在現實生活中，有恩于人結果反目成仇的事屢見不鮮。原因何在？本篇之主旨便是要窮究人性的弱點，從而使你擺脫困惑，融洽人際關系，創這一個愉快的生活氛圍。
【經文】
《傳》稱諺曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于親密。何以明之？高子曰：“《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：
“何以言之？”高子曰：“怨。”孟子曰：“固哉！高叟之為詩也。有越人于此，關弓射我，我則談笑而道之。無他，疏之也。兄弟關弓而射我，我則泣涕而道之。無他，戚之也。然則小弁之怨，親親也。親親，仁也。”[《小弁》，刺幽王也。太子之傅作。]
晉使韓簡子視秦師雲：“師少于我，鬥士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，飢食其粟，三施而不報，所以來也。”[觀秦怒而來，則知至恩必有至怨矣。]
杜鄴說王音曰：“鄴聞人情恩深者其養謹；愛至者，其求謹。夫戚而不見異，親而不見殊，孰謂無怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。”由此觀之，故知怨也者，親之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。
【譯文】
《左傳》上引用了這樣一句諺語：“不該怨恨的不要怨恨。可是有的人我卻禁不住要恨。”由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠的人，就是恨他所親近的人。怎麽來證明這一道理呢？高子說：“《詩經·小弁》一詩是小人作的。”盂子說：“何以見得？”高子說：“該詩充滿怨恨情緒。”
盂子說：“真機械啊！高子竟是這樣來研究《詩經》的。假如有一個越國人在這裏，彎弓射我，我可以一邊說笑一邊談論這件事。這沒有別的原因，隻為我和他素不相識。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會哭著訴說這件事，這也沒別的原因，隻為他和我是親人。《小弁》這首詩裏的怨恨情緒，正是熱愛親人的表現。熱愛親人，這是仁啊！”[《小弁》一詩是諷刺周幽王的。
太子的老師所作。]
秦、晉之戰，晉惠公命韓簡子察看秦國軍容。韓簡子說：“秦軍在人數上少于我軍，可鬥士卻比我們多一倍。”晉惠公問：“這是為什麽？”韓簡子回答說：“我們出外流亡時，得到了秦國的資助；回國時受到秦國的護送；發生飢荒時，又得到秦國的糧食救濟。三次受人家的恩惠卻不報答，所以秦軍才來攻打我們。”[從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產生最大的怨恨。]
杜鄴在遊說王音時說：“我聽說過這樣的道理，人之常情一般是對恩情深的，其供養反而少；對最親愛的人，要求也少。關系親近卻顯不出與關系疏遠的人有何不同，怎麽能沒有怨氣呢？這就是《詩經》中為什麽會有《棠棣》、《角弓》二詩的原因。那就是寫兄弟之間互相怨恨的。”由此即可明白，為什麽關系親近的反而要生怨恨。所以說，恩情恰恰是產生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。
【按語】
恩可生怨，看似冷酷，然而卻是有相當的普遍性。假如東郭先生沒有救過狼的命，自認對狼有恩，那麽狼要吃他時就不會有該不該吃的問題。父母受兒子虐待，要比受外人欺負格外傷心也是這個道理。所以在日常生活中，關系親命的人們之間，應格外註意，不要使親人之間的感情受到傷害，因為這種情感一旦受到傷害，治愈它反而更難。再者不要把人際關系搞得過俗，要善于保持適當的距離，所謂：君子之交淡如水，以及俗語“好兄弟，勤算帳”都是講這個道理的。再次保持平和的心態，既不要把自已對別人的幫助看作是施恩，期望回報，也不要對別人的允諾期望值太高，正如魯迅先生臨終所言：
“別人應允的事物不可當真。”這樣就可以不致因失望而產生怨恨。總之處理人際關系是一門學問，但歸根結底是要學會寬容。隻有這樣，人們才會有一種和諧溫馨的社會環境。