錦裏先生烏角巾，園收芋粟不全貧。
慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。
白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新。
作品賞析
[注解]（1）南臨：指杜甫草堂南臨朱山人。（２）錦裏：指錦江附近的地方。烏角巾：黑色的方巾。（３）芋粟：芋頭，板傈。（４）階除：指台階和門前庭院。（５）航：小船。
[譯文]錦江有一位先生頭戴黑色方巾，他的園子裏，每年可收許多的芋頭和板傈，不能算是窮人。他家常有賓客來，孩子們都習慣了，總是樂呵呵的，鳥雀也常常在台階上覓食，它們已被馴服了。秋天錦江裏的水深不過四五尺，野渡的船隻能容下兩三個人。天色已晚，江邊的白沙灘，翠綠的竹林漸漸籠罩在夜色中，錦裏先生把我們送出柴門，此時一輪明月剛剛升起。
距離浣花草堂不遠，有位錦裏先生，杜甫稱之為“南鄰”。在一個秋天的傍晚，杜甫從他家走出，路上，也許是回家以後，寫了這首《南鄰》詩。說它是詩吧，卻又是畫；是用兩幅畫面組成的一道詩。前半篇展現出來的是一幅山庄訪隱圖。
到人家作客，這家人家給予杜甫的印象是怎樣的呢？詩人首先看到的，主人是位頭戴“烏角巾”的山人；進門是個園子，園裏種了不少的芋頭；傈子也都熟了。說“未全貧”，則這家境況並不富裕。可是從山人和全家的愉快表情中，可以知道他是個安貧樂道之士，很滿足于這種樸素的田園生活。說起山人，人們總會連想到隱士的許多怪脾氣，但這位山人卻不是這樣。進了庭院，兒童笑語相迎。原來這家時常有人來往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥雀，看人來也不驚飛，因為平時並沒有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是多麽和諧、寧靜！三、四兩句是具體的畫圖，是一幅形神兼備的絕妙的寫意畫，連主人耿介而不孤僻，誠懇而又熱情的性格都給畫出來了。
隨著時間的推進，下半篇又換了另一幅江村送別圖。“白沙”、“翠竹”，明凈無塵，在新月掩映下，意境顯得特別清幽。這就是這家人家的外景。由于是“江村”，所以河港縱橫，“柴門”外便是一條小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃鄉村過渡小船，所謂‘一葦杭之’者，故‘恰受兩三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了這“野航”；來時，他也是從這兒擺渡的。
從“慣看賓客兒童喜”到“相送柴門月色新”，不難想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中間“具雞黍”、“話桑麻”這類事情，都略而不寫。這是詩人的剪裁，也是畫家的選景。
(馬茂元)
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顧宸曰：南鄰，朱山人也，後有《過朱山人水亭》詩。左思詩：“南鄰擊鍾罄。”
錦裏先生烏角巾①，園收芋傈不全貧②。慣看賓客兒童喜③，得食階除鳥雀馴④。秋水才深四五尺⑤，野航恰受兩三人⑥。白沙翠竹江村暮⑦，相送柴門月色新⑧。
（上四造山人之居，下則喜其同舟送別也。【黃生註】烏角巾與錦裏相映帶，起語逸致。角巾，隱士之冠。芋傈，野人之食。兒童喜，接人之厚。鳥雀馴，待物之仁。詩善煉格，前段敘事，數層括以四語。後段寫景，一意拓為半篇。兒童、鳥雀，用倒裝法。秋水、野航，用流對法。）
①《華陽國志》：西城，故錦官城也。錦江，濯其中則鮮明，故命曰錦裏。《南史》劉岩隱逸不仕，常著緇衣小烏巾。《通鑒》：範謂王浚曰：“君平吳之日，當角巾歸第。”②宋之問詩：“傈芋秋新熟。”《杜臆》：芋傈止于一物，作芋傈，可該園中所產。③陸瑜詩：“姮娥婺女慣相看。”《公孫弘傳》：“賓客故人。”《後漢·郭汲傳》：有兒童數百迎之，曰：“聞使君到，喜，故來迎。”④《景福殿賦》：“階除連延。”謝靈運詩：“空庭來鳥雀。”⑤《庄子》：“秋水時至。”《水經註》：大者長四五尺。”⑥【錢箋】山谷雲：航，方舟也，當以艇為正，音平聲。“方言，雲：小舟也。楊慎雲：古樂府：“沿江引百丈，一濡多一艇。上水郎擔蒿，何時至江陵。”杜詩正用此音也。按《方言》雲：舟自關而西謂之船，自關而東或謂之舟，或謂之航。又雲：小艒艚，謂之艇。《釋名》雲：二百斛以上謂之艇。魯直之改，用修之證，皆臆說也。《蕭何世家》：多者兩三人。⑦《湘中記》：白沙如霜雪。梁昭明太子《扇賦》：“折翠竹之枝。”⑧吳筠詩：“相送出江潯。”申涵光曰：“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。”語疏落而不酸。今人作七律，全無生氣，而矯之者又單弱無體裁，讀杜諸律，可悟不整為整之妙。
顧宸曰：周折《名義考》雲：“園收芋傈未全貧”，與《山衣》詩“呼兒登山收橡傈”同意。芧傈，即，橡傈，乃爍木子也。《庄子。徐無鬼》：先生居山食芧傈。此一說也。王洙雲：成都風俗曰：“大飢不飢，蜀有蹲鷗。”《史記》：卓氏曰：“岷山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不飢。”註雲：大芋也，揚雄《蜀都賦》言“閒蹲鴟之沃野”，又言“傣傈皺發”，則芋傈明為兩物。據公他詩雲““我戀岷下芋”，又雲“嘗果皺開”，亦可證。芋傈，皆成都所產矣。且芧傈野生，不待園中收種，而芧傈充飢，乃貧餒之甚者，豈可雲“未全貧”乎？後《過南鄰朱山人》詩雲“殘樽席更移”，其家非藉芧傈以充飢者，還作芧傈為當。