四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤。
兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘。斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。
作品賞析
梁氏編在大歷二年，今按詩雲“殘夜水明樓”，當是元年西閣作。
四更山吐月①，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤②。兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘③。斟酌姮娥寡④，天寒奈九秋⑤。
（上四詠將盡之月，下則對月自憐也。四更山吐月，乃二十四五之夜。月照水而光映于樓，故曰水明樓。月魄留痕，如匣邊露鏡，此承吐月。彎月掛檐，如鉤上風簾，此承明樓。月色臨頭，恐兔疑白發。月影隨身，如蟾戀裘暖。從月色下，寫出衰老凄涼之況。姮娥獨處而耐秋，亦同于己之孤寂矣。【黃生註】對鏡則見發，臨風則增寒，五六句亦用分承。寡婦孤臣，情況如一，故借以自比。）
①庾信詩：“四更天欲曙。”吳均詩：“疏岑時吐月。”②鮑照《擬古》：“明鏡塵匣中，寶琴生網絲。”庾信《鏡》詩：“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。”枚乘《月賦》“隱圓岩而似鉤。”《西溪叢語》：沈雲卿《月》詩：“台前疑掛鏡，簾外自懸鉤。”塵匣二句本此。又詩：“既能明似鏡，何用曲如鉤。”③《後漢·天文志》註載《靈憲》之言曰：“月陰精之宗，積而成獸，象兔蛤。”劉孝綽詩：“攢柯半玉蟾，叢葉映金兔。”《趙典傳》：“大儀鶴發。”庾信《竹杖賦》：“鶴發雞皮。”④蘇武書：“子留斟酌。”斟酌，代為思忖也。庾肩吾詩：“姮娥隨月落。”楊慎曰：月中嫦娥，說始于《淮南》及張衡《靈憲》，其實因常儀佔月而誤也。古者，羲和佔日，常儀佔月，皆官名，見于《呂氏春秋》。《左傳》有常儀靡，即常儀氏之後，俗訛為嫦娥，以儀娥音同耳。《周禮註》儀娥二字，古皆音俄。《易·小象》“失其義也”，葉“信如何也。”《詩》“樂且有儀”，葉“在彼中阿”。《太玄》“各遵其儀”，葉“不偏不頗”。漢碑蓼莪皆作蓼儀，則嫦娥為常儀之誤無疑。⑤阮籍詩：如何似九秋。梁元帝《纂要》：九秋，以九十日言之。黃生曰：此詩寫景精切，布格整密，運意又極玲瓏，東坡但以“殘夜水明樓”五字，稱為絕唱，其比興之深遠，從來未經人道也。又曰：疊用鏡鉤、蟾兔、姮娥，他人且入目生厭矣，一經公筆，顧反耐思，由其命意深而出語秀也。
宗武生日
梁氏編在夔州詩內，得之。黃鶴因首句“何時見”，遂疑寶應元年。公在梓州，宗武在成都，其實首句不如是解也。至德二載，公陷賊中，有詩雲“驥子好男兒，前年學語時”，此時宗武約計五歲矣。其後，自乾元二年至蜀，及永泰元年去蜀，中歷八年，宗武約十四歲左右矣。此詩都邑、乃指成都，其雲“自從都邑語，已伴老夫名”，則知作此詩，又在成都之後矣。
小了何時見？高秋此日生①。自從都邑語②，已伴老夫名。詩是吾家事③，..人傳世上情。熟精《文選》理④，休覓彩衣輕⑤。
（此以家學勛宗武。小子何時見其生乎？此日正其墮地時也，起作問答之詞。都邑語，成都之人誇語也。公祖審言善詩，世情因而傳述，故當精《文選》以紹家學，何必為採衣娛親乎？此乃面命之語，非遙寄宗武也。）
①宋子侯詩：“高秋八九月。”②《大戴禮》：百裏而有都邑。③《顏氏家訓》：“吾家風教，素為整密。”④《呂氏春秋》：“精而熟之，鬼將告之。”梁昭明太子蕭統在東宮有書三萬卷，集古人文詞詩賦為《文選》三十卷。⑤《列女傳》：老萊子養二親，行年七十，著五色彩衣，戲於親側。
凋擦筵初秩①，欹斜坐不成②。流霞分片片③，涓滴就徐傾④。
（此敘生日情事。宗武侍庭，故有筵秩。凋瘵欹斜，自述老病。流霞涓滴，思得仙將以起疾也。此章，上八句，下四句。）
①《海賦》：“為凋為瘵。”《詩》：“賓之初筵，左右秩秩。”②庾信《小園賊》：“行欹斜兮得路。”③《抱樸子》：項曼都，自言到天上，遇紫府仙人，以流霞一杯，飲之輒不飢渴。庾信詩：“片片紅顏落。”④鮑照詩：“銅溪晝森沉，亂竇夜涓滴。”