鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。
萬裏傷心嚴譴日，百年垂死中興時。
蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。
便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
作品賞析
原題:送鄭十八虔貶台州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩
鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱，更精通天文、地理、軍事、醫葯和音律。杜甫稱贊他“才過屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，又和王維等一大批官員一起，被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個“水部郎中”的官兒，他假裝病重，一直沒有就任，還暗中給唐政府通訊息。可是當洛陽收復，唐肅宗在處理陷賊官員問題時，卻給他定了“罪”，貶為台州司戶參軍。杜甫為此，寫下了這首“情見于詩”的七律。
前人評這首詩，有的說：“從肺腑流出”，“萬轉千回，純是淚點，都無墨痕”。有的說：“一片血淚，更不辨是詩是情。”這都可以說抓住了最本質的東西。至于說它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格”，則是就藝術特點而言的；說它“直可使暑日霜飛，午時鬼泣”，則是就藝術感染力而言的。
杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解；他陷賊的表現，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴譴”，不就是他的看法嗎？而一、二兩句，則是為這種看法提供依據。說“鄭公樗散”，說他“鬢成絲”，說他“酒後常稱老畫師”，都是有含意的。
“樗（chū初）”和“散”，見于《庄子·逍遙遊》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。”又《庄子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：“‘散木’也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。”說鄭公“樗散”，有這樣的含意：鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪”行為，不可能是什麽危險人物。何況他已經“鬢成絲”，又能有何作為呢！第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：“酒後見真言。”鄭虔酒後，有什麽越禮犯分的言論沒有呢？沒有。他不過常常以“老畫師”自居而已，足見他並沒有什麽政治野心。既然如此，就讓這個“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去，不就行了嗎？可見一、二兩句，並非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，憑什麽突然冒出個“嚴譴”呢？
次聯緊承首聯，層層深入，抒發了對鄭虔的同情，表現了對“嚴譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對于鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴”，竟然把他貶到“萬裏”之外的台州去，真使人傷心啊！這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經受那樣的“嚴譴”，可是他已經“鬢成絲”了，眼看是個“垂死”的人了，卻被貶到那麽遙遠、那麽荒涼的地方去，不是明明要他早一點死嗎？這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒啥好說；可是兩京都已經收復了，大唐總算“中興”了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時受到了“嚴譴”，真是太不幸了！這是第三層。由“嚴譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進，化成後四句，真“不辨是詩是情。”
“蒼惶”一聯，緊承“嚴譴”而來。正因為“譴”得那麽“嚴”，所以百般凌逼，不準延緩；作者沒來得及送行，鄭虔已經“蒼惶”地踏上了漫長的道路。“永訣”一聯，緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴譴”又必然會加速他的死，不可能活著回來了；因而發出了“便與先生應永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。盧得水評這首詩，就說得很不錯：“末竟作‘永訣’之詞，詩到真處，不嫌其迫，不妨于盡也。”
杜甫當然是忠于唐王朝的；但他並沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌，而是實事求是地斥之為“嚴譴”，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至于堅決表示要和他在泉下交朋友，這不是表現了一個真正的詩人應有的人格嗎？有這樣的人格，才會有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見于詩”的藝術風格。
(霍松林)
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《通鑒》：至德二載十二月，陷賊官，六等定罪，三等者流貶。虔在次三等，故止貶台州。此當是其時作。
鄭公樗散鬢成絲①，酒後常稱老畫師②。萬裏傷心嚴譴日③，百年垂死中興時④。蒼惶已就長途往⑤，邂逅無端出餞遲⑥。便與先生應永訣⑦，九重泉路盡交期⑧。
（上四，鄭貶台州，傷其臨老罹罪。下則闕為面別，而寄詩言情。《杜臆》：首記其狀，次記其言，兩句已為虔撰一小影。觀《八哀》詩，鄭多才藝而畫更精，曰老畫師，此其自知語，亦其自慨語。萬裏傷心，正為嚴譴之故。百年垂死，乃在中興之時。嚴譴、中興四字，含無限痛楚。結聯情見乎詞，鄭果卒于台州。）
①樗樹散木，見《庄子》，言材不合世用也。②《漢書》：“酒後耳熱。”薛道衡詩：“不蒙女史進，更失畫師情。”趙次公曰：鄭虔好書，善畫山水，玄宗稱為三絕。虔水部郎中，因稱風疾，求攝市令，潛以密章達靈武。賊平，與王維等並囚宣陽裏，以善畫，崔圓使繪齋壁，虔即祈解于圓，卒免死，貶台州司戶參軍。③孔融詩：“俯仰內傷心。”漢襄楷疏：“不見採察，而嚴被譴讓。”宋之問詩：“逐臣北地承嚴譴。”④荀悅《漢紀》：“張禹不吐直言，佞于垂死。”又贊：“光武中興之後。”⑤《北山移文》：“蒼黃反覆。”崔駰箋：“萬裏長途。”⑥《詩》：“邂逅相遇。”《管子》：“始乎無端。”《詩》：“出宿于幹，飲餞于言。”⑦潘岳《夏侯湛誄》：“存亡永訣。”⑧釋智愷詩：“泉路方幽噎，寒隴向凄清。”梁昭明太子詩：“還信三洲曲，誰念九重泉。”盧世濃曰，虔之貶，既傷其垂老陷賊，又闕于臨行面別，故篇中徬徨特至。如中二聯，清空一氣，萬轉千回，純是淚點，都無墨痕。詩至此，直可使暑日霜飛，午時鬼泣，在七言律中尤難。術徑作永訣之詞，詩到真處，不嫌其直，不妨于盡也。
顧宸曰：供奉之從永王璘，司戶之污祿山偽命，皆文人敗名事，使硜硜自好者處此，割席絕交，不知作幾許雨雲反覆矣。少陵當二公貶謫時，深悲極痛，至欲與同生死，古人不以成敗論人，不以急難負友，其交誼真可泣鬼神。李陵降虜，子長上前申辯，甘受蠶室之辱而不悔，《與任少卿書》猶刺刺為分疏，亦與少陵同一肝膽。人知龍門之史、拾遺之詩，千秋獨步，不知皆從至性絕人處，激昂慷慨、悲憤淋漓而出也。