這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在國中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼群捕食馬群的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。後來這本書太厚了，就沒有繼續讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多麽聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書後才發現和我以前的理解大相徑庭。
作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什麽呢?一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之後就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最後人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的註意力。不過在這邊文章裏可是妙趣橫生。文章裏有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然後作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃裏了。”這麽風趣的語言可不是在書房裏幹想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。
說到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。
陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關系隻近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現什麽樣的火花呢?幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人仿佛是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，並沒有出現大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來戶”。
文章裏有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養的殺狼狗——二郎，最初它因為經常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養它後，他最開始還不見有多少好轉，還是眼睛直勾勾地盯著活羊，而且對于陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，後來在陳陣收養小狼後，二郎一點點變得正常，開始活躍起來，註意力也離開了羊群，對于陳陣的喂食也開始有了感謝的動作。不過狼群的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農區”過來的人絲毫不理會，繼續殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變為了對草原人和漢人這個團體的報復。狼群越報復，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以說是一個新問題。狼——維護草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念 “ta”啊，我念了一整本書的“lai”??)子、草原鼠、黃羊因為沒有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的草越來越少，當人們意識到這個問題之後就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點一點轉為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因為草原毀壞了就沒有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因為它在草原中是最最不可缺少的一部分。沒有狼，草原將變得沒有生機;沒有狼，草原失去了這樣強大的清掃“裝置”，將變得橫屍遍野，臭氣熏天;沒有狼，所有的動物不能和平發展生活，食草動物會啃食草場，並大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊群之中大肆傳播，牛羊群也會遭到滅頂之災。草場破壞， 草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席卷整個草原，因為隻要有蚊子在的草場對于吃草動物都是一種折磨，不吃草會餓，吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是儲存的特別完好，但是沒有了蚊子，結果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發展，草地變得像格線一樣，牛馬羊將會變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那裏生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細了解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進行力所能及的保護。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達了草原之後，絲毫不顧及草原的傳統，無節製的破壞。人們的大腦裏充斥著勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義沖昏了大腦，每個人隻想著看得見摸得到的實物，做事隻用手，不用腦子，作為外來者，霸道地佔領了草原，並且大肆破壞，讓人哀嘆。