首頁 古詩大全 唐詩三百首 五言絕句

行次昭陵

舊俗疲庸主,群雄問獨夫。讖歸龍鳳質,威定虎狼都。

天屬尊堯典,神功協禹謨。風雲隨絕足,日月繼高衢。

文物多師古,朝廷半老儒。直詞寧戮辱,賢路不崎嶇。

往者災猶降,蒼生喘未蘇。指麾安率土,蕩滌撫洪爐。

壯士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉,鐵馬汗常趨。

松柏瞻虛殿,塵沙立暝途。寂寥開國日,流恨滿山隅。

作品賞析

【朱註】昭陵在醴泉,近涇陽,直京師之北。《草堂詩箋》序于《北征》詩後,良是。蓋省家鄜州,道經此也。黃鶴編在天寶五載,謂西歸應詔時作,大謬。今按:題雲“行次”,是便道經行,而次于陵前,當從朱說為正。《唐書》:京兆府醴泉縣有九嵕山,太宗昭陵在西北六十裏。

舊俗疲庸主①,群雄問獨夫②。讖歸龍鳳質③,威定虎狼都④。

(首敘太宗戡亂之功。庸主,指六朝諸君。群雄,指李密、竇建德輩。獨夫,指隋煬帝。龍鳳質,真主出也。虎狼都,關中入也。疲,凋敝。問,問罪。讖,符讖。威,兵威也。)

①《國語》:“卒歷代之舊俗。”《史記·範睢傳》:“庸主賞所愛而罰所惡。”②《世說》:喬玄謂曹公曰:“天下方亂,群雄虎爭。”李百葯《皇德頌》:定群雄之逐鹿,拯方割之為魚。”《書》曰:“獨夫紂。”【朱註】《隋書》:楊玄感謂遊元曰:“獨夫肆虐,陷身絕域,此天亡之時也。”③《舊唐書》:太宗方四歲,有書生見之曰:“龍鳳之姿,天日之表,年將二十,必能濟世安民。”④隋都關中,即秦舊地。【張綖註】太宗得天下根本,在先據關中。《蘇秦傳》:“秦,虎狼之國也。”顧炎武《日知錄》:以虎狼為秦分野,蓋據《天官書》,西宮參為白虎,東一星曰狼。《秦本紀贊》:據狼弧,蹈參伐,此另一說。

天屬尊《堯典》①,神功協《禹謨》②。風雲隨絕足③,日月繼高衢④。文物多師古⑤,朝廷半老儒⑥。直詞寧戳辱⑦,賢路不崎嶇⑧。

(此記貞觀致治之盛。《堯典》,《尚書》篇名,高祖謚神堯,禪位太宗,故曰“尊《堯典》”。《禹謨》言九功惟敘,太宗樂名九功舞,故曰“協《禹謨》”。【朱註】李靖、房、杜諸公,乘風雲之會,依日月之光。師古,如製雅樂,定律令,議封建之類。老儒,如用虞世南諸學士。直辭,如納王珪、魏征之諫。賢路,如召馬周、劉子翼皆是。許顗彥周曰:“文物多師古”四句,見太宗智勇英特,武定天下,而能如此,最盛德也。)

①《庄子》:“彼以利合,此以天屬。”洙曰:天屬,父子也。②魏收詩:“導水逼神功。”③《後漢書》論中興二十八將:“鹹能感會風雲,奮其智勇。”魏文帝《與孫權書》:“中國雖饒馬,其知名絕足,亦時有之。”④《登樓賦》:“唯日月之逾邁兮,俟河清其未極。冀王道之一平兮,假高衢而騁力。”沈約《齊安陸照王碑》:“氣蘊風雲,身負日月。”⑤《左傳》:臧哀伯曰:“文物以紀之。”《書·說命》:“事不師古,以克永世,非說攸聞。”⑥賈山《至言》:“今方正之士,皆在朝廷矣。”宋宗炳論:“柱下翁,直是知禮老儒。”⑦《說苑》:晏子曰:“明君在上,下有直詞。”《後漢·鄧後紀論》:“建光之後,遂乃名賢戳辱,便孽黨進。”⑧《前漢·劉向傳》:“通賢者之路。”潘岳詩:“在疚妨賢路。”《南都賦》:“下蒙籠而崎嶇。”《廣雅》:“崎嶇,傾側也。”

往者災猶降①,蒼生喘未蘇②。指麾安率土③,蕩滌扶洪爐④。

(此再敘當時仁政,以補上文所未備。自隋末大水,餓殍滿野,至貞觀初年,連遭水旱,是往者之天災猶降,而民困尚未蘇也。太宗則勤恤以安民,修省以回天,如吞蝗而畿輔不災,肆赦而所在皆雨,遂能安率土,撫洪爐矣。一說:此從天寶之亂,追想太宗,當祿山陷就,是隋末災殃再降于今,以致生民重困,故想太宗神靈,指麾而蕩滌之。今按:前說文意平順,本于張南湖、王右仲。後說語氣陡健,本于唐仲言、朱長孺。茲以前條為主。)

①【錢箋】班固《東都賦》:“往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅,秦項之災,猶不克半,上帝懷而降監,乃致命乎聖皇,紹百王之荒屯,因造化之蕩滌。”班賦序建武克命之事,幾二百言,此詩概括以二十言。《左傳》:“孤實不德,天降之災。”②《書》:“至于海隅蒼生。”喘,氣疾也。蘇,息緩也。③《漢書》:陳平對漢王曰:“去兩短,集兩長,天下指揮即定矣。”《詩》:“率土之濱。”④歐陽公曰:“蕩滌撫洪爐”,謂陶成天下如洪爐。《漢紀》:陳琳曰:“此猶鼓洪爐燎毛發耳。”

壯士悲陵邑①,幽人拜鼎湖②。玉衣晨自舉③,鐵馬汗常趨④。松柏瞻虛殿⑤,塵沙立瞑途⑥。寂寥開國日⑦,流恨滿山隅⑧。

(未乃行次昭陵而有感也。壯士,指守陵者。幽人,公謁陵也。玉衣鐵馬,見靈爽猶存。松柏塵沙,嘆景色荒涼。傷今思昔,故對山隅而流恨耳。此章起首中腰各四句,前後二段各八句。)

①《韓信傳》:“何為斬壯士。”《西都賦》:“三選七遷,充奉陵邑。”②《易》:“幽人貞吉。”《漢·郊祀志》:黃帝鑄鼎荊山下。鼎成,有龍垂胡髯下迎。帝騎龍上天,後人名其地為鼎湖。③《列子》:“日日獻玉衣,旦旦進玉食。”《漢儀註》:以王為衣,如鎧狀,連綴之,以黃金為縷。《漢武故事》:高皇廟中,御衣自篋中出,舞于殿上。《王莽傳》:杜陵便殿乘輿虎文衣廢藏在室匣者出,自樹立外堂上,良久乃委地,莽惡之。④陸倕《石闕銘》:“欽馬千群,宋旗萬裏。”庾信碑銘,“碑枕金龜,松橫石馬。”《西京雜記》:陳縞見張丞相墓前石馬。按:玉衣既用漢事,則鐵馬亦當援引古典。考《南史》:蕭猷為益州刺史,遇齊苟兒反,眾十萬攻城。猷兵糧俱盡,遙禱楚王廟神,請救。是日有田老,逢一騎汗鐵從東方來,俄有數百騎如風,一騎過飲,田老問為誰,曰:“吳興楚王,來救臨汝侯。”此時廟中侍衛土偶,皆泥濕如汗。是月猷大破苟兒。鐵馬汁趨,疑用此事。【錢箋】《唐會要》:高宗欲闡揚先帝徽烈,乃刻石為常所乘破敵馬六匹于昭陵闕下。《安祿山事跡》:潼關之戰,我軍既敗,賊將崔乾祐領白旗,引左右馳突。又見黃旗軍數百隊,官軍潛謂是賊,不敢逼。須臾,見與乾祐鬥,黃旗軍不勝,退而又戰者不一,俄不知所在。後昭陵奏,是日靈宮前石人馬汗流。李義山《復京》詩:“天教李令心如日,可要昭陵石馬來。”韋庄《再幸梁洋》詩:“興慶玉龍寒自躍,昭陵石馬夜空嘶。”皆記此事。顧炎武曰:昭陵六馬至今見存,皆琢石為屏,刻石馬于其上,其文凸起,非全馬也。⑤《詩》:“松柏丸丸。”《春秋含文嘉》:“天子墳高三仞,樹則松。諸侯半之,樹則柏。”【錢箋】《唐會要》開元十七年,玄宗謁昭陵,仿佛見太宗立于神遊殿及寢宮,聞室中謦咳之音。何思澄詩:“虛殿簾帷靜。”⑥薛道衡詩:“塵沙塞下暗。”陶弘景詩:“暝途載誰賞。”⑦《楚辭》:“聲嗷嗷以寂寥兮。”《易》:“大君有命,開國承家。”⑧沈約詩:“流恨滿青松。”鮑照詩:“高墳累累滿山隅。”黃生曰:此章分兩段,前六韻言太宗創業垂統之事,後六韻言目前天下未安,因有太宗不作之恨耳。又曰:昭陵武功文德,隻六韻述盡,可謂鉅筆如杠。《堯典》、《禹謨》之句,敘繼統事,尤見大力斡旋。又曰:唐仲言雲:明皇任楊、李亂政,故有災猶降、喘未蘇之嘆,因思向者之安撫而不可得,是以向山隅而流恨。舊作隋末之亂者非。按:此說甚是。蓋從文物四句讀下,便見今日之朝廷,事事與之相反。開元之治,媲美貞觀者,今已掃地。有志之士,皆為當路沮抑而不得進,安得不望昭陵而興悲乎?後來杜牧亦有“樂遊原上望昭陵”之句,蓋昭陵之時,士無不遇之嘆也。又曰:錢牧齋引《祿山事跡》,有黃旂助戰、石馬汗流事,謂此詩作于收京之後。災猶降,指天寶之亂,指麾蕩滌,頌收復之功,若天寶初,安得先舉昭陵石馬事耶?蓋《英華》本鐵字作石故也。予謂玉衣二句,蓋援古事為形容之語耳。以鐵為石,恐後人轉因昭陵有此事,從而改之。不然,祿山之亂,率土翻覆,九廟震驚,何詩中略無一語敘及,恐蹂躪之慘、恢復之功,以往者四語當之,亦不其似,而寂寥二語作結,亦不相應也。

此詩中段,向有三說,以災降為隋末旱災,仍降唐初者,張南湖說也。以災降為韋後亂宮,明皇廓清者,錢牧齋說也。以災降為祿山倡亂,如隋末兵戈者,朱長孺說也。黃白山謂指天寶季年祿山未亂之先,此說得之,故附于五卷之末。下段“鐵馬汗長超”,用楚王廟事,聞之友人費遴勗者。及閱《南史》,確為可憑。 

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