一、銀雀山漢墓竹簡所錄逸文
1
……文王業之而崩，武王即立……
……嚴，殺僇毋常，從之不義，舍之不仁，願聞□…………前行己修矣，今時可，臣固將言之。”
周公旦□……□之□□……
太公望曰：“夫受為無道，忍……百生。君方明德而誅之，殺一夫而利天……”
……之幣以東伐受，至于河上。雨□□疾，武王之乘黃振而死，旗折□□……
……□正而後代，故功可得而立也。意者我□□……官治，其氣偖，王姑修身下賢，□須其時。”
大（太）公望曰：“四時無窮，人□……故時無恆與，道無恆業，盈□變化，天□□……可，孰為有天？夫天先□之，□□□□□□之。道先非之，而後天下仮之。今夫受外失天下，內失百生，我方明德而受之，其不可何也？夫以百生而攻天子，可華而舍乎？去必死，進必取，□……□今日行之。”大（太）公……□□罪人而□……先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。□……禽受，■（系）其首于白……
2
……三年而天下二垂歸之，□□……
……曰：“吾聞宿善者不□，且日不足……
……之佝。凡受之所佝刑……
……□□□殷民□……
……□箕子……
……行殷庚之正，使人人裏其裏，田其田，□……
……後嗣，周有天下以為家社。沇才！曰不足。葆啓。
3
……曰：“以地取人胃之……胃之備，以祿取人謂之交，以義取人胃之友。友之友謂崩，崩之崩胃之黨，黨之黨胃之群。群黨崩友皆……
4
……□力不能為奈何？”
大公望曰：“蒼蒼上天，莫知極。柏王之君，孰為法則？往者不可及，來者不可待。能明其世者，胃之天子。夫湯之伐桀也，非其戰□修也……
5
……□民以仁義之言使廣不知道極之所旦。”文王再……
6
……再拜曰：“餘聞在□□曰：‘佳天佳人，申申在……
7
人當瞿而立。文王曰：“何塗之從？”大公望曰：“從上塗往而毋顧。上塗不遠，戒之毋反，其往……
8
……下。大人之■□……
……□以人■也。■才以□……
……□□，■□以取國，■國以取天下，□……
9
……回罷天之度，臣有三勸·…··
……□信，三勸乃親，六懷皆得，何人不服！三勸不親，遊戌在身。六懷無常，遊戎……
……□親，天下皆安和乃立王。故……
……大安。·尚正
二、《群書治要》所錄逸文
1
文王問于太公曰：“賢君治國何如？”
對曰：“賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法。賞賜不如于無功，刑罰不施于無罪；不因喜而賞，不因怒而誅；害民者有罪，進賢者有賞。後官不荒，女謁不聽。上無淫匿，下無陰害。不供宮室以費財，不多遊觀台池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。官無腐蠹之藏，國無流餓之民也。”
文王曰：“善哉！”
2
文王問太王曰：“願聞治國之所貴。”
太公曰：“貴法令之上行，必行則治道通，通則民大利，大利則君德彰矣。君不法天地而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則復更為法，是以法令數變，則群邪成俗，而君沈于世，是以國不免危亡矣。”
3
文王曰：“願聞為國之大失。”
太公曰：“為國之大失，作而不法法，國君不悟，是為大失。”
文王曰：“願聞不法法，國君不悟。”
太公曰：“不法法則令不行，令不行則主威傷。不法法則邪不止，邪不止則禍亂起矣。不法法則刑妄行，刑妄行則賞無功。不法法則國昏亂，國昏亂則臣為變。不法法則水旱發，水旱發則萬民病。不法法則兵革起，兵革起則失天下也。”
4
文王問太公曰：“人主動作舉事善惡，有福殃之應，鬼神之福無？”
太公曰：“有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則地應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職。故人主好重賦斂，大宮室，多遊台，則民多病溫，霜露殺，五谷、絲麻不成。人主好田獵罩戈，不避時禁，則歲多大風，禾谷不實。人主好破壞名山，壅塞大川，決通名水，則歲多大水傷民，五谷不滋。人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，善則天應之以德，惡則人備之以力，神奪之以職，如響之應聲，如影之隨形。”
文王曰：“誠哉！”
5
武王問太公曰：“桀紂之時，獨無忠臣良士乎？”
太公曰：“忠臣良士，天地之所生，何為無有？”
武王曰：“為人臣而令其主殘虐，為後世笑，可謂忠臣良士乎？”
太公曰：“是諫者不必聽，賢者不必用。”
武王曰：“諫不聽是不忠，賢而不用是不賢也。”
太公曰：“不然。諫有六不聽，強諫有四必亡，賢者有七不用。”
武王曰：“願聞六不聽，四必亡，七不用。’
太公曰：“主好作宮室台池，諫者不聽；主好忿怒，妄誅殺人，諫者不聽；主好所愛無功德而富貴者，諫者不聽；主好財利，巧奪萬民，諫者不聽；主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽。四必亡：一曰強諫不可止，必亡；二曰強諫知而不肯用，必亡；三曰以寡正強，正眾邪，必亡；四曰以直強，正眾曲，必亡。七不用：一曰主弱親強，賢者不用；二曰主不明，正者少，邪者眾，賢者不用；三曰賊臣在外，奸臣在內，賢者不用；四曰法政阿宗族，賢者不用；五曰以欺為忠，賢者不用；六曰忠諫者死，賢者不用；七曰財貨上流，賢者不用。”
6
武王伐殷，得二丈夫，而問之曰：“殷之將亡，亦有妖乎？”
其一人曰：“有。殷國嘗雨血，雨灰，雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺餘。”
其一人曰：“是非國之大妖也。殷君喜以人喂虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，孤人之子，喜奪，喜誣。以信為欺，欺者為真；以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下。急令暴取，好田獵，出入不時，喜治宮室，修台池，日夜無已。喜為酒池肉林糟丘，而牛飲者三千餘人。無長幼之序，貴賤之禮，喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富，所愛專利而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無升斜，無尺丈，無稱衡。此殷國之大妖也。”
7
文王在岐周，召太公曰：“爭權于天下者何先？”
太公曰：“先人。人與地稱，則萬物備矣。今君之位尊矣，待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。”
文王曰：“吾地小而民寡，將何以得之？”
太公曰：“可。天下有地，賢者得之；天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯賢者取之。夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？屈一人之下，則申萬人之上者，唯聖人而後能為之。”
文王曰：“善，請著之金板。”于是文王所就而見者七十人，所呼而友者千人。
8
武王曰：“士高下豈有差乎？”
太公曰：“有九差。”
武王曰；“願聞之。”
太公曰：“人才參差，大小猶鬥，不以盛石，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆？多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，為眾所憎，為人所疾，此可使要問閭裏。察奸伺猾，權數好事，夜臥早起，雖遽不悔，此妻子將也。先語察事，實長希言，賦物平均，此十人之將也。切切截截，不用諫言，數行刑戮，不避親戚，此百人之將也。訟辯好勝，疾賊侵陵，斥人以刑，欲正一眾，此千人之將也。外貌咋咋，言語切切，知人飢飽，習人劇易，此萬人之將也，戰戰傈傈，日慎一日，近賢進謀，使人以節，言語不慢，忠心誠必，此十萬之將也。溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬之將也。動動紛紛，鄰國皆聞，出人居處，百姓所親，誠信緩大，明于領世，能教成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之內，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”
9
武王問太公曰：“凡用兵之極，天道、地利、人事，三者孰先？”
太公曰：“天道難見，地利、人事易得。天道在上，地利在下，人事以飢飽、勞逸、文武也。故順天道不必有吉，違之不必有害。失地之利，則士卒迷惑。人事不和，則不可以戰矣。故戰不必任天道，飢飽、勞逸、文武最急，地利為寶。”王曰：“天道鬼神，順之者存，逆之者亡，何以獨不貴天道？”
太公曰：“此聖人之所生也。欲以止後世，故作為譎書，而奇勝于天道，無益于兵勝，而眾將所拘者九。”
王曰：“敢問九者奈何？”
太公曰：“法令不行而任侵誅；無德厚而用日月之數；不順敵之強弱；幸于天道，無智慮而候氛氣；少勇力而望天福；不知地形而歸過敵人；怯弗敢擊而待龜筮；士卒不募而法鬼神；設伏不巧而任背向之道。幾天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能製死生，故明將不法也。”
10
太公曰：“天下有粟，聖人食之；天下有民，聖人收之；天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。”
11
武王勝殷，召太公問曰：“今殷民不安其處，奈何使天下安乎？”
太公曰：“大民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰；冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三幾，不可數動，動之有凶。明賞則不足，不足則民怨生；明罰則民懾畏，民懾畏則變放出；明察則民擾，民擾則不安其處，易以成變。故明工之民，不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去。使民各安其所生，而天下靜矣。樂哉！聖人與天下之人皆安樂也。”
武王曰：“為之奈何？”
大公曰：“聖人守無窮之府，用無窮之財，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神農之禁，春夏之所生，不傷不害，謹修地利，以成萬物。無奪民之所利，而農順其時矣。任賢使能而官有材，而賢者歸之矣。故賞在于成民之生，罰在于使人無罪，是以賞罰施民而天下化矣。”
12
武王至殷，將戰。紂之卒握炭流湯者十八人，以牛為禮以朝者三千人。舉百石重沙者二十四人，趨行五百裏而矯矛殺百步之外者五千人，介士億有八萬。
武王懼，曰：“夫天下以紂為大，以周為細；以紂為眾，以周為寡；以周為弱，以紂為強；以周為危，以紂為安；以周為諸侯，以紂為天子。今日
之事，以諸侯擊天子，以細擊大，以少擊多，以弱擊強，以危擊安；以此五短，擊此五長，其可以濟功成事乎？”
太公曰：“審天子不可擊，審大不可擊，審眾不可擊，審強不可擊，審安不可擊。”
王大恐以懼。
太公曰：“王無恐且懼。所謂大者，盡得天下之民。所謂眾者，盡得天下之眾。所謂強者，盡用天下之力。所謂安者，能得天下之所欲。所謂天子者，天下相愛如父子，比之謂天子。今日之事，為天下除殘去賊也。周雖細，曾殘賊一人之不當乎？”
王大喜，曰：“何謂殘賊？”
太公曰：“所謂殘者，收天下珠玉美女，金錢採帛，狗馬谷粟，藏之不休，此謂殘也。所謂賊者，收暴虐之吏，殺天下之民，無貴無賤，非以法度，此謂賊也。”
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武王問太公曰：“欲與兵深謀，進必斬敵，退必克全，其略雲何？”
太公曰：“主以禮使將，將以忠受命。國有難，君召將而詔曰：‘見其虛則進，見其實則避；勿以三軍為貴而輕敵，勿以授命力重而苟進；勿以貴而賤人，勿以獨見而違眾；勿以謀簡于人，勿以謀後于人；士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敵可勝也。”
三、敦煌遺書伯三四五四號寫本所錄逸文
1、趨舍
文王問太公曰：“舉賢天下以為法，不能以為治者，何也？”太公曰：“夫人皆有其性，趨舍不同，喜怒不等，故或奪或賞。”
王曰：“何謂人性？”
太公曰：“性有仁，有忠，有信，有義，有貪戾，有狠戾。仁者好與而不好奪，好賞而不好罰，好生而不好殺；忠者不嫉不妒；信者不欺，少惡而多善，眾公而少私；義者喜新愛故；貪戾者好得好奪，不好利人而好敗；狠戾者喜刑喜殺。故人君之趨舍，合于仁義則萬人安樂，君伐有國；合于忠則吏不為好，而萬民殷富；合于信則君臣■而遠者親；合于貪戾則民人流亡，國必更王；合于狠戾則殺，不治，君失其天下，禍及子孫。”
2、禮義
文王問太公曰：“以禮義為國，而不能大利其民，何也？”
太公曰：“禮者，明長幼，別貴賤，所以象德□也。義者，所以輔正治也，故皆未足以大利人也。”
文王曰：“為國而不用禮義，可乎？”
太公曰：“不可。失禮義者，治國之粉澤也。雖然，非所以定天下而強國富人也。君無以別賢能，故以禮義明之。”文王曰：“禮義為國者何如？”
太公曰：“以禮義為國者，則也。人臣有能守職尊其君者，進之；不能，退之。是以其群臣萬民不出于禮，為上犯難，世俗皆以此為名高，其恭謙謙辭爵祿。讓官位，以禮義之為國已。”
文王曰：“謹聞命矣。”
3、救亂
文王問太公曰：“主弱臣強，而百官並亂，萬人雜散，為之奈何？”
大公曰：“是蔽而內擁也。若是者，當急通其擁蔽。”
文王曰：“何為擁蔽？”
太公曰：“奸臣在內，賊臣在外，上隔下塞，社稷恐危，國有大事，其發無日”
文王曰：“救之奈何？”
太公曰：“無止賢，無下遷。止賢則奸臣比周，趨勢而爭位；下遷則奸臣朋黨而事爭，執政忠者不用，欺者有政。”
文王曰：“為止奈何？”
公曰：“救之在得賢，賢患賢而不用。患賢而不用，無問求賢矣。”
4、別賢
文王問太公曰：“別賢奈何？”
太公計“試可乃已。二人交爭則知其曲直，二人議論則知其道德，二人舉重則知其有力，二人忿鬥則知其勇怯，二人俱行則知其先後，二人治官則知其貪廉。以此而論人，別賢不肖之道也。”
文王曰：“善哉！”
5、事君
文王問太公曰：“事君之道奈何？”
太公曰：“戒之。夫人君之在上，不可狎也。貨財盡，是不可接也。眾庶無所，不可虧也。故善養虎者，不敢與之爭物，為其使之怒也。時其飢飽，達其喜怒。虎與人災也，不同類，然見食己者媚之，以其順也。無違其天心，無違其天德，無言其所匿，無發其所伏。以事賢君則用，以事暴君則免。”
6、用人
文王問太公曰：“用人奈何？”
太公曰：“人之愛子也，身之故也。人之輕害，利之故也。
人之輕賤，貴之故也。人之輕危，安之故也。人之輕死，生之故也。五者以德戒無極。”
7、主用
人主不可以不用賢。人主不用賢，則君臣亂矣。淵乎無端，孰知其原？
閞閉而不啓，安知所之？內外不通，善否無原，修名而督實，案實而定名，名實相生，反相為情。故曰，名實相當則國治，名實不當則國亂。名生于實，而實生于名。實當則百工修矣。
8、遠視
一曰長目，二曰眾耳，三曰樹明，則知千裏之外，隱微之中，是謂動好，奸動則天卜好莫陰變更矣。天地見變，必參月運轉，虹蜺則桀。謀于外，其賊在內，備其所憎，其禍在愛。
9、大誅
文王曰：“吾聞佔者不誅，如何？”
太公曰：“不聞，”
“然則其所誅者何如？”
答曰：“匹夫而害家，百姓而害諸侯者，誅之。諸侯強，為百姓誅者昌，為匹夫誅者亡。”
10、距諫
武王問太公曰：“天時水旱，五谷不熟，草木不番，萬物不遂，是何以然？”
太公曰：“此大禁，逆大機，動地樞也。人主塞大川名山水，鑿穿山陵，則水旱不時，五谷不收，人民流亡。染之時人，翟山之地水起。桀當十月鑿山陵，通之于河，民有諫者死。冬鑿地穿山，通之于河，是發天之陰，泄地之氣，天子失道，後必有敗。桀以為妖言而煞之。岑山之民相謂，是自其命也。後三年，瞿山崩，及為大澤，水深九尺。紂之時亦有西土之邑，紂嘗六月獵于西土，發民逐禽。民有諫者曰：六月，天之復生，地之以務，長養之時也。六月逐禽，是逆天道，絕地德，而人行賊。天子失道，後必無福。紂以為妖言而煞之。西上之人相謂，自其命也。後其年天大暴風，飄牛馬，發屋拔木，人飛揚數十裏，一人為無道，天加之以咎。”
四、《太平御覽》所錄逸文
1
天之為天遠矣，地之為地久矣，萬物在其間各自利，何世莫之有乎？大使世俗皆能順其有，是乃溟涬鴻濛之時，故莫之能有。七十六聖發起，其系天下而有之，豈一日哉！
2
昔柏皇氏，傈陸氏，驪連氏，軒轅氏，赫肯氏，尊盧氏，祝融氏，此古之王諸也。未使民，民化；未賞民，民勸。此皆古之善為政者也。至于伏羲
氏，神農氏，教民而不誅；黃帝，堯，舜，誅而不怒。古之不變者，有苗有之，堯化而取之；堯德衰，舜化而受之；舜德衰，禹化而取之。
3
武王問太公曰：“敵人先至，已據便地，情勢又強，則如之何？”
對曰：“當示以怯弱，設伏佯走，自投死地。敵見之，必疾而赴，擾亂失次，必離固所，人我伏兵。齊起急擊前後，沖其兩旁。”
4
“敵疏其陣，又遠其後，跳我流矢，以弱我弓弩，勞我士卒，為之奈何？”
太公曰：“發我銳士，先擊其前，車騎獵其左右，引而分隊，以隨其後，三軍疾戰。凡以少擊眾，避之于易，要之于險，避之以晝，取之于夜。故曰，以一擊十，莫善于厄；以十擊百，莫善于險；以千擊萬，莫善于阻。用眾者務易，用少者務厄也。”
5
太公曰：“用兵者，順天道未必吉，逆之不必凶，若失人事，三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，智將不發，而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時，則不看時而事利，不暇卜籠而事吉，不禱祝而福從。”遂命驅之前進。
周公曰：“今時逆太歲，龜灼凶，籃不吉，星變為實，請還師。”
太公怒曰：“今紂剖比幹，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可！枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龜折蓄，援飽而鼓，率眾先涉河。武王從之，遂滅紂。
6
武上伐紂，諸候已至，未知士民何如。
太公曰：“天道無親。今海內陸沉于殷久矣，百姓可與樂成，難與慮始。”伯夷、叔齊曰：“殺一人而有天下，聖人不為。”
太公曰：“師渡孟津，六馬仰流，赤烏降，白魚外人，此豈非天所命也？師到坶酶野，天暴風電，前後不相見，車蓋發越，轅衡摧折，施族三折，旗幟飛揚者，精銳感天也。雨以洗吾甲兵，雷電，應天也。”
7
武王問太公曰：“貧富豈有命乎？”
太公曰：“為之不密，密而不富者，盜在其實。”
武王曰：“何謂盜也？
太公曰：“計之不熟，一盜也。收種不時，二盜也。取婦無能，三盜也。養女太多，四盜也。棄事就酒，五盜也。衣服過度，六盜也。封藏不謹，七
盜也。井灶不利，八盜也。舉息就禮，九盜也。無事然燈，十盜也。取之安得富哉！”