西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峰望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
作品賞析
愁思胡笳夕， 凄涼漢苑春。
生還今日事， 間道暫時人。
司隸章初睹， 南陽氣已新。
喜心翻倒極， 嗚咽淚沾巾。
這首詩表達的是一種極致的感情。至德二載（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛軍佔據的長安，投奔在鳳翔的肅宗。歷經千辛萬苦，他終于到達了朝廷臨時所在地（“行在所”），並被授予左拾遺的官職。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉折在心底激起的波濤，使詩人簡直不能自已。
冒死來歸，“喜達行在所”，是應該高興的時候了，可是詩人仿佛驚魂未定，舊日在長安近似俘虜的生活如歷目前：“愁思胡笳夕，凄涼漢苑春”，“凄涼”、“愁思”，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩人的思緒又回到了“今日”：“生還今日事”。今日值得慶幸；可是“生還”也隻有今日才敢想的事啊！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時性命就如懸在頃刻之間，誰還會想到“今日”！“間道暫時人”，正回味著昨日的艱險。詩人忽而又轉向眼前“中興”氣象的描寫：“司隸章初睹，南陽氣已新”。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽，是劉秀的故鄉。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復過來，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩人卻“嗚咽淚沾巾”，哭起來了。這啼哭正是極致感情的體現，是激動和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩的結構，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實，藝術來源于生活，運用這種手法倒是比較適合表現生活實際的。詩人九死一生之後喜達行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現形式上也就不同一般。在杜詩其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩人寫戰亂與家人離散，生死未卜，突然的會見，使詩人驚喜萬狀：“妻拏怪我在，驚定還拭淚”。本來應該“喜我在”，生應當喜，怎麽反倒奇怪了呢？說“怪”，說“驚”，說流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩也是如此。所以宋人範溫《潛溪詩眼》說：“語或似無倫次，而意若貫珠。”詩人真實地表達了悲喜交集，喜極而悲的激動心情。看來參差不齊，實則錯落有致，散中見整。詩人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。
(王振漢)
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從《英華》諸本，無上六字。【朱註】《舊書》：至德二載，肅宗自彭原幸鳳翔時，改扶風為鳳翔郡。按舊註：公自京竄至鳳翔，在至德二年夏四月。《漢書·武帝紀》：征詣行在所。蔡邕《獨斷》曰：天子以四海為家，謂所居為行在所。【顏註】當是行所在所也。
西憶岐陽信①，無人遂卻回②。眼穿當落日，心死著寒灰③。茂樹行相引④，連山望忽開⑤。所親驚老瘦⑥，辛苦賊中來⑦。
（首章自京赴鳳翔。眼穿落日，承西憶。心著寒灰，承無人。依樹傍山，間道奔竄之跡。辛苦賊中，親知驚問之詞。）
①岐陽即鳳翔，在長安之西，故雲西憶。《輿地廣記》：岐陽縣，漢美陽縣地，《詩》所謂“居岐之陽”即此，唐省入扶風縣，為岐陽鎮。②卻回，謂退回之人。③《庄子》：“心可如死灰乎？”鮑照詩：“寒灰滅更燃。”黃生曰：岐陽信，望官軍之再舉，唯眼穿心死，因始為脫身之計也。④劉向《新序》：“晝遊乎茂樹。”⑤蓮峰，舊註指華州蓮花峰。朱註雲：公自金光門出，西歸鳳翔，不應走華陰道，當依趙次公作連山為是。謝眺詩：“遙樹匝清陰，連山周遠凈。”⑥《漢書註》：所親，素所親任也。曹植詩：“果得心所親。”⑦李陵書：“不顧流離辛苦。”
其二
愁思胡茄夕①，凄涼漢苑春②。生還今日事③，間道暫時人④。司隸章初睹⑤，南陽氣已新⑥。喜心翻倒極⑦，嗚咽淚沾巾⑧。
（下二章，喜達行在所。此承上賊中來，故接以“愁思胡前夕”。今日生還，得睹中興氣象。間道暫免，尚覺嗚咽傷心。三四分領，下段說出喜極而悲。苑中花木之地，春尚凄涼，以胡騎蹂躪其中也。暫時人，謂生死懸于頃刻。①秦嘉詩：“愁思難為數。”蔡琰詩：“胡笳動兮邊馬鳴。”②沈約詩：“凄涼霜野。”《三輔黃圖》：漢有三十六苑。《通鑒》：祿山使安忠順將兵屯苑中，以鎮關中。③《後漢書》：班昭上書，乞超生還，復見闕庭。④又：“班超從間道至疏勒。”註：“間道，伺其間隙之道而行。”⑤《光武紀》：更始以帝行司隸校尉，置官屬，作文移，一如舊章。傅亮《進宋元帝詔》：“東京父老，重睹司隸之章。”⑥《光武紀》：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：“氣佳哉！鬱鬱蔥蔥。”⑦翻倒，翻喜為悲也。《木蘭詩》：“喜極成悲傷。”⑧蔡琰詩：“行路亦嗚咽。”曹植《哀詞》：“淚流射而沾巾。”《世說》：桓玄以手巾掩淚。
其三
死去憑誰報①，歸來始自憐②。猶瞻太白雪②，喜遇武功天④。影靜千官裏⑤，心蘇七校前⑥。今朝漢社稷⑦，新數中興年⑧。
（此承上“暫時人”，故接以“死去憑誰報”。瞻雪遇天，幸依行在矣。千官七校，親睹朝班矣。新數中興，從此治安矣。皆寫出破愁為喜。【趙訪註】脫一生于萬死，在道時猶不覺，及歸乃自憐耳，起語悲痛。奔波初定，故曰影靜。精神頓爽，有似心蘇。官指文臣，校乃武衛。）
①陶潛詩：“死去何所道。”報，報信也。②陶詩：“歸來夜未央。”【顧註】前曰生還，此曰歸來，總以君之所在為歸耳。魏文帝詩：“私自憐兮孤棲。”③《地圖記》：太白山甚高，上常積雪，無草木。《辛氏三秦記》：太白山，在武功縣南，去長安三百裏。《錄異記》：金星之精，墜于終南，號為太白。其精化為白石，狀如美玉，常有紫氣覆之。《唐書》：鳳翔府郿縣有太白山。④《長安志》：京兆武功縣，以武功山得名。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”曰武功天，至此得見天日也。⑤《荀子》：古者天子千官。《漢書·嚴助傳》：“奉千官之供。”⑥蘇，蘇醒也。《漢書》：京師有南北軍屯，至武帝平百越，內增七校。註：中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁，凡八校尉。胡騎不常置，故言七校。⑦《詩》：“以永今朝。”⑧《東皋雜錄》：毛公《詩序》：“《烝民》，任賢使能，使周室中興焉。”陸德明《釋文》讀去聲。故雲“新數中興年”，又“百年垂死中興時”。黃生曰：公若潛身晦跡，可徐待王師之至，必履危蹈險，歸命朝廷，以素負匡時報主之志，不欲碌碌浮沉也。趙汸註：題曰“喜達行在所”，而詩多追說脫身歸順，間關跋涉之情狀，所謂痛定思痛，愈于在痛時也。今按：首章曰心死，次章曰喜心，未章曰心蘇，脈絡自相照應。首章見親知，次章至行在，未章對朝官，次第又有淺深。