元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不回避。”
主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而醜心妍，利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟，驅去復還。”
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃僕，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質詩書。”
主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
譯文
元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳（用柳枝編製）作車，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽說你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問所塗（你的去路），竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴風，與電爭光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？」
屏息潛聽（偷偷地聽），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年餘；子在孩提，吾不子愚（你小時候，我不認為你愚鈍），子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒有改變心意）；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨（門神屋靈對叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年（你在太學任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去（你從哪裏聽聞，說我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒有用處）。單獨一身，誰為朋儔（我單獨一身，哪有什麼伴伴），子苟備知，可數已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不回避。」
主人應之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務），私立名字，捩（扭轉）手覆羹（扭轉人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉喉觸諱（開口說話，就觸及忌諱；比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名（輕視技藝與聲名製度），摘抉（摘取）杳微（深奧的道理），高挹（辭讓）群言（註：辭讓諸子百家之言；表示韓愈獨尊儒家道統），執神之機（掌握關鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施（文章不能施行於當世），隻以自嬉（自己取樂而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面醜心妍（美好），利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟（像狗一樣到處鑽營），驅去復還。」
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動、跳起）偃僕（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴（隻是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說的話不確實），請質《詩》、《書》。」
主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座。
賞析
初看韓愈的文章似乎難以理解，堅持看下來之後，發現竟然如此情切、如此貼近自己的生活。于是不忍釋手，每看一篇都感嘆良久。
韓文公的仁慈善良、為國為民的大愛精神讓千年後的進人再一次深深感動。
然而韓公這樣的一位才子和清官卻過著一種顛沛流離，過著並非愜意的生活。
《送窮文》便是韓愈發自內心的自白。何為窮？窮鬼的過半共有五個，“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”“交窮”。這五窮各司其職，掌管韓公的命運。主人應之曰：“子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，面醜心妍，利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟，驅去復還。”
五鬼如蒼蠅般無恥追逐，像沒有廉恥的狗一般跟隨韓公，還告訴韓公徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍子疏，謂予不信，請質詩書。”主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
意思是：人的一輩子，能活多久呢？我們使您樹立了名聲，千秋百代也不會磨滅。小人和君子，他們的志向是不一樣的，君子雖然不舍于當世的潮流，卻跟天意相通……
從這篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充滿坎坷的唐人。從看古文裏看到了別人也見到自己，沒有生活的磨難彼岸難以理解生命的真實面目。但是困難不應該太多，也不應太久，因為每一次的磨難都是人生的一筆財富，是智慧的積累，如果沒有將之化為力量和勇氣去戰勝內心的痛苦，那麽就白吃飯，白吃苦了。
韓愈在字裏行間體現出來的內心世界機器豐富，有對國對民的擔憂、有對自己懷才不遇的孤獨感、也有對身世之不幸的哀嘆、也有對社會醜陋面目的批判……看到百代宗師的韓愈生于憂患的一生。他實際上真正為自己生活過的時間又有多少呢？
活在今天的我們，是多麽幸福。隻要有理想、有目標，就會有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平為主題的社會，為什麽不懷著感恩的心生活，過著古人無法實現的理想生活。
註：正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱“窮子”。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子'”。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此“宮中號為窮子”。（跑跑奇遇記）