憑借智慧保護自己的 技巧，以及在強大的武力面前不甘稱臣的精神。
內在的智慧，通過巧妙的外交辭令表達出來，不費一兵一卒，以智慧的力量使敵手心理上先行崩潰，從而達到儲存自己的目的。即使是撇開利益之爭一類背景，單是那些外交辭令本身，也足以 讓人贊賞和驚嘆不已：一來一往，針鋒相對，表面顯得謙恭、溫 和、禮讓，言辭又讓人聽起來不刺耳，而內在的凜然正氣，卻透 過溫和的表面使放手膽戰心驚。
可以說，咱們的祖先在這方面發展出了一整套曾在世界上無 人可比擬的智謀，使他們在戰爭藝術和戰爭謀囉方面處于世界上 的領先地位，至今仍讓我們向往不己。
智謀本身是中性的，是一種手段和技巧，可以用于各種目的 和各種場合。弱者可以憑借它來保護自己，強者可以憑借它來巧 取豪奪，陰謀家也可以憑借它來達到自己不可告人的目的。實際 上，我們也看到了不少把智謀用于各種目的和場合的實例，從宮 廷政變，到坑蒙拐騙，從高層次，到低層次，應有盡有。
由此讓我們想到，咱們國人熱心並擅長于人與人之間的爭鬥， 凡是有人群的地方就有爭鬥。我們把自己的聰明才智過多地用在 了人與人之間的爭鬥之上，而不是用在征服自然、改造自然、為 更多的人造福之上。這是否同我們的謀略自古以來就特別發達有 關系呢？