對聯和其他所有文學一樣，有它自己的要素（特點），如果沒有了這些要素（特點），對聯就沒有了靈魂和生命，就不可能獨立地存在于世界上。對聯的要素（特點）有很多，平仄相對就是其中之一。所謂平仄相對，顧名思義，就是說在上下聯相同位置上的字，平仄要相對。這裏就有一個問題，是不是每一個字都要相對？可不可放寬？我認為，每一個字平仄都要相對既不可能，也沒必要，可以放寬，這在理論和實踐上都是已經解決了的問題。問題是怎樣放寬？放寬到什麽程度？這是目前大家關心和爭論的焦點，也是普及楹聯知識的關鍵問題之一。今天，我就學習對聯知識和開展楹聯活動中的一些體會談一點看法，不當之處，請聯友和方家指正。
三個關鍵部位從嚴
一、上、下聯的最後一個字。
上、下聯中最後一個字的要求應該嚴格。上聯最後一個字必須是“仄”聲字，下聯最後一個字必須是“增”聲字，也就是仄起平收。例：
西望瑤池降王母（仄）
東來紫氣滿函關（平）——李鴻章
二、片語的最後一個字。
片語是中國文字，也是對聯文字的基本單位。片語大多是由兩個字組成，也有由三個字組成的。例：
書山有路勤為徑；
學海無涯苦作舟。
在這一副對聯裏，上聯的片語是：書山、有路、為徑；下聯的片語是：學海、無涯、作舟。抓住片語的最後一個字，就是要求山和海、路和涯、徑和舟一定要平仄相對。這裏除了徑和舟因為是上下聯的最後一個字，必須是上仄下平外，其他字的平仄隻要相對就行，看，這副對聯是做到了這一點的。除了片語最後一個字外，其他的字可平可仄，請看書和學、有和無、為和作，有的是平對平，有的是平對仄。
三、長聯中每句的最後一個字。
長聯由很多的句子組成，每一句的最後一個字必須平仄相對，這實際上是擴展了的片語的要求。這一點我就不細說了。
綜上所述，歸納到一點，就是在節奏點上，平仄一定要嚴。
對聯平仄的寬嚴
一、關于在上聯或下聯自身的句子裏，片語要平仄交替這一條可放寬。
我認為，這一條可以這樣要求，如能做到這一點，當然是好的，但應當放寬。也就是說，在這方面不必強求一律，可嚴可寬。這是因為：
（1）成語在中國漢學的片語中，佔了很大的比重，它以精練的文字、豐富的內涵，在各種文學作品中，特別引入註目，對聯也不例外。可是在眾多的成語中，有相當的成語片語，自身沒有交替。例如：黔驢技窮、貌合神離、愚公移山、登峰造極、力爭上遊、精打細算、群策群力等等，這些片語就沒有交替，總不能把這麽多、這麽好的成語排斥在楹聯之外吧？
（2）中國的文字有幾千年的歷史。如同其他事物一樣，隨著歷史不斷發展和變化，一大批新的、富有時代特色以及外來的片語成了常用的文字，這些片語也有很多自身沒有平仄交替。如：五講四美、精神文明、講政治、講正氣、建立社會主義市場經濟體製、發展是硬道理、實踐檢驗真理等等。如果過分強調自身平仄交替，這些片語就永遠無法進入楹聯。真是這樣的話，那我們的楹聯就成了死守古板套話、千篇一律的陳腔濫調，缺乏時代氣息，毫無生命力。
1999年1月2日299期《中國楹聯報》上湖南黃炳麟先生“富有特色的當代聯語”中的幾副對聯，是很好的對聯。現妙錄其中一副：
是姓“社”，還是姓“資”？用“三個有利于”來判斷；
要防“右”，更要防“左”，以“百年不動搖”去力行。
這副對聯，盡管在對仗上有些問題，但瑕不掩瑜，仍不失為一副好對聯，它充滿時代氣息，很有特色。其他幾副也是如此。如按古板的平仄要求，恐怕就要被槍斃了。
二、關于三連平或三連仄的問題，也可放寬。
這是因為：有一些專用片語，像祁連山、義大利、俄羅斯、新加坡、土庫曼等，如用在上聯或下聯的最後，就成了三連平，或三連仄，如不放寬，這些專用片語豈不永遠被打進冷宮？ 今年春節是世紀之交、跨越千年的第一個春節，許許多多的對聯上下聯，最後用上了“跨世紀”、“迎千年”三字，我看沒有什麽不好。
鄧小平同志提出“發展是硬道理”後，有一年春節，我用這句話撰了一副對聯：
發展就是硬道理；
廉潔堪稱好作風。
這副對聯就是基于上述認識而寫的。
三、一些趣聯、遊戲聯可以放寬。
這方面的對聯，在許多情況下，是即興而作。過于苛求，就無趣、無戲可言。 例如：
坐，請坐，請上坐；
茶，喝茶，請喝茶。
山好好，水好好，入亭一笑無煩惱；
來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。
為名忙，為利忙，忙裏偷閒，喝杯茶去；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂，拿壺酒來。
若按平仄交替的死板要求，這樣的對聯還不應打入地獄麽？可人們就是喜歡它。
四、不少優秀的對聯在這方面是放寬了的。
有些人們交口相傳的對聯，既奇特又貼切，是公認的雅俗共賞、妙趣橫生的佳聯，我記得有這樣幾副對聯：
計利當計天下利；
求名應求萬世名。——于右任
板凳要坐十年冷；
文章不寫一句空。——範文瀾
如果過分強調自身的交替，這幾副對聯恐怕是重病在身了，然而卻流傳了多少年。可見，在自身交替方面，事實已經放寬，我們有什麽理由死死抓住這條不放呢？
還有一個“粘”的問題，應放到提高的範圍去研究。為了普及，在一般的情況下，應該放寬，不去考慮。
關于“一、三、五不論，二、四、六分明”的問題
關于平仄問題，有一種流行的提法，那就是“一三五不論，二四六分明”，總的來說，這種提法簡明扼要說明了對聯的平仄要求，但不夠確切，也就是說，有的適用，有的不適用。例如：
松竹梅歲寒三友；
桃李杏春暖一家。
這副對聯是三、二、二結構，按節奏點要求，上聯的“梅、寒”和下聯的“杏、暖”，是在第三位置上，一定要平仄相對，而第二、四、六位置上的字，因不在節奏點上，則可平可仄，這就不符合“一、三、五不論，二、四、六分明”的要求。又如：
不信美人終薄命；
古來俠女出風塵。——蔡鍔
這副對聯是二、二、三（一、二）結構，按“一、三、五不論，二、四、六分明”的要求，這副對聯上下的第二、四、六位置上的字，除二、四位置上的字，因是片語最後一個字，是節奏點，平仄應相對外，第六個字“薄”與“風”，因不是節奏點，就沒有平仄相對，我們不能說這不是一副好對聯。當然，“一、三、五不論，二、四、六分明”有的時候又適用，例如：
又是一年芳草綠；
依然十裏杏花紅。
這副對聯是二、二、三（二、一）結構，片語最後一個字，上聯的“是、年、草”和下聯的“然、裏、花”，這幾個字要平仄相對。符合“二、四、六”分明的要求。
鑒于上述幾種情況，我認為不必簡單地強調“一、三、五不論，二、四、六分明”為好。
從實際出發看問題
一、民眾的觀點：
對于民眾的對聯創作，在格律限製上要放寬一些。要看不同的對象，逐步提高。”這個觀點是正確的，符合實際的，尤其是當前大力普及的時候。
二、發展的觀點：
對聯和其他文學作品一樣，都有著繼承和發展的問題，這個問題處理得好，就有無限的生命力。 一方面，對聯如果不繼承格律詩有關對仗等一些本質的要求，那麽對聯也就不成為對聯了；另一方面，如果從對聯產生之日起就一成不變，那也是沒有生命力的。試想，如果沒有“五四”時期的新文化運動，不發展白話文和新詩歌，今天，我們的文章、詩歌是個什麽樣子？今天，我們在大力普及、發展、提高對聯的時候，“五四”時期那種革新精神不是可以給我們很大的啓示和借鏡嗎？
三、時代的觀點：
歷史在發展，時代在前進。我們的對聯也一樣，隨著歷史、跟著時代在發展在前進。隻要是有時代氣息的片語、語音、習慣、節奏，我們都應吸收到對聯的創作上來，平仄和對仗，都要適應這種變化，和時代相適應，絕對不能因循守舊而遠離時代。
最後，我還要說的是：對聯是文學，是一種精神產品，和物質產品一樣，有個合格不合格的問題。大家知道，為對消費者負責，不合格的產品是不能進入市場的。為對讀者負責，不合格的對聯，理所當然的我們不予承認。對合格的對聯，能不能分個精品（優秀）、一等、二等、三等，和物質產品一樣，分個品牌、一級、二級、三級。正如和物質產品一樣，也不能隻準許品牌才能進入市場。隻要是合格的對聯都應該承認，白璧無瑕當然好，但白璧微瑕、瑕不掩瑜，也應該受到歡迎。隻有這樣，才能真正做到雅俗共賞，滿足各個方面、各個層次的要求，有利于楹聯事業的普及，才能真正促進楹聯的發展和提高。