五行為外剛柔。內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不揚，近“蠢”。初念甚淺，轉念甚深，近“奸”。
五行為外剛柔①。內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也②。喜高怒重，過目輒忘③，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不揚④，近“蠢”。初念甚淺⑤，轉念甚深，近“奸”。內奸者，功名可期⑥。粗蠢各半者，勝人以壽⑦。純奸能豁達，其人終成⑧。純粗無周密，半途必棄⑨。觀人所忽⑩，十有八九矣。
【注解】
①五行為外剛柔：這句話的意思是：五行是人的剛柔之氣的外在表現或表現于外的東西。
②內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也：內剛柔，指蘊藏于內的剛與柔，即人的內在精神世界的各種性質相反卻又彼此對應的情感，其外在表現形式就是“喜怒、跳伏、深淺”。喜怒，指人的感情，即喜怒哀樂之類的感情。這裏的“喜怒”實際上是概指人的各種情感。跳伏，這裏指人的情緒，“跳”為激動，“伏”為平靜。深淺，這裏指人的心機、城府。這兩句話的意思是：蘊藏于內的陽剛和陰柔之氣，指的是人的高興和惱怒情感，激動和平靜情緒以及心機或城府。
③喜高怒重，過目輒忘：喜高怒重，指喜怒之情顯露得非常明白，而且超過了應有的限度，有些不合人之常情，這就是本書所說的性格過剛。輒，就；便。過目輒忘，指不放在心上，很快就忘掉了。這兩句話的意思是：遇到令人高興的事情就高興得忘乎所以，遇到令人惱怒的事情就惱怒得不可遏製，可是轉眼之間又把什麽都忘得一幹二凈。
④伏亦不伉（ｋàｎɡ），跳亦不揚：伉，強健。揚，高昂。這兩句話的意思是：情緒平靜的時候不激昂，而情緒激動的時候也激昂不起來。
⑤初念甚淺，轉念甚深：初念甚淺，就是遇到事情，初一考慮，感覺到似乎不很深刻。轉念甚深，即一轉念又想得非常深入，非常周密。這是一種先淺後深，由淺入深，能慮能知的表現，淺就是柔，深就是剛，這樣就是剛柔相濟。這兩句話的意思是：遇到事情，初一考慮，想得似乎很不深刻，可是一轉念，又想得非常深入，非常周密。
⑥內奸者，功名可期：內奸者，即心懷奸詐之人。這種人剛柔並濟，能進能退，能屈能伸，將來自然必有一番功業和名聲。這兩句話的意思是：心懷奸詐的人必有一番功業和名聲可以期待。
⑦粗蠢各半者，勝人以壽：粗蠢各半，既粗俗又愚蠢。這種人剛柔皆能支配，剛支配其“粗”，柔支配其“蠢”。勝人以壽，即以壽勝人，亦即壽命比一般人要長。這兩句話的意思是：既粗俗又愚蠢的人，其壽命往往要比一般人長久。
⑧純奸能豁達，其人終成：純奸，即內外俱奸。豁達，指心胸開闊，舉止大度，做起事來縱橫捭闔，行動自如，這種人，其心可以任意支配其剛柔，喜怒不形于色，行動隨心所欲，所以“豁達”。這兩句話的意思是：內外俱奸的人，往往心胸開闊，行動自如，可以稱之為“豁達”，這種人將來一定能夠功成名就。
⑨純粗無周密，半途必棄：純粗，指性情過剛而且一味性剛的人。這種人做事自然無周密可言。棄，廢；敗。這兩句話的意思是：粗魯不堪的人，做起事來自然無周密精細可言，無論幹什麽必然要半途而廢。
⑩觀人所忽：由于“內剛柔”是蘊藏不露的，須從人的“喜怒、跳伏、深淺”上去觀察和發現，可是人的思維有習慣性，所以容易忽略從“內剛柔”方面去看待人、認識人。
【譯文】
前面所說的五行，是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即所謂的“外剛柔”。除了外剛柔之外，還有內剛柔。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。遇到令人高興的事情，樂不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過就忘得一幹二凈，這種人陽剛之氣太盛，其氣質接近于“粗魯”。平靜的時候沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，這種人陰柔之氣太盛，其氣質接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然而一轉念，想得又非常深入和精細，這種人陽剛與陰柔並濟，其氣質接近于“奸詐”。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日後必有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其心，使他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。純奸的人，即大奸大詐者，其心能反過來支配剛柔，遇事往往能以退為進，以順迎逆，這種人最終會獲得事業的成功。那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，隻是一味地剛，做起事來必定要半途而廢。以上這一點，也就是“內剛柔”，往往被忽視，而且一般人十有八九都犯這個毛病。
【智慧解析】
這裏說的剛柔，主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判斷，這是純相術的內容，外行是難識其中玄理的。為了便于讀者理解，我們在此介紹一些有關五行與相人術之間關系的知識。
古代相士認為，人是稟五行之氣而生的，有的人得金氣較多，就是金形人；有的人得木氣較多，則為木形人，依此類推。不過，大千世界，人無完人，不可能有十足的五行之靈，不過是取其大體近似而已。據相書上講，五行之人，各有命運。不過凡是得正金、木、水、火、土者，不論哪一種，都有富貴功名。怕就怕在頭部為金形，腹部為木形，產生了相克，那麽命中的富貴就要大打折扣了。不過，如果眉毛為木，眼睛為土，那就是相生關系，如此就是增福。總之，依此可類推。
【智慧典例】
龔定庵有名有實的傲才
狂傲之人大多不滿現狀，以狂放不羈、恃才傲物為個性特征。他們憤世嫉俗，為人耿介樸厚，有高人之風，但寬容不足，機巧圓潤不足，因此為人行事自成一格，既不為他人理解，也不肯屈尊去遷就他人。但他們能沉心于個人興趣之中，終于有過人的成績。歷史上諸如鄭板橋等人物，皆屬此類。
由于過分狂傲，不肯屈就，又會給自己添麻煩，甚至引來殺身之禍。三國時的楊修，恃才傲物，不事收斂，又不遵從軍紀，隨意亂說軍秘，結果惹惱曹操，掉了腦袋。禰衡，年紀輕輕，不僅不服人，還公然擂鼓大罵曹操，曹操也是縱橫捭闔、文武全才的一代雄主，一氣之下，借刀殺了禰衡。楊修與禰衡的死，曹操當然要負責任，而二人的狂傲個性，則是慘劇的誘因。
狂傲，多半以充足的信心為基礎，常以為天下人皆不如己，這未嘗不是一件好事，也有利于將個人才智淋漓盡致地發揮；但失于分寸，忘記自律，不分場合，皆以己意行事，則會壞人壞己之大事，而難得善果。另有用狂傲態度來掩飾真心的情況，不可不細察。
不宜區分的是真假狂態。狂，一種是因為身懷絕技，有傲物之資；另一種則是志大才疏、自命不凡、眼達人低。“驕傲”二字本是分開來用的，沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人是傲，後來連用為驕傲，其實驕與傲是狂的兩種狀態。
清代嘉慶年間有個怪人叫龔定庵，以狂聞名。康有為、梁啓超所倡導的思想深受他的影響。這個人才氣高，文章也非常好，而且那個時候他就開始註重國防建設。蒙古、滿洲邊疆，他都去過。他認為中國的隱患問題，都是邊疆問題。邊疆有漏洞，西北有俄羅斯，東有日本，將來一定會被侵擾。他也狂，做了一篇文章，講“才難”，說天下將要大亂，因為缺乏人才。文章罵得很厲害，說“朝無才臣，巷無才偷，澤無才盜”，連有才的偷盜都沒有了，因此他感嘆這是一個人才的沒落時代，過不了多少年，天下就要大亂。果然不出半個世紀，內憂外患接連而來。