前幾天，出于對考古的特殊愛好，我一口氣看完了《探索發現·洋海古墓》系列的記錄片，但遺憾的是隻看了六集便匆匆打住，開始重新回到我的學習正軌，但終歸是有些收獲，這裏便與各位可算是“奇文共賞”吧。
關于符號。記得在翻開歷史文化冊時，當講到文字時。 雖然與文字相差甚遠，但如今回看這些符號與文字的區別，其實符號所蘊含的涵義要比文字多的多。比如一個何字其甲骨文為，所代表的含義便是士兵荷戈而行(因而何和荷也屬于古今字)，盤問過往行人，而例如一個三角形符號蘊含的含義卻可能是生殖的象征，在那個生產力低下的年代，豐產就意味著一個部落能夠存活下來，而生殖的優劣便意味著勞動力，而勞動力則關乎著生產力，因此遠古先民便形成了原始的生殖崇拜，一個三角形符號便匯聚了這一切能量，從歐洲到亞洲，先民盼望著豐產，迎來一個嶄新的時代。
關于符號的第二點便是原始的神崇拜的形成。如今再看那張大汶口的陶器符號，能看出其中由三部分組成，而這三部分最下面像山，中間則有點像缺月，最上面則像日，如果連線起來，其實便可能是天地的代表，因而那個陶器符號的含義很可能便是一種原始的天地崇拜。古代的生產力落後，因而對于一些現象便無法解釋而形成神的思想，從而形成宗教(但一直到希臘，由于殖民活動大規模開始，一些現象是既成的神系統所無法解釋的，于是便逐漸延伸出自然哲學)，其中便包括類似于薩滿教這樣的原始宗教，而薩滿巫師便是其中的核心人物。洋海古墓出圖的一具骨骸，一具幹屍皆後來被斷定為巫師，而其墓中中則含有大麻等獨有的隨葬品，可見巫師的地位之高。
關于文化。觀看洋海古墓的第二個震驚之處便是其形成及其久遠的東西文化交融。大家皆知直到張騫出使西域才拉開了中西方經濟文化往來，而早在其1000多年前，洋海人在人種上首先便體現出歐洲人的類型，其次在裝飾上體現出亞述以及歐洲文化痕跡，而在陶器上則體現出典型仰韶文化的特色，可謂中西方文化的神秘交融。