今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北鬥，或騎騏驎翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧樂，影動倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風香。
周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
作品賞析
【註解】：
１、鴻飛冥冥：指韓已遁世。
２、羽人：穿羽衣的仙人。
３、帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國之心。
【韻譯】：
眼下我心情不佳是思念岳陽，
身體想要奮飛疾病逼我臥床。
隔江的韓註他品行多麽美好，
常在洞庭洗足放眼?望八方。
鴻鵠已高飛遠空在日月之間，
青楓樹葉已變紅秋霜已下降。
玉京山眾仙們聚集追隨北鬥，
有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。
芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，
瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。
星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，
羽衣仙人稀少況且不在近旁。
聽說他仿佛是昔日的赤松子，
恐怕是更象漢初韓國的張良。
當年他隨劉邦建業定都長安，
運籌帷幄之心未改精神慘傷。
國家事業成敗豈敢坐視觀望，
厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。
太史公留滯周南古來被痛惜，
但願他象南極壽星長泰永昌。
品行高潔之人為何遠隔江湖，
怎麽才能將他置于未央宮上？
【評析】：
??此詩屬于遊仙詩一類，隱約含蓄，反復涵詠，始能體味。
??詩前六句為第一段，寫懷念韓某遠在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句
為第二段，寫朝廷小人得勢，而賢臣遠去。點出韓某已罷官去國。“似聞”六句為第
三段，寫聽到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫自
己感想，並望韓某再度出山，為國出力。
??詩思嚴慎細致周密，寫得隱晦曲折。格調卻清新激昂，鏗鏘有力。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
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鶴註依梁氏編在大歷元年之秋，姑仍之。《杜臆》：詩言岳陽、洞庭、瀟湘、南極，韓蓋楚人，岳陽其家也。
今我不樂思岳陽①，身欲奮飛病在床②。美人娟娟隔秋水③，濯足洞庭望八荒④。鴻飛冥冥日月白⑤，青楓葉赤天雨⑥。
（首敘懷思韓君之意。《楚辭》以美人比君子，此指韓諫議也。岳陽、洞庭，韓居之地。鴻飛冥冥，韓已遁世。青楓赤葉，時屬深秋矣。）
①《詩》：“今我不樂。”師氏曰：《地理志》：岳州巴陵郡，在岳之陽，故日岳陽，有君山、洞庭湖、湘江之勝。②《詩》：“不能奮飛。”又：“或偃息在床。”③又：“彼美人兮，西方之人兮。”鮑照詩：“娟娟似蛾眉。”《庄子》：“秋水時至。”④左思詩：“振衣千仞岡，濯足萬裏流。”此濯足，用《滄浪歌》。《揚雄傳》：“陟西岳以望八荒。”⑤《法言》：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”⑥謝靈運詩：“曉霜楓葉丹。鮑照詩：“北風驅雁天雨霜。”
玉京群帝集北鬥①，或騎騏驎翳鳳凰②。芙蓉旌旗煙霧落③，影動倒景搖瀟湘④。星宮之君醉瓊漿⑤，羽人稀少不在旁⑥。
（唐汝詢曰：此借仙官以喻朝貴也。北鬥象君，群帝指王公。麟鳳旌旗，言騎從儀衛之盛。影動瀟湘，謂聲勢傾動乎南楚。星君，比近侍之沾恩者。羽人，比遠臣之去國者。）
①《靈樞奎景內經》：下離塵境，上界玉京。元君註：玉京音，無為之天也。東西南北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖北都。江淹詩：“群帝共上下。”【趙註】群帝，如五方之帝，三十二天之帝，雖皆稱帝，而于大帝為卑，猶諸王三公之于天子也。《晉·天文志》：“北鬥七星，在太微北，人君之象，號令之主。”②《集仙錄》：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍，鸞鶴每翅各大丈餘。《杜臆》：翳，語助詞。舊解翳為蔽，引《甘泉賦》“登鳳凰兮翳芝”，恐非。③北齊蕭愨詩：“芙蓉露下落。”此處落字所本，謂旌旗如落于煙霧之中，若作煙霧樂，謂樂音微細，如奏于煙霧中也，《列子》：“黃帝張樂于洞庭之野。”④相如《大人賦》：“貫列缺之倒景。”註引《凌陽子明經》：“列缺氣去地二千四百裏，倒景氣去地四千裏，其景皆倒在下。”《漢·郊祀志》：“登遐倒景。”註：“在日月之上，反從下照，故其景倒。”⑤《楚辭》：“華酌既陳，有瓊漿些。”《真誥》：“羽童捧瓊漿。”⑥《楚辭》：“仍羽人于丹丘。”羽人，飛仙也。羽人稀少，韓已去位。此句起下。
似聞昨者赤松子①，恐是漢代韓張良②。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢③？色難腥腐餐楓香④。
（此申明諫議去官之故。以張良方韓，是嘗平定西京者。帷幄未改，言老謀仍在。成敗豈敢，言不忘憂國。色難腥腐，蓋厭濁世而思潔身矣。）
①《張良傳》：“願去人間事，從赤松子遊耳。”《列仙傳》：赤松子，神農時雨師，能入火自燒。②《漢書》：張良，字子房，其先韓人也。陸機《高祖功臣傳》：太子少傅、留文成侯、韓張良。《高祖紀》：“運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房。”③《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”④《前漢·鄧通傳》：太子癰而色難之。《神仙傳》：壺公數試費長房，繼令啖溷，臭惡非常，房色難之。鮑照《升天行》：“何時與爾曹，啄腐共吞腥。”註：“啄腐吞腥，謂酒肉之人。”《爾雅註》：楓，似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之楓香是也。《山海經註》：宋山楓木，即今楓香樹。《南史》：任昉營佛齋，調楓香二石。【張遠註】楓香，道家以之和葯，故雲餐。《鶴林玉露》引佛書，凡諸所齅，風與香等。朱註引範成大詩“懸知佛骨有青冥，風香久已滌膻腥”。其說皆迂曲。鄭侯升曰：杜詩又有“獨嘆風香林，春時好顏色”，亦豈用佛書耶？
周南留滯古所惜①，南極老人應壽昌②。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂③？
（末想其老成宿望，再出而濟世匡君也。《杜臆》，南極老人，非祝其多壽。此星治平則見，進此人于玉堂，是即老人星見矣，蓋意在治平也。此章，前三段各六句，末段四句收。）
①《史記》：太史公留滯周南。②《晉書》：老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見于丙，秋分之夕沒于丁，見則治平，主壽昌。③焉得置之，上四字略讀。《前漢·翼奉傳》：久污玉堂之署，顏師古曰：玉殿在未央宮。《揚雄傳》：上玉堂。朱鶴齡曰：韓諫議，不可考，其人大似李鄴侯，必肅宗收京時嘗與密謀，後屏居衡湘，修神仙羽化之道。公思之而作。似聞以下，美其功在帷幄，翛然遠引。周南以下，惜其留滯秋水，而不得大用也。
盧元昌曰：韓官居諫議，必直言忤時，退老衡岳，公傷諫臣不用，功其出而致君，不欲終老于江湖，徒托神仙以自金也。首尾美人，中間羽人及赤松子、韓張良、南極老人，總一諫議影子。
吳江潘耒曰：少陵平生交友，無一不見于詩，即張曲江、王思禮、未曾款洽者，亦形諸歌詠，若李鄴侯，則從無一字交涉，蓋杜于五月拜官，李即于十月乞歸，未嘗相往還也。此詩題雲“寄韓諫議”，則所雲美人，當即指韓，《錢箋》移之鄴侯，有何確據？杜既推李如此，他詩何不一齒及，而獨寓意于寄韓一篇？且何所忌諱，而庾辭隱語，並題中不一見姓氏耶？若雲詩中語非鄴侯不足當，則韓既諫官而與杜善，安知非扈從收京，曾參密議者耶？錢氏歸其說于程孟陽，亦自知其不的也。
黃生曰：錢氏謂此詩欲韓諫議貢李泌于玉堂，其說近鑿。韓時在岳陽，其官之有無不可知，何得以薦賢望之？觀泌語肅宗雲“殺臣者，乃五不可”，則其君臣之間，正非諫議小臣所能與也。予意韓張良，當即指韓諫議，亦在靈武從駕，故曰“昔隨劉氏定長安”，既而肅崩代立，故曰“帷幄未改神慘傷”，其人必見時事不佳，故棄官遠遊，公特微其辭曰“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”也。前段“玉京群帝”雲雲，指當時在朝之臣，遠方流落者望之猶登仙也，公蓋與韓有舊，故作此寄之，而因以自寓，所以結處深致慨惜，言此人自宜在玉堂之上耳，焉得置而不用耶？朱註雖不徑指為李泌，顧雲其人必肅宗時常與密謀，後屏居衡山，修神仙之道，公思之而作，則亦總為“玉京群帝”等語所惑也。予初疑公以子房比韓，或張之先與韓同出。因檢《史記索隱》註雲：王符、皇甫謐皆言子房本韓之公族，因秦索之急，故變姓名。益知本句不曰漢代張子房，而曰漢代韓張良，公之所指本明白，人自不解耳。