絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家女，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，採柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
作品賞析
【簡析】：
“佳人”並非寫實，隻是一種寄托，可能是詩人自己的身影。雖時世艱難，多遭不幸，仍不願入染濁流。
【註解】：
１、合昏：即夜合花。
２、修竹：長竹，與詩中“翠袖”相映。
【韻譯】：
有一個美艷絕代的佳人，
隱居在僻靜的深山野谷。
她說：“我是良家的女子，
零落漂泊才與草木依附。
想當年長安喪亂的時候，
兄弟遭到了殘酷的殺戮。
官高顯赫又有什麽用呢？
不得收養我這至親骨肉。
世情本來就是厭惡衰落，
萬事象隨風抖動的蠟燭。
沒想到夫婿是個輕薄兒，
又娶了美顏如玉的新婦。
合歡花朝舒昏合有時節，
鴛鴦鳥雌雄交頸不獨宿。
朝朝暮暮隻與新人調笑，
那管我這個舊人悲哭？！”
在山的泉水清澈又透明，
出山的泉水就要渾濁濁。
變賣首飾的侍女剛回來，
牽拉蘿藤修補著破茅屋。
摘來野花不愛插頭打扮，
採來的柏子滿滿一大掬。
天氣寒冷美人衣衫單薄，
夕陽下她倚著長長青竹。
【評析】：
??這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢
時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了
她，于是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生
活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守
的精神，實在值得謳歌。
??全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。“在山泉水清，出山
泉水濁”深寓生活哲理。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
alone in her beauty
who is lovelier than she?
yet she lives alone in an empty valley.
she tells me she came from a good family
which is humbled now into the dust.
...when trouble arose in the kuan district,
her brothers and close kin were killed.
what use were their high offices,
not even shielding their own lives? --
the world has but scorn for adversity;
hope goes out, like the light of a candle.
her husband, with a vagrant heart,
seeks a new face like a new piece of jade;
and when morning-glories furl at night
and mandarin-ducks lie side by side,
all he can see is the smile of the new love,
while the old love weeps unheard.
the brook was pure in its mountain source,
but away from the mountain its waters darken.
...waiting for her maid to come from selling pearls
for straw to cover the roof again,
she picks a few flowers, no longer for her hair,
and lets pine-needles fall through her fingers,
and, forgetting her thin silk sleeve and the cold,
she leans in the sunset by a tall bamboo.
詩的主人公是一個戰亂時被遺棄的女子。在中國古典文學的人物畫廊中，這是一個獨特而鮮明的女性形象。
詩一開頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以“自雲”領起，由佳人訴說自己的身世遭遇。她說自己出身于高門府第，但生不逢時，趕上了社會動亂；兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連屍骨也無法收葬。在這人情世態隨著權勢轉移而冷暖炎涼的社會裏，命運對于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢去，輕薄的夫婿無情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂去了。社會的、家庭的、個人的災難紛至沓來，統統降臨到這個弱女子頭上。女主人公的長篇獨白，邊敘述，邊議論，傾訴個人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”的比喻，“但見新人笑，那聞舊人哭”的對照，使人想見她聲淚俱下的痛苦神情。
但是，女主人公沒有被不幸壓倒，沒有向命運屈服，她吞下生活的苦果，獨向深山而與草木為鄰了。詩的最後六句，著力描寫深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補，翠袖稱薄，賣珠飾以度日，採柏子而為食，見得佳人生活的清貧困窘；首不加飾，發不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風，表現她形容憔悴和內心的寂寞、哀怨。無論從物質從精神來說，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個勤快的侍婢，出則變賣舊物，歸則補屋採食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐啊！
詩人在用“賦”的手法描寫佳人孤苦生活的同時，也借助“比興”贊美了她高潔自持的品格。固然，“牽蘿補茅屋”──那簡陋而清幽的環境，“摘花不插花”──那愛美而不為容的情趣，已經展示出佳人純潔樸素的心靈；但“採柏動盈掬”和“日暮倚修竹”的描寫，卻更將佳人形象與“竹”、“柏”這些崇高品質的象征聯系起來，從而暗示讀者：你看這位時乘命蹇的女子，不是很象那經寒不凋的翠柏和挺拔勁節的綠竹嗎？同樣，“在山泉水清，出山泉水濁”兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個“清”字。詩人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與“倚竹”、“採柏”是出于同一機杼的。
命運是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個側面。詩人刻畫人物的這兩個側面，在行文上採用了不同的人稱。敘述佳人命運，是第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢；贊美佳人品格，是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發讀者的共鳴；含蓄蘊藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的餘地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿悲劇色彩又富于崇高感。
關于這首詩的作意，清人黃生認為：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩。”詩作于乾元二年（759）秋季，那是安史之亂發生後的第五年。早些時候，詩人不得已辭掉華州司功參軍職務，為生計所驅使，挈婦將雛，翻過隴山，來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關山難越、衣食無著的情況下，也始終不忘國家民族的命運。這樣的不平遭際，這樣的高風亮節，同這首詩的女主人公是很有些相象的。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”（白居易《琵琶行》）杜甫的《佳人》，應該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結合的佳作。
(趙慶培)
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【鶴註】此當是乾元二年在秦州作。司馬相如《長門賦》：“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛。”此為陳王後見廢而作，詩題正取之。
絕代有佳人①，幽居在空谷②。自雲良家子③，零落依草木④。關中昔喪亂⑤，兄弟遭殺戳⑥。官高何足論⑦，不得收骨肉⑧。
（首言佳人遭亂，致零落失依。自雲二字，並貫下段官高，應良家子。）
①李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立。”唐人避太宗諱，故改世為代。黃石公《素書》：“得機而動，則能成絕代之功。”②《論衡》：“幽居靜處，恬澹自守。”《詩》：“皎皎白駒，在彼空谷。”③《史記·外戚世家》：竇姬以良家子入宮侍太後。④《楚辭》：“惟草木之零落兮。”註：“草曰零，木曰落。”⑤《漢書·高帝紀》：懷王與諸將約，先入定關中者王之。顏註：自函谷關以西，總名關中。《魏志·衛f 傳》：關中膏腴之地，頃遭荒亂。《詩》：“天降喪亂。”《唐書》：天寶十五載六月己亥，祿山陷京師。⑥《詩》：“遠父母兄弟。”《庄子》：“無救戮之刑。”⑦《抱樸子》：官高者其責重。⑧《史記·鄒陽傳》：意合則胡越為昆弟，不合則骨肉出逐不收。
世情惡衰歇①，萬事隨轉燭②。夫婿輕薄兒③，新人美如玉④。合昏尚知時⑤，鴛鴦不獨宿⑥。但見新人笑，那聞舊人哭⑦。
（次言兄弟既喪，因見棄于夫。上四慨世傷心，下四托物興感。新人疊言，即《衛風》“宴爾新婚，如兄如弟”，“宴爾新婚，不我屑以”之意。）①《纏子》：董無心曰：“無心，鄙人也，不識世情。”②《庄子》：“萬事銷亡。”庾肩吾詩：“聊持轉風燭，暫映廣陵琴。”③樂府《陌上桑》：“東方千餘騎，夫婿居上頭。”《後漢·宗室傳》：光武曰：“孝孫素謹善，當是長安輕薄兒誤之耳。”孝孫，順陽侯嘉字也。沈約詩：“長安輕薄兒。”④古詩：“長跪問故夫，新人復何如。”《詩》：“彼其之子，美如玉。”古詩：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”⑤陸倕《刻漏銘》：“蓂莢朝開，合昏暮卷。”周處《風土記》：“合昏，槿也，華晨舒而昏合。”《本草》：“合歡，即夜合也，人家多植庭除間，一名合昏。”⑥《古今註》：“鴛鴦，鳧類，雌雄未嘗相離。”江總詩：“池上鴛鴦不獨宿。”⑦王僧孺詩：“新人含笑近，故人含淚隱。”陶潛詩：“市朝棲舊人。”
在山泉水清①，出山泉水濁。侍婢賣珠回②，牽蘿補茅屋③。摘花不插發④，採柏動盈掬⑤。天寒翠袖薄⑥，日暮倚修竹⑦。
（末言婦雖見棄，終能貞節自操。上四，應幽居在空谷。下四，應零落依草末。此段賦中有比。山泉，比守潔不污。採柏，比貞心不改。補茅屋，室之陋也。不插發，容之悴也。翠袖倚竹，寂寞無聊也。此章三段，各八句。）
①《詩》：“相彼泉水，載清載濁。”此謂守貞清而改節濁也。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，皆未當。②《漢書·遊俠傳》：陳孟公過寡婦家留宿，為侍婢扶臥。《東方朔傳》：董偃與母，以賣珠為市。③牽蘿補屋，甚言居不庇身，猶《楚辭》“製麥荷以為衣，集芙蓉以為裳。”或疑蘿不能蔽風雨，太泥。一說藤蘿蔓屋，其空缺處牽蘿補之，使青翠滿屋，即“對門藤蓋瓦”之意，乃山居幽致。此說亦能。梁昭明詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《韓非子》：“不食于茅屋之下。”④僧湯濟詩：“摘花還自插。”⑤古詩：“馬啖柏葉，人啖柏脂。不可長飽，聊可遏飢。”《詩》：“終朝採綠，不盈一掬。”毛萇曰：“兩手為掬。”⑥古樂府：“海水知天寒。”王粲詩：“日暮愁我心。”⑦枚乘《兔園賦》：“修竹檀欒夾池水。”薛綜曰：“修，長也。”按：天寶亂後，當是實有是人，故形容曲盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進猖狂，老成凋謝而作，恐懸空撰意，不能淋漓愷至如此。
楊億詩：“獨自憑闌幹，衣襟生暮寒”，本杜天寒早袖句，而低昂自見，彼何以不服杜耶。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳註》-----------